By Prof. AP Lopukhin, Paghubad sa Balaang Kasulatan sa Bag-ong Tugon
Kapitulo 13. 1–9. Mga pag-awhag sa paghinulsol. 10 – 17. Pag-ayo sa Sabado. 18 – 21. Duha ka sambingay mahitungod sa gingharian sa Dios. 22 – 30. Daghan ang dili makasulod sa Gingharian sa Dios. 31-35. Ang mga pulong ni Kristo mahitungod sa laraw ni Herodes batok Kaniya.
Lucas 13:1. Sa samang higayon dihay mga tawo nga miadto ug misulti kaniya mahitungod sa mga Galileanhon, kansang dugo gisagol ni Pilato sa ilang mga halad.
Ang mga tawag sa paghinulsol nga nagsunod makita lamang sa Lucas nga Ebanghelista. Usab, siya lamang ang nagtaho sa okasyon nga naghatag sa Ginoo ug higayon sa pagsulti sa maong mga pag-awhag niadtong naglibot Kaniya.
"Sa samang higayon", ie. samtang ang Ginoo nagsulti sa Iyang miaging pakigpulong ngadto sa mga tawo, pipila sa mga bag-ong nangabot nga tigpaminaw misulti kang Kristo sa importanteng balita. Ang ubang mga Galileanhon (ang ilang kapalaran daw nahibaloan sa mga magbabasa, tungod kay ang artikulo nga τῶν nag-una sa pulong Γαλιλαίων) gipatay pinaagi sa mando ni Pilato samtang naghalad sila, ug ang dugo sa mga gipatay nagsabwag pa gani sa mga mananap nga gihalad. Wala mahibaloi kon nganong gitugotan ni Pilato ang iyang kaugalingon sa ingon ka mapintas nga pagpakiglabot sa kaugalingon didto sa Jerusalem uban sa mga ginsakpan ni Haring Herodes, apan niadtong medyo gubot nga mga panahon ang Romanong prokurador makahimo gayod nga modangop nga walay seryosong imbestigasyon sa labing grabeng mga lakang, ilabina batok sa mga molupyo sa Galilea, kinsa sa kasagaran nailhan tungod sa ilang masupilon nga kinaiya ug kalagmitan sa kagubot batok sa mga Romano.
Lucas 13:2. Si Jesus mitubag kanila ug miingon: Nagahunahuna ba kamo nga kining mga Galileanhon labi pang makasasala kay sa tanang mga Galileanhon, nga sila nag-antus sa ingon niini?
Ang pangutana sa Ginoo malagmit gidiktar sa sirkumstansya nga kadtong nagdala Kaniya sa balita sa kalaglagan sa mga Galileanhon hilig sa pagtan-aw niining makalilisang nga kalaglagan ang silot sa Dios alang sa usa ka partikular nga sala nga nahimo niadtong nangamatay.
"kaniadto" - kini mas husto: sila nahimong (ἐγένοντο) o gisilotan ang ilang kaugalingon sa tukma pinaagi sa ilang kalaglagan.
Lucas 13:3. Dili, sultihan ko ikaw; apan gawas kon kamo maghinulsol, kamong tanan mangalaglag.
Gipahimuslan ni Kristo kini nga higayon sa pag-awhag sa Iyang mga tigpaminaw. Ang pagpuo sa mga Galileanhon, sumala sa Iyang panagna, naglandong sa kalaglagan sa tibuok nasud sa mga Judio, sa kaso, siyempre, ang mga tawo magpabilin nga dili mahinulsolon sa ilang pagsupak sa Dios, Nga karon nagkinahanglan kanila sa pagdawat kang Kristo.
Lucas 13:4. O nagahunahuna ba kamo nga kadtong napulog-walo ka tawo nga natumpagan sa torre sa Siloam ug mipatay kanila, mas sad-an pa ba kay sa tanang nagpuyo sa Jerusalem?
Dili lamang ang kaso sa mga Galileanhon ang makahampak sa hunahuna ug kasingkasing. Gipunting sa Ginoo ang lain nga dayag nga bag-o pa kaayo nga panghitabo, nga mao, ang pagkapukan sa Tore sa Siloam, nga nagdugmok sa napulog walo ka mga tawo sa ilawom sa mga nagun-ob niini. Mas makasasala ba atubangan sa Diyos ang mga nangamatay kay sa ubang mga molupyo sa Jerusalem?
“Ang Tore sa Siloam”. Wala mahibal-an kung unsa kini nga torre. Klaro lamang nga kini nagbarog duol sa Tuboran sa Siloam (ἐν τῷ Σιλωάμ), nga nagdagayday sa tiilan sa Bukid sa Zion, sa habagatan nga bahin sa Jerusalem.
Lucas 13:5. Dili, sultihan ko ikaw; apan gawas kon kamo maghinulsol, kamong tanan mangalaglag.
Ang “tanan” maoy usa usab ka pasumbingay sa posibilidad sa kalaglagan sa tibuok nasod.
Dili kini mahimong masabtan gikan niini nga gisalikway ni Kristo ang bisan unsang koneksyon tali sa sala ug silot, "ingon usa ka bulgar nga ideya sa mga Judio," ingon sa giingon ni Strauss ("Ang Kinabuhi ni Jesus"). Dili, giila ni Kristo ang koneksyon tali sa pag-antos sa tawo ug sa sala (cf. Mat. 9:2), apan wala moila lamang sa awtoridad sa mga tawo sa pagtukod niini nga koneksyon sumala sa ilang kaugalingong mga konsiderasyon sa matag indibidwal nga kaso. Gusto niya nga tudloan ang mga tawo nga kung makita nila ang mga pag-antus sa uban, kinahanglan silang maningkamot sa pagtan-aw sa kahimtang sa ilang kaugalingon nga mga kalag ug makita sa silot nga moabut sa ilang isigkatawo, ang pasidaan nga gipadala sa Dios kanila. Oo, ania ang Ginoo nagpahimangno sa mga tawo batok nianang bugnaw nga katagbawan nga kasagarang makita sa mga Kristohanon, nga nakakita sa mga pag-antos sa ilang isigkatawo ug nagpalabay kanila nga walay pagtagad sa mga pulong: "Siya ang angay niini...".
Lucas 13:6 . Ug siya misulti niini nga sambingay: Usa ka tawo may usa ka kahoy nga higuera nga gitanum sa iyang parrasan, ug siya mianhi sa pagpangita ug bunga niini, apan wala makakaplag;
Aron ipakita kung unsa ka kinahanglanon ang paghinulsol karon alang sa mga Judio, ang Ginoo nagsulti sa sambingay sa umaw nga kahoy nga higuera, diin ang tag-iya sa ubasan naghulat pa sa bunga, apan - ug kini ang konklusyon nga makuha gikan sa kung unsa ang nahimo. giingon - ang iyang pasensya sa dili madugay mahurot. mauwaw ug iyang putlon siya.
"ug miingon", nga mao, si Kristo namulong sa mga panon sa katawhan nga nagbarog libot kaniya (Lucas 12:44).
“sa iyang ubasan… usa ka kahoyng igera”. Sa Palestina ang mga igos ug mga mansanas motubo diha sa mga kaumahan sa pan ug mga ubasan diin ang yuta motugot (Trench, p. 295).
Lucas 13:7 . ug siya miingon sa mag-aatiman sa parrasan: Ania karon, sulod sa tulo ka tuig ako mianhi sa pagpangita ug bunga niining kahoy nga higuera, ug ako walay hingkaplagan; putla kini: nganong makahurot lamang kini sa yuta?
“Tulo na ka tuig ang akong pag-anhi”. Sa mas tukma: “tulo ka tuig na ang milabay sukad ako misugod sa pag-anhi” (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).
"nganong mahurot lang ang yuta". Ang yuta sa Palestina mahal kaayo, tungod kay kini naghatag ug kahigayonan sa pagtanom ug mga kahoy nga mamunga niini. "Nahurot" - nagkuha sa kusog sa yuta - umog (καταργεῖ).
Lucas 13:8 . Apan siya mitubag kaniya ug miingon: Agalon, biyai usab kini karong tuiga, hangtud nga pagkalot ko kini ug pun-on kini sa kinalibang,
"Pagkalot ug pun-i sa abono". Kini mao ang grabeng mga lakang sa paghimo sa kahoyng igos nga tabunok (ingon nga kini gibuhat gihapon sa orange nga mga kahoy sa habagatang Italya, - Trench, p. 300).
Lucas 13:9 . ug kon kini mamunga, maayo; kung dili, sunod tuig putlon na nimo.
"Kung dili, sa sunod tuig putlon nimo kini". Kini nga hubad dili hingpit nga klaro. Nganong ang usa ka kahoyng igos nga nahimong baog putlon lamang “sa sunod tuig”? Sa pagkatinuod, ang tag-iya misulti sa vintner nga siya nag-usik-usik sa yuta sa walay kapuslanan, mao nga siya kinahanglan nga tangtangon siya diha-diha dayon human sa katapusan ug katapusan nga pagsulay sa paghimo niini nga tabunok. Wala nay rason nga maghulat ug laing tuig. Busa, dinhi mas maayo nga dawaton ang pagbasa nga gitukod ni Tischendorf: "Tingali mamunga kini sa sunod tuig?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Kung dili, putla kini." Kinahanglan nga maghulat kita hangtod sa sunod nga tuig, bisan pa, tungod kay karong tuiga ang kahoy nga higera maabonohan pa.
Diha sa sambingay sa baog nga kahoyng igos, gusto sa Diyos nga ipakita sa mga Judio nga ang Iyang pagpakita ingong Mesiyas mao ang kataposang pagsulay nga gihimo sa Diyos sa pagtawag sa mga Hudiyo sa paghinulsol, ug nga human sa kapakyasan niini nga pagsulay, ang katawhan walay kapilian. apan sa pagpaabut sa usa ka nagkaduol nga katapusan.
Apan gawas niining direktang kahulogan sa sambingay, aduna usab kini misteryoso. Kini mao ang baog nga kahoy nga igos nga nagpasabot sa "matag" nasud ug "matag" nga estado ug simbahan nga wala magtuman sa ilang hinatag-sa-Dios nga katuyoan ug busa kinahanglan nga tangtangon gikan sa ilang dapit (cf. Rev. 2:5 ngadto sa anghel sa Efeso. simbahan: “Kuhaon ko ang imong lampara sa dapit niini kon dili ka maghinulsol”).
Dugang pa, diha sa pagpataliwala sa tig-atiman sa parasan alang sa kahoy nga igos, ang mga amahan sa Simbahan nakakita sa pagpataliwala ni Kristo alang sa mga makasasala, o sa pagpataliwala sa Simbahan alang sa kalibutan, o sa mga matarung nga miyembro sa Simbahan alang sa mga dili matarung.
Mahitungod sa "tulo ka tuig" nga gihisgutan sa sambingay, ang pipila ka mga maghuhubad nakakita niini nga kahulogan sa tulo ka mga panahon sa Balaan nga panimalay - ang balaod, ang mga propeta ug si Kristo; ang uban nakakita diha kanila ug kahulogan sa tulo ka tuig nga ministeryo ni Kristo.
Lucas 13:10 . Sa usa sa mga sinagoga Siya nagtudlo sa adlaw nga igpapahulay;
Ang ebanghelista lamang nga si Lucas ang nagsulti mahitungod sa pag-ayo sa mahuyang nga babaye niadtong Sabado. Diha sa sinagoga sa Adlawng Igpapahulay, giayo sa Ginoo ang nagtikuko nga babaye, ug ang ulo sa sinagoga, bisan og dili direkta sa Iyang pakigpulong ngadto sa mga tawo, nagbasol Kaniya alang niini nga aksyon, tungod kay gilapas ni Kristo ang Igpapahulay nga igpapahulay.
Unya gibadlong ni Kristo ang salingkapaw nga kakugi alang sa balaod ug sa iyang lahi, nagpunting nga bisan sa Adlaw nga Igpapahulay gipainom sa mga Judio ang ilang mga baka, sa ingon naglapas sa ilang gitakda nga kapahulayan. Kini nga pagsaway nagpakaulaw sa mga kaatbang ni Kristo, ug ang mga tawo nagsugod sa pagmaya sa mga milagro nga gihimo ni Kristo.
Lucas 13:11 . ug ania ang usa ka babaye sa maluya nga espiritu sulod sa napulo ug walo ka tuig; nagduko siya ug dili na gayod makabarog.
“uban ang maluya nga espiritu” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), ie demonyo nga nagpaluya sa iyang kaunoran (tan-awa sa bersikulo 16).
Lucas 13:12 . Sa pagkakita ni Jesus kaniya, iyang gitawag siya ug miingon kaniya: Babaye, naayo ka na sa imong sakit!
"ikaw gawasnon". Sa mas tukma: "gipagawas ka" (ἀπολέλυσαι), ang umaabot nga panghitabo girepresentar nga nahitabo na.
Lucas 13:13 . Ug gitapion niya ang iyang mga kamot sa ibabaw niya; ug dihadiha siya mitindog ug nagdayeg sa Dios.
Lucas 13:14 . Niini ang pangulo sa sinagoga, nga nasuko tungod kay si Jesus nag-ayo sa adlaw nga igpapahulay, misulti ug miingon sa mga tawo: Adunay unom ka adlaw nga ang usa kinahanglan magtrabaho; diha kanila umari ug mamaayo, dili sa adlaw nga igpapahulay.
“ang magmamando sa sinagoga” (ἀρχισυνάγωγος). (cf. ang paghubad sa Mat. 4:23).
“Kay nasuko nga si Jesus nag-ayo sa Igpapahulay.” (cf. ang paghubad sa Marcos 3:2).
"miingon sa mga tawo". Nahadlok siya nga direktang modangop kang Kristo tungod kay ang mga tawo klaro nga dapig ni Kristo (tan-awa sa v. 17).
Lucas 13:15 . Ang Ginoo mitubag kaniya ug miingon: salingkapaw, dili ba ang matag usa kaninyo maghubad sa iyang baka o asno gikan sa pasungan sa Adlawng Igpapahulay ug dad-on kini ngadto sa tubig?
“hipokrito”. Sumala sa mas tukma nga pagbasa nga "mga hipokrito". Sa ingon ang Ginoo nagtawag sa ulo sa sinagoga ug sa ubang mga representante sa mga awtoridad sa simbahan nga nagbarog tupad sa ulo (Evthymius Zigaben), tungod kay ubos sa pasangil sa pagtuman sa tukma nga balaod sa Igpapahulay, gusto nila nga pakaulawan si Kristo.
“Dili ba kini mosangpot?” Suno sa Talmud, gintugutan man ang pagpaligo sang mga sapat sa Adlaw nga Inugpahuway.
Lucas 13:16 . Ug kining anak nga babaye ni Abraham nga gigapos ni Satanas sulod sa napulog-walo ka tuig, dili ba siya mahigawas gikan niini nga mga gapos sa adlaw nga igpapahulay?
“kanang anak nga babaye ni Abraham”. Gikompleto sa Ginoo ang hunahuna nga gipahayag sa nag-unang bersikulo. Kung para sa mga mananap ang kahigpit sa balaod sa Igpapahulay mahimong malapas, labi pa alang sa babaye nga kaliwat sa bantogang Abraham, posible nga makalapas sa Adlawng Igpapahulay - aron mahigawas ang iyang pag-antos gikan sa sakit nga gipahinabo ni Satanas kaniya (si Satanas mao ang girepresentar nga gigapos siya pinaagi sa pipila sa iyang mga empleyado - ang mga demonyo).
Lucas 13:17 . Ug sa pagsulti niya niini, ang tanan nga mga batok kaniya naulawan; ug ang tanan nga mga katawhan nagmaya alang sa tanan nga mahimayaon nga mga buhat nga iyang gibuhat.
“alang sa tanang mahimayaong buhat nga nahimo Niya” (τοῖς γενομένοις), diin ang mga buhat ni Kristo gipasabot nga nagpadayon.
Lucas 13:18 . Ug siya miingon: Sama sa unsa ang gingharian sa Dios, ug sa unsa ko ipakasama kini?
Alang sa katin-awan sa mga sambingay sa liso sa mustasa ug lebadura cf. ang paghubad ngadto kang Mat. 13:31-32; Marcos 4:30-32; Si Matt. 13:33). Sumala sa Ebanghelyo ni Lucas, kining duha ka mga sambingay gisulti sa sinagoga, ug dinhi kini tukma, tungod kay sa bersikulo 10 giingon nga ang Ginoo "nagtudlo" sa sinagoga, apan kung unsa ang gilangkuban sa Iyang pagtudlo - dili kana. kung unsa ang gisulti sa ebanghelista didto ug karon gibayran kini nga pagkawala.
Lucas 13:19 . Sama kini sa liso sa mustasa nga gikuha sa usa ka tawo ug gipugas sa iyang tanaman; kini mitubo ug nahimong usa ka dakung kahoy, ug ang mga langgam sa kalangitan nanagsalag diha sa iyang mga sanga.
"sa iyang tanaman", ie gitipigan niya kini ubos sa suod nga pagdumala ug kanunay nga nag-atiman niini (Mat.13:31: "sa iyang mga uma").
Lucas 13:20 . Ug pag-usab siya miingon: Sa unsa ko igapakasama ang gingharian sa Dios?
Lucas 13:21 . Morag lebadura nga gikuha sa usa ka babaye ug gisulod sa tulo ka takus nga harina hangtod nga misamot ang tanan.
Lucas 13:22 . Ug siya milatas sa mga lungsod ug mga balangay, nga nagapanudlo ug miadto sa Jerusalem.
Ang ebanghelista pag-usab (cf. Lucas 9:51 – 53) nagpahinumdom sa iyang mga magbabasa nga ang Ginoo, nga miagi sa mga lungsod ug mga balangay (lagmit ang ebanghelista nagtumong dinhi sa mga lungsod ug balangay sa Perea, ang rehiyon sa tabok sa Jordan, nga kasagaran gigamit sa pagbiyahe gikan sa Galilea ngadto sa Jerusalem), miadto sa Jerusalem. Iyang nakita nga gikinahanglan ang paghinumdom dinhi niini nga katuyoan sa panaw sa Ginoo tungod sa mga panagna sa Ginoo sa pagkaduol sa Iyang kamatayon ug sa paghukom sa Israel, nga, siyempre, suod nga konektado sa katuyoan sa panaw ni Kristo.
Lucas 13:23 . Ug dihay miingon kaniya: Ginoo, diyutay ra ba ang maluwas? Siya miingon kanila:
“usa ka tawo” – usa ka tawo nga, sa tanang posibilidad, dili sakop sa gidaghanon sa mga tinun-an ni Kristo, apan migula gikan sa panon sa katawhan sa palibot ni Jesus. Kini makita sa kamatuoran nga sa pagtubag sa iyang pangutana, ang Ginoo nakigsulti sa panon sa kinatibuk-an.
"Diyutay ra ba ang naluwas". Kini nga pangutana wala gidiktar sa kahigpit sa moral nga mga kinahanglanon ni Kristo, ni kini usa lamang ka pangutana sa pagkamausisaon, apan, ingon nga makita sa tubag ni Kristo, kini gibase sa garbo nga panimuot nga ang nangutana iya sa mga siguradong maluwas . Ang kaluwasan dinhi gisabot nga kaluwasan gikan sa walay kataposang kalaglagan pinaagi sa pagdawat ngadto sa mahimayaong Gingharian sa Diyos (cf. 1 Cor. 1:18).
Lucas 13:24 . paningkamuti ang pagsulod pinaagi sa pig-ot nga mga pultahan; kay sultihan ko kamo, daghan ang maninguha sa pagsulod, ug dili makahimo.
(cf. ang paghubad sa Mat. 7:13).
Ang ebanghelistang si Lucas nagpalig-on sa punto ni Mateo tungod kay imbes nga “pagsulod” siya nagbutang ug “paninguha sa pagsulod” (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), nga nagpasabot sa seryosong paningkamot nga gikinahanglan aron makasulod sa mahimayaong Gingharian sa Diyos.
“Daghan ang maninguha sa pagsulod” – sa diha nga ang panahon alang sa pagtukod sa panimalay sa kaluwasan milabay na.
“dili sila makahimo” tungod kay wala sila maghinulsol sa panahon.
Lucas 13:25 . Human mobangon ang tagbalay ug masirad-an ang pultahan, ug kamo nga nahibilin sa gawas, pagtuktok sa pultahan ug pagsinggit: Ginoo, Ginoo, ablihi kami! ug sa pag-abli niya kanimo ug miingon: Wala ako makaila kanimo diin ka gikan, -
Lucas 13:26 . unya magasugod kamo sa pag-ingon: Nangaon ug nanginum kami sa Imong atubangan, ug sa among kadalanan ikaw nagtudlo.
Lucas 13:27 . Ug moingon siya: Sultihan ko kamo, wala ako mahibalo kong diin kamo gikan; pahawa gikan Kanako, kamong tanan nga mamumuhat sa kadautan.
Sa pagpahibalo sa paghukom sa tibuok katawhang Judio, si Kristo nagrepresentar sa Diyos ingong agalon sa usa ka balay nga naghulat sa iyang mga higala nga moanha sa panihapon. Ang takna moabot nga ang mga pultahan sa balay kinahanglang sirado, ug ang agalon mismo ang nagbuhat niini. Apan sa dihang iyang gitrangkahan ang mga pultahan, ang mga Judio (“ikaw”), nga ulahi na kaayo, misugod sa paghangyo nga pasudlon sa panihapon ug nanuktok sa pultahan.
Apan unya ang tagbalay, ie. Ang Dios, mosulti niining nalangan nga mga bisita nga wala siya mahibalo kon diin sila gikan, ie. unsa nga pamilya sila gikan (cf. Juan 7:27); sa bisan unsa nga kahimtang dili sila iya sa Iyang balay, apan sa uban, wala mailhi Kaniya (cf. Mat. 25:11-12). Unya ang mga Judio motudlo sa kamatuoran nga sila mikaon ug miinom sa atubangan Niya, ie. nga sila maoy Iyang suod nga mga higala, nga Siya nagtudlo sa kadalanan sa ilang mga siyudad (ang sinultihan tin-aw nga miagi na ngadto sa hulagway sa relasyon ni Kristo uban sa mga Judio). Apan ang panon mosulti pag-usab kanila nga sila mga estranyo ngadto Kaniya, ug busa sila kinahanglan nga mopahawa ingon nga dili matarung, ie dautan, gahi ug ulo nga dili mahinulsulon nga mga tawo (cf. Mat. 7:22-23). Sa Mateo kini nga mga pulong nagpasabot ug mini nga mga propeta.
Lucas 13:28 . Didto unya unya ang paghilak ug pagkagot sa mga ngipon, sa diha nga makita ninyo si Abraham, Isaac, ug Jacob, ug ang tanang mga manalagna sa gingharian sa Dios, ug kamo sa inyong kaugalingon gisalikway.
Ang konklusyon sa nag-una nga diskurso naghulagway sa masulub-on nga kahimtang sa sinalikway nga mga Judio, kinsa, sa ilang labing dako nga kalagot, makakita nga ang pagsulod sa Gingharian sa Dios bukas sa ubang mga nasud (cf. Mat. 8:11-12).
“diin” ikaw papahawaon.
Lucas 13:29 . Ug sila mangabut gikan sa silangan ug sa kasadpan, ug sa amihanan ug sa habagatan, ug sila managlingkod sa lamesa sa gingharian sa Dios.
Lucas 13:30 . Ug tan-awa, adunay mga naulahi nga mauna, ug adunay mga nauna nga maulahi.
"katapusan". Kini mao ang mga Hentil nga wala isipa sa mga Judeo nga takus nga dawaton sa gingharian sa Dios, ug ang “una” mao ang mga Judio nga gisaaran sa gingharian sa Mesiyas (tan-awa sa Mga Buhat 10:45).
Lucas 13:31 . Niadtong adlawa may mga Fariseo nga miduol ug miingon kaniya, "Pahawa ug lakaw dinhi, kay si Herodes buot mopatay kanimo."
Ang mga Pariseo miadto kang Kristo aron sa pagpasidaan Kaniya sa mga plano ni Herodes Antipas, tetrarka sa Galilea (tan-awa sa Lucas 3:1). Gikan sa kamatuoran nga sa ulahi (v. 32) gitawag sa Ginoo si Herodes nga usa ka “fox”, ie malimbungon nga binuhat, makaingon kita nga ang mga Pariseo mianhi pinaagi sa mando ni Herodes mismo, kinsa nasuko pag-ayo nga si Kristo naa sa iyang kamandoan tungod sa ingon. dugay (Ang Perea, diin didto si Kristo niadtong panahona, sakop usab sa kamandoan ni Herodes). Nahadlok si Herodes nga mohimog dayag nga mga lakang batok kang Kristo tungod sa pagtahod nga gidawat sa mga tawo kaniya. Busa si Herodes mimando sa mga Pariseo sa pagsugyot kang Kristo nga siya anaa sa peligro gikan sa tetrarka sa Perea. Ang mga Pariseo naghunahuna nga labing maayo sa pagdani ni Kristo sa pag-adto dayon sa Jerusalem, diin, sa ilang nahibaloan, Siya dili gayud mapasaylo.
Lucas 13:32 . Ug siya miingon kanila: Umadto kamo, ug ingna kadtong singgalong: Ania karon, nagapagula ako sa mga yawa, ug nagaayo ako karon ug ugma, ug sa ikatolo ka adlaw tapuson ko;
Ang Ginoo mitubag sa mga Pariseo: “Lakaw, sultihi kining lobo” nga nagpadala kanimo, ie ni Herodes.
“karon”. Kini nga ekspresyon nagpasabot sa usa ka tinong panahon nga nahibaloan ni Kristo, diin Siya magpabilin sa Perea, bisan pa sa tanang mga plano ug mga hulga ni Herodes.
“Akong tapuson”, (τελειοῦμαι, nga bisan asa sa Bag-ong Tugon gigamit isip passive participle), o – Ako moabot sa katapusan. Apan unsa nga “katapusan” ang gipasabot ni Kristo dinhi? Dili ba kini ang Iyang kamatayon? Ang ubang mga magtutudlo sa Simbahan ug mga eklesiastikanhong magsusulat (ang bulahan nga Theophylact, Euthymius Zigaben) ug daghang mga eskolar sa Kasadpan nakasabut sa ekspresyon niini nga diwa. Apan, sa among opinyon, ang Ginoo dinhi sa walay duhaduha naghisgot sa katapusan sa Iyang presente nga kalihokan, nga naglangkob sa paghingilin sa mga demonyo gikan sa mga tawo ug pag-ayo sa mga sakit, ug nga nahitabo dinhi sa Perea. Human niana, magsugod ang laing kalihokan – sa Jerusalem.
Lucas 13:33 . apan kinahanglan kong moadto karon, ugma, ug sa uban nga mga adlaw, kay ang usa ka manalagna dili mamatay sa gawas sa Jerusalem.
“Kinahanglan kong moadto”. Lisod kaayo sabton kini nga bersikulo tungod kay dili klaro, una, unsa ang "paglakaw" nga gipasabut sa Ginoo, ug, ikaduha, dili klaro kung unsa ang kalabotan niini sa kamatuoran nga ang mga propeta kasagarang gipamatay sa Jerusalem. Busa, ang pipila sa labing bag-o nga mga komentarista nag-isip niini nga bersikulo nga dili husto sa istruktura ug nagsugyot sa mosunod nga pagbasa: “Karon ug ugma kinahanglan kong molakaw (ie, magbuhat ug mga pagpang-ayo dinhi), apan sa sunod nga adlaw kinahanglan kong molakaw sa unahan, tungod kay kini dili mahitabo nga ang usa ka propeta mamatay sa gawas sa Jerusalem” (J. Weiss). Apan kini nga teksto wala maghatag kanato ug bisan unsang rason sa paghunahuna nga si Kristo mihukom sa pagbiya sa Perea: walay ekspresyon nga “gikan dinhi”, ni bisan unsang timailhan sa kausaban sa kalihokan ni Kristo. Mao nga si B. Weiss nagtanyag ug mas maayong interpretasyon: “Sa pagkatinuod, bisan pa niana, gikinahanglan nga ipadayon ni Kristo ang iyang panaw sumala sa gusto ni Herodes. Apan kini wala sa labing gamay nagdepende sa malimbungon nga mga laraw ni Herodes: Si Kristo kinahanglan, sama kaniadto, gikan sa usa ka dapit ngadto sa lain (b. 22) sa gitakdang panahon. Ang katuyoan sa Iyang panaw dili ang pag-ikyas; sa kasukwahi, kini mao ang Jerusalem, kay Siya nahibalo nga ingong usa ka manalagna Siya makahimo ug kinahanglang mamatay lamang didto.”
Mahitungod sa gisulti mahitungod sa tanang mga propeta nga nangamatay sa Jerusalem, kini siyempre hyperbole, tungod kay dili tanan nga mga propeta namatay sa Jerusalem (eg si Juan Bautista gipatay sa Mahera). Ang Ginoo misulti niini nga mga pulong sa kapaitan tungod sa kinaiya sa kapital ni David ngadto sa mga mensahero sa Dios.
Lucas 13:34 . Jerusalem, Jerusalem, nga nagapatay sa mga propeta ug nagabato sa mga gipadala kanimo! Pila ka beses ko nga gusto nga tigumon ang imong mga anak sama sa usa ka himungaan nga nagtigum sa mga manok sa ilalum sa iyang mga pako, ug wala ka maghilak! (Cf. ang paghubad sa Mat. 23:37-39).
Sa Mateo kini nga pahayag mahitungod sa Jerusalem mao ang pagtapos sa pagbadlong batok sa mga Pariseo, apan dinhi kini adunay mas dako nga koneksyon sa miaging pakigpulong ni Kristo kay sa Mateo. Sa Ebanghelyo ni Lucas, si Kristo nakigsulti sa Jerusalem gikan sa layo. Tingali sa panahon sa kataposang mga pulong (sa bersikulo 33) nga Iyang giliso ang Iyang nawong paingon sa Jerusalem ug naghimo niining masulob-ong pakigpulong ngadto sa sentro sa teokrasya.
Lucas 13:35 . Tan-awa, ang inyong balay gibiyaan kaninyo nga biniyaan. Ug sultihan ko kamo nga dili na kamo makakita Kanako hangtod nga moabot ang panahon nga moingon kamo: Bulahan siya nga mianhi sa ngalan sa Ginoo!
“Sultihan ko ikaw”. Sa ebanghelista nga si Mateo: “kay sultihan ko kamo”. Ang kalainan tali sa duha ka mga ekspresyon mao ang mosunod: diha sa Mateo ang Ginoo nagtagna sa pagkaawaaw sa Jerusalem isip resulta sa Iyang pagbiya gikan sa siyudad, samtang sa Lucas ang Ginoo nag-ingon nga niini nga kahimtang sa pagsalikway diin ang Jerusalem makaplagan sa iyang kaugalingon, Siya sa dili motabang niini , sama sa gidahom sa mga lumulupyo sa Jerusalem: “Bisan unsa kasubo ang imong kahimtang, dili ako moanhi aron sa pagpanalipod kanimo hangtod …” ug uban pa – ie hangtod ang tibuok nasod maghinulsol sa ilang pagkawalay pagtuo kang Kristo ug mobalik Kaniya , nga mahitabo sa dili pa ang Iyang Ikaduhang Pag-anhi (cf. Rom. 11:25ff.).
