Ni St. Vincentius sa Lerin,
gikan sa iyang talagsaong makasaysayanhong buhat nga “Memorial Book of the Antiquity and Universality of the Congregational Faith”
kapitulo 4
Apan aron mahimong mas tin-aw ang atong gisulti, kinahanglang iilustrar kini pinaagig bulag nga mga pananglitan ug ipresentar sa mas gamay nga detalye, aron sa atong pagtinguha sa hilabihang kamubo, ang dinalidali nga pulong magkuha sa bili sa mga butang.
Sa panahon ni Donatus, diin gikan ang ngalan nga "Donatista", sa dihang ang dakong bahin sa mga tawo sa Africa nagdali sa pag-ulbo sa ilang kasaypanan, sa dihang, nakalimtan ang ngalan, pagtuo, pagsugid, ilang gibutang ang mapasipalahon nga kawalay-pagtagad sa usa. tawo sa atubangan sa Simbahan ni Kristo, unya, sa tanan sa tibuok Africa, kadto lamang kinsa, nga nagbiaybiay sa mahugaw nga schism, miapil sa unibersal nga Simbahan, makapreserbar sa ilang mga kaugalingon nga dili maunsa diha sa santuwaryo sa conciliar nga pagtuo; sila sa pagkatinuod nagbilin ug usa ka panig-ingnan ngadto sa mga kaliwatan, sa unsa nga paagi nga sa kaulahian mabinantayon nga ibutang ang kahimsog sa tibook nga lawas sa dili pa ang kabuang sa usa, o sa labing daghan sa pipila. Usab, sa diha nga ang Arian nga hilo nataptan, dili sa usa ka suok, apan halos sa tibuok kalibutan, sa pagkaagi nga usa ka kangitngit mitabon sa mga hunahuna sa hapit tanan nga Latin-sinultihan nga mga obispo, nga gipangulohan sa usa ka bahin pinaagi sa kusog, sa usa ka bahin pinaagi sa limbong, ug nakapugong kanila sa pagdesisyon. unsa nga dalan ang pagasundon niining kalibog - nan siya lamang nga tinuod nga nahigugma ug nagsimba kang Kristo ug nagbutang sa karaang pagtuo ibabaw sa bag-ong pagluib ang nagpabilin nga wala mabulingan sa pasakit nga gikan sa paghikap kaniya.
Ang mga kapeligrohan sa panahon nagpakita nga mas tin-aw sa unsa nga gidak-on ang pagpaila sa usa ka bag-ong dogma mahimong makamatay. Tungod kay dili lamang ang gagmay nga mga butang ang nahugno, apan ang labing hinungdanon nga mga butang. Dili lamang ang mga kaparyentihan, mga relasyon sa dugo, mga panaghigalaay, mga pamilya, kondili ang mga siyudad, mga katawhan, mga lalawigan, mga nasod, ug sa kataposan ang tibuok Imperyo sa Roma nauyog ug nauyog hangtod sa mga pundasyon niini. Kay human niining mao nga mangil-ad nga kabag-ohan sa Arian, sama sa pipila ka Bellona o kaligutgut, unang nadakpan ang emperador, ug unya gipailalom sa bag-ong mga balaod ug sa tanan nga labing taas nga mga tawo sa palasyo, kini wala mohunong sa pagsagol ug paglibog sa tanan, pribado ug publiko, sagrado ug mapasipalahon, dili aron sa pag-ila sa maayo ug sa daotan, kondili sa paghampak sa bisan kinsa nga iyang gusto gikan sa taas nga posisyon. Unya ang mga asawa gidagmalan, ang mga balo giinsulto, ang mga ulay gipakaulawan, ang mga monasteryo gilaglag, ang mga klero gilutos, ang mga diakono gilatigo, ang mga pari gipapahawa; mga prisohan, mga bilanggoan, ug mga minahan napuno sa balaan nga mga tawo, nga kadaghanan kanila, human gihikawan sa pagsulod sa mga siyudad, gipapahawa ug gipapahawa, nahulog sa, nagun-ob, ug gilaglag pinaagi sa pagkahubo, kagutom, ug kauhaw taliwala sa mga desyerto, mga langob, mga mananap, ug mga bato. Ug dili ba kining tanan mahitabo lamang tungod kay ang langitnong pagtulon-an gipulihan sa tawhanong patuotuo, ang karaan, nga nagbarog sa lig-on nga mga patukoranan, gilumpag sa mahugaw nga kabag-o, ang karaan nga mga natukod giinsulto, ang mga sugo sa mga amahan giwagtang, ang mga determinasyon sa ang atong mga katigulangan nahimong bulbol ug abog, ug ang mga uso sa bag-ong mabangis nga pagkamausisaon wala gitipigan sulod sa walay ikasaway nga mga utlanan sa balaan ug walay dunot nga karaan?
kapitulo 5
Apan tingali gihimo nato kini tungod sa pagdumot sa bag-o ug gugma sa daan? Bisan kinsa nga naghunahuna sa ingon, tuguti siya sa labing menos motuo sa bulahan nga si Ambrose, kinsa sa iyang ikaduhang libro ngadto sa emperador nga si Gratian, sa iyang kaugalingon nagminatay sa mapait nga panahon, nag-ingon: "Apan igo na, O Dios nga Makagagahum, kami nahugasan uban sa among kaugalingong pagkadestiyero ug sa among kaugalingon. dugo ang pagpamatay sa mga kompisal, ang mga nadestiyero sa mga pari ug ang pagkadaotan niining dakong pagkadaotan. Klaro kaayo nga kadtong naghugaw sa pagtuo dili luwas.' Ug usab sa ikatulo nga basahon sa mao gihapon nga buhat: “Atong tumanon ang mga lagda sa mga katigulangan ug dili mangahas sa paglapas uban sa hilabihan nga pagpabaya sa mga patik nga napanunod gikan kanila. Kadto nga naselyohan nga Basahon sa Propesiya, ni mga anciano, ni mga gahum, ni mga anghel, ni mga arkanghel ang nangahas sa pag-abli: Si Kristo lamang ang gitagana sa katungod sa pag-una sa pagpatin-aw niini. Kinsa ba kanato ang mangahas sa pagtangtang sa selyo sa Libro sa Pagkapari, nga gisilyohan sa mga kompesor ug gibalaan sa pagkamartir sa dili usa ug duha? Ang uban napugos sa pagtangtang niini, apan unya gisilyohan kini pag-usab, nga nagsaway sa pagpanglimbong; ug kadtong wala mangahas sa pagpasipala kaniya nahimong mga kompesor ug mga martir. Unsaon nato paglimud ang pagtuo niadtong kansang kadaogan atong gimantala?' Ug sa pagkatinuod among gimantala kini, O halangdon nga Ambrose! Sa pagkatinuod kami nagmantala kaniya ug, nagdayeg kaniya, kami nahibulong kaniya! Sin-o, nian, ang buang-buang nga, bisan wala sia sing kusog sa pag-apas, indi sia magdugay sa pagsunod sa mga wala sing gahom nga makapugong sa pagdepensa sa pagtuo sang mga katigulangan—bisan mga pamahog, ukon pag-ulog-ulog, ukon kabuhi, ukon kamatayon, o palasyo, walay mga guwardiya, walay emperador, walay imperyo, walay tawo, walay demonyo? Nga, ako nag-ingon, tungod kay sila matig-a nga nagpadayon sa relihiyoso nga karaan, ang Dios mihukom nga takus sa usa ka dako nga gasa: pinaagi kanila sa pagpasig-uli sa nahulog nga mga simbahan, sa pagpabuhi sa mga patay-espiritu nga mga nasud, sa pagbutang sa gisalibay nga mga purongpurong balik sa ibabaw sa mga ulo sa mga pari, aron sa pagpapas. pagawas niadtong makadaot nga dili kasulatan, ug ang lama sa bag-ong pagkadili diosnon uban sa usa ka agas sa mga luha sa mga matuuhon mibubo sa ibabaw sa mga obispo gikan sa itaas, ug sa katapusan sa pagbawi sa hapit tibuok kalibutan, gibanlas sa makalilisang nga unos niining wala damha nga erehiya, gikan sa bag-o nga pagkawalay pagtoo ngadto sa karaan nga pagtoo, gikan sa bag-ong kabuang ngadto sa karaan nga kabuotan, gikan sa bag-ong pagkabuta ngadto sa karaan nga kahayag. Apan niining tanan nga halos balaanon nga hiyas sa mga kompisal, usa ka butang ang labing importante alang kanato: nga unya, sa panahon sa karaang Simbahan, sila misalig sa ilang kaugalingon sa pagpanalipod dili sa usa ka bahin, kondili sa kinatibuk-an. Kay dili angay alang sa hilabihan ka bantugan ug bantogan nga mga tawo sa pagsuporta uban sa hilabihan ka dako nga paningkamot sa walay kasiguroan ug sa kasagaran magkasumpaki nga mga katahap sa usa o duha o tulo, ni sa pagsulod sa mga gubat alang sa usa ka kaswal nga kasabutan sa pipila ka probinsya; apan, sa pagsunod sa mga sugo ug mga determinasyon sa tanang mga pari sa santos nga Simbahan, mga manununod sa apostolikanhon ug conciliar nga kamatuoran, ilang gipalabi ang pagluib sa ilang mga kaugalingon, apan dili ang karaang unibersal nga pagtuo.
kapitulo 6
Daku, nian, ang panig-ingnan niining bulahan nga mga tawo, sa walay duhaduha balaanon, ug takus sa handumanan ug walay pagkakapoy nga pagpamalandong sa bahin sa matag tinuod nga Kristohanon; kay sila, sama sa pito ka tangkawan, nga nagdan-ag sa pito ka pilo sa kahayag sa Balaang Espiritu, nagbutang sa atubangan sa mga mata sa kaliwatan sa labing hayag nga lagda, sa unsang paagi sa ulahi, taliwala sa mga limbong sa lain-laing walay pulos nga mga pulong, sila makig-away sa kaisug sa dili diosnon nga kabag-ohan. ang awtoridad sa gibalaan nga karaan. Apan dili kini bag-o. Tungod kay sa Simbahan kanunay nga ang usa ka tawo mas relihiyoso, mas andam siya sa pagsupak sa mga kabag-ohan. Adunay dili maihap nga mga pananglitan. Apan aron dili madala, usa lang ang atong kuhaon, ug mas maayo nga gikan siya sa apostolikanhong sekta; tungod kay ang tanan makakita sa mas tin-aw uban sa unsa nga pwersa, uban sa unsa nga tinguha ug uban sa unsa nga kasibot ang bulahan nga mga sumosunod sa bulahan nga mga apostoles sa kanunay nanalipod sa panaghiusa sa pagtoo nga nakab-ot kaniadto. Kaniadto ang halangdon nga Agrippinus, obispo sa Carthage, mao ang una nga, supak sa balaang kanon, supak sa lagda sa unibersal nga Simbahan, supak sa mga opinyon sa tanan niyang kauban nga mga pari, supak sa kostumbre ug pagtukod sa mga katigulangan, naghunahuna. nga ang Bunyag kinahanglang balikon. Kini nga kabag-ohan naglakip sa hilabihan nga kadautan nga dili lamang naghatag sa tanan nga mga erehes ug panig-ingnan sa pagpasipala, kondili nagpahisalaag usab sa pipila sa mga matuuhon. Ug tungod kay ang mga tawo bisan asa nagbagulbol batok niini nga kabag-ohan, ug ang tanan nga mga pari bisan asa misupak niini, ang matag usa sumala sa ang-ang sa iyang kasibot, unya ang bulahan nga Papa Esteban, obispo sa apostolikanhong trono, misupak niini uban sa iyang mga kauban, apan sa labing kasibot sa tanan, naghunahuna, sa akong opinyon, nga siya kinahanglan nga milabaw sa tanan sa iyang debosyon sa hugot nga pagtuo ingon nga siya milabaw kanila sa awtoridad sa iyang katungdanan. Ug sa katapusan, sa usa ka Sulat ngadto sa Africa, iyang gipamatud-an ang mosunod: "Walay butang nga mabag-o - ang Tradisyon lamang ang kinahanglan tahuron." Kining balaan ug mabuot nga tawo nakasabut nga ang tinuod nga pagkadiosnon wala nay lain nga lagda kay ang tanan kinahanglan ipasa ngadto sa mga anak nga adunay sama nga pagtoo diin kini nadawat gikan sa mga amahan; nga dili nato dad-on ang pagtuo sumala sa atong mga kagustohan, apan sa kasukwahi – sa pagsunod niini diin kini modala kanato; ug nga kini angay sa Kristohanong kaligdong ug pagkamadinauton nga dili ipasa kung unsa ang iya sa mga kaliwatan, apan aron mapreserbar ang iyang nadawat gikan sa iyang mga katigulangan. Unsa man diay ang paagi sa paggawas niining tibuok problema? Unsa, sa tinuud, apan ang naandan ug pamilyar? Nga mao: ang daan gitipigan, ug ang bag-o sa makauulaw nga paagi gisalikway.
Apan tingali niadtong panahona nga ang iyang kabag-ohan kulang sa patronage? Sa kasukwahi, siya adunay sa iyang kiliran sa ingon nga mga talento, ingon nga mga suba sa kabatid sa pagsulti, ingon nga mga sumusunod, ingon nga katuohan, ingon nga mga panagna sa Kasulatan (gihubad, siyempre, sa usa ka bag-o ug daotan nga paagi) nga, sa akong hunahuna, ang tibuuk nga panagkunsabo. dili unta mahugno sa bisan unsang laing paagi nga rason, gawas sa usa - ang gipasigarbo nga kabag-ohan wala makabarug sa gibug-aton sa kaugalingon nga kawsa, nga nahimo ug gidepensahan niini. Unsay sunod nga nahitabo? Unsa ang mga sangputanan niining African Council o dekreto? Sa kabubut-on sa Dios, wala; ang tanan gilaglag, gisalikway, gitumban sama sa usa ka damgo, sama sa usa ka fairy tale, sama sa usa ka fiction. Ug, oh, nindot nga twist! Ang mga tagsulat niini nga pagtulon-an giisip nga matinud-anon, ug ang mga sumusunod niini mga erehes; ang mga magtutudlo giabsuwelto, ang mga estudyante gipanghimaraut; ang mga tagsulat sa mga basahon mao ang mga anak sa Gingharian sa Dios, ug ang ilang mga manlalaban pagalamyon sa kalayo sa impiyerno. Busa kinsa ang buang nga magduhaduha nga kana nga kahayag sa tanan nga mga obispo ug mga martir - si Cyprian, uban sa iyang mga kauban, maghari uban ni Kristo? O, sa kasukwahi, kinsa ang makahimo niining dakong sakrilehiyo sa paglimod nga ang mga Donatista ug uban pang makadaot nga mga tawo, nga nanghambog nga sila nabautismohan pag-usab sa awtoridad sa maong konseho, masunog sa walay kataposang kalayo uban sa yawa?
kapitulo 7
Para nako kini nga paghukom gipahibalo gikan sa itaas kasagaran tungod sa pagkamalimbongon niadtong kinsa, naghunahuna sa pagtabon sa pipila ka erehiya ubos sa usa ka langyaw nga ngalan, kasagaran mosakmit sa mga sinulat sa pipila ka karaang tagsulat, dili kaayo klaro, nga tungod sa rason. sa ilang pagkadili mailhan katumbas sa ujkim sa ilang pagtudlo; aron nga kung ila kining ibutang sa usa ka dapit, dili daw sila ang nag-una o nag-inusara. Kining ilang pagluib, sa akong hunahuna, doble nga pagdumot: una, tungod kay wala sila mahadlok sa pagtanyag sa uban sa pag-inom sa hilo sa erehiya, ug ikaduha, tungod kay pinaagi sa usa ka dili diosnon nga kamot ilang gipukaw ang panumduman sa usa ka balaan nga tawo, ingon sa kon sila nagpasiga pag-usab sa mga uling nga nahimo nang abo, ug kana nga kinahanglan ilubong sa kahilum, sila magpahibalo pag-usab, nga nagdala niini ngadto sa kahayag pag-usab, sa ingon nahimong mga sumusunod sa ilang katigulangan nga si Ham, nga wala lamang magtabon sa pagkahubo sa halangdon. Si Noe, apan gipakita kini sa uban, aron kataw-an siya. Busa nakaangkon siya og kasuko tungod sa pag-insulto sa pagkadiosnon sa mga anak—nga dako kaayo nga bisan ang iyang mga kaliwat gigapos sa tunglo sa iyang mga sala; siya dili sa labing gamay nga sama sa iyang bulahan nga mga igsoon, nga dili moangkon sa pagkahubo sa ilang talahuron nga amahan maghugaw sa ilang kaugalingon nga mga mata, ni magpadayag niini ngadto sa uban, kondili ilingiw ang ilang mga mata, ingon sa nahisulat, nagtabon kaniya: sila wala mouyon, ni sila mipahibalo sa kalapasan sa balaan nga tawo, ug busa gigantihan og usa ka panalangin alang kanila ug sa ilang kaliwatan.
Pero balik ta sa atong topic. Busa kita kinahanglan nga mapuno sa dako nga kahadlok ug kalisang sa krimen sa pag-usab sa pagtuo ug pagpasipala sa pagkadiosnon; dili lamang ang pagtulon-an mahitungod sa gambalay sa Simbahan, kondili usab ang categorical nga opinyon sa mga apostoles uban sa ilang awtoridad nagpugong kanato niini. Tungod kay nahibal-an sa tanan kung unsa ka estrikto, kung unsa ka mapintas, kung unsa ka kabangis ang bulahan nga si apostol Pablo sa pag-atake sa pipila nga, uban ang kahibulongan nga kasayon, dali nga mibalhin gikan sa usa nga "nagtawag kanila ngadto sa grasya ni Kristo, ngadto sa lain nga ebanghelyo, dili nga adunay lain," “Kinsa, nga giagak sa ilang mga kailibgon, nanagtigum ngadto sa ilang mga kaugalingon ug mga magtutudlo, nga nagpalingiw sa ilang mga igdulungog gikan sa kamatuoran, ug mibalik ngadto sa mga sugilanon,” kinsa “nailalom sa pagkahinukman sa silot, tungod kay ilang gisalikway ang ilang unang saad,” ang mao usab gilimbongan sa kadtong gisulatan sa apostol ngadto sa mga igsoon sa Roma: “Nangamuyo ako kaninyo, mga igsoon, nga magbantay kanila nga nagapatunghag mga pagkabahinbahin ug mga panghaylo nga supak sa doktrina nga inyong nakat-onan, ug magbantay kanila. Tungod kay ang maong mga tawo wala mag-alagad sa atong Ginoong Jesu-Cristo, kondili sa ilang mga tiyan, ug pinaagi sa matam-is ug maulog-ulogon nga mga pulong ilang gilimbongan ang mga kasingkasing sa mga walay-pagtagad, "nga mokamang sa mga balay ug maghaylo sa mga asawa, nabug-atan sa mga sala ug adunay nagkalainlaing mga pangibog, mga asawa nga kanunay nga nakakat-on ug dili gayud makadangat sa kahibalo sa kamatuoran,” “mga palabilabihon ug mga limbongan, … sila moguba sa tibuok nga mga balay pinaagi sa pagtudlo sa dili angay alang sa dautang ganancia,” “mga tawo nga masukihon sa hunahuna, sinalikway sa pagtuo” , “natabonan sa garbo, sila walay nahibaloan ug nasakit sa walay pulos nga mga debate ug mga argumento; sila naghunahuna nga ang pagkadiyosnon nagsilbi alang sa ganansya,” “kay walay trabaho, sila naanad sa pagpamalaybalay; ug dili lamang sila mga tapulan, kondili sila mga sultihanay, mausisaon, ug nagasulti sa dili angay,” “kinsa, nga nagsalikway sa usa ka maayong tanlag, nangaguba sa pagtoo,” “kansang mahugaw nga mga kakawangan magatigum ngadto sa labi pang pagkadautan, ug ang ilang sinultihan mokaylap sama sa usa ka puloy-anan'. Kini usab nahisulat mahitungod kanila: "Apan dili na sila molampos, tungod kay ang ilang kabuang ipadayag sa tanan, ingon nga ang ilang kabuang gipadayag."
kapitulo 8
Ug mao nga, sa diha nga ang uban nga ingon niini, nga nagpanaw sa mga probinsya ug mga lungsod, ug nagdala sa ilang mga limbong, sama sa mga baligya, nakaabut hangtod sa mga taga-Galacia; ug sa diha nga, human makadungog kanila, ang mga taga-Galacia nakabaton ug usa ka matang sa kasukaon gikan sa kamatuoran ug gisalibay ang mana sa apostolikanhon ug konseho nga pagtudlo, ug nagsugod sa pagtagamtam sa mga kahugawan sa erehes nga kabag-ohan, ang awtoridad sa apostolikanhong awtoridad nagpakita sa iyang kaugalingon, sa "Apan kon bisan kami, nag-ingon ang apostol, o usa ka anghel gikan sa langit nga nagwali kaninyo ug laing butang kay sa among giwali kaninyo, ipatunglo siya." Nganong moingon man siya nga “pero kon bisan kita” ug dili “pero kon bisan ako”? Kini nagkahulogan: “bisan si Pedro, bisan si Andres, bisan si Juan, sa kataposan bisan ang tibuok apostolikong koro kinahanglang magwali kaninyo ug laing butang kay sa among giwali na kaninyo, ipatunglo siya.” Makalilisang nga kabangis, nga dili mopagawas sa imong kaugalingon o sa uban sa imong isigka-apostol, aron ang kalig-on sa orihinal nga pagtuo matukod! Apang, indi lamang ini: “Bisan pa kon ang isa ka anghel gikan sa langit, nagasiling sia, nga magbantala sa inyo sing iban nga butang sangsa amon ginbantala sa inyo, ipatunglo sia.” Alang sa pagpreserbar sa pagtuo sa makausa gitugyan, dili igo ang paghisgot sa tawhanong kinaiya lamang, apan ang labaw nga anghel nga kinaiya kinahanglang iapil. "Dili bisan kami, ingon niya, o usa ka anghel gikan sa langit." Dili tungod kay ang balaang mga anghel sa langit makahimo pa sa pagpakasala, apan tungod kay gusto niya nga isulti: bisan kung ang imposible mahitabo - bisan kinsa, bisan kinsa, kinahanglan nga maningkamot sa pag-usab sa pagtuo nga gihatag na kanato - matunglo. Apan tingali siya misulti niini nga walay paghunahuna, hinoon gibubo kini, nga gidala sa tawhanong kadasig, kay sa nagmando niini, gigiyahan sa balaan nga rason? Dili gyud. Kay adunay mosunod nga mga pulong nga puno sa dakong gibug-aton sa gibalikbalik nga pahayag: “Sama sa naingon na namo, karon ginaingon ko kini pag-usab: kon adunay magwali kaninyo ug bisan unsa gawas sa inyong nadawat, ipatunglo siya.” Wala siya nag-ingon nga "kon adunay magsulti kanimo nga lahi sa imong gidawat, himoa nga siya panalanginan, daygon, dawaton", apan siya miingon: ipatunglo siya, ie gitangtang, gipalagpot, gisalikway, aron dili ang makalilisang nga pagkuyanap sa usa ka mga karnero aron hugawan ang panon sa mga inosente ni Kristo pinaagi sa iyang makahilo nga pagsagol kaniya.
Nota: Sa Mayo 24, gisaulog sa Simbahan ang handumanan ni St. Vincent of Lerin (5th century)
