Ang kabus nga si Lazaro ug ang dato nga tawo

Ni prof. AP Lopukhin

Kapitulo 16. 1 – 13. Ang Sambingay sa Dili Matarung nga Piniyalan. 14 – 31. Ang Sambingay sa Tawo nga Datu ug sa Kabus nga si Lazaro.

Lucas 16:1. Ug siya miingon sa iyang mga tinon-an: Usa ka tawo nga dato, ug may usa ka piniyalan, nga mahitungod kaniya kini gidala ngadto kaniya nga iyang giwaldas ang iyang katigayonan;

Ang sambingay sa dili matarong nga piniyalan makita lamang sa ebanghelista nga si Lucas. Kini giingon, sa walay duhaduha, sa samang adlaw nga ang Ginoo misulti sa tulo ka miaging mga sambingay, apan kini nga sambingay walay koneksyon uban kanila, ingon nga sila gisulti ni Kristo sa paghisgot sa mga Pariseo, samtang kini nga usa nagtumong sa “mga tinun-an. ” ni Kristo, ie daghan sa Iyang mga sumusunod nga nagsugod na sa pag-alagad Kaniya, mibiya sa ministeryo sa kalibutan – kasagaran kanhi mga maniningil sa buhis ug mga makasasala (Prot. Timothy Butkevich, “Explanation of the Parable of the Unrighteous Steward”. Church Bulletins, 1911, p. 275).

"usa ka tawo". Kini dayag nga usa ka dato nga tag-iya sa yuta nga nagpuyo sa siyudad, nga layo kaayo sa iyang yuta, ug busa dili makaduaw niini nga mag-inusara (kinsa kinahanglan natong sabton dinhi sa mahulagwayong paagi - kini mahimong tin-aw dayon human nga ang literal nga kahulogan sa sambingay gipatin-aw ).

“ikonom” (οἰκονόμον) – lit. usa ka mayordomo, usa ka tagdumala sa balay, nga gipiyalan sa tibuok pagdumala sa yuta. Dili kini usa ka ulipon (uban sa mga Judio, ang mga piniyalan sagad gipili gikan sa mga ulipon), apan usa ka gawasnon nga tawo, ingon nga makita sa kamatuoran nga, pagkahuman nga gipagawas gikan sa mga katungdanan sa usa ka piniyalan, gituyo niya nga dili magpuyo uban sa iyang agalon, apan sa uban nga mga tawo (bersikulo 3-4).

"gidala ngadto kaniya". Ang Gregong pulong nga διεβλήθη (gikan sa διαβάλλω) nga nagbarog dinhi, bisan tuod wala kini magpasabot nga ang gidala maoy usa ka yanong pagbutangbutang, sama sa gipasabot pananglitan sa atong Slavonic nga hubad, apan nagpatin-aw nga kini gihimo sa mga tawo nga kontra sa tagdumala sa balay. /janitor.

"nagkatag". (ὡς διασκορπίζων – cf. Lucas 15:13; Mat. 12:30), ie naggasto sa usa ka usik ug makasasala nga kinabuhi, nag-usik-usik sa kabtangan sa agalon.

Lucas 16:2 . ug sa iyang gitawag siya, siya miingon kaniya: Unsa ba kini nga akong nadungog mahitungod kanimo? Ihatag ang usa ka asoy sa imong kaligdong, kay dili ka na mahimo nga usa ka desente.

“unsa man ning akong nadunggan”. Ang tag-iya sa yuta, nga nagtawag sa tagdumala sa balay ngadto kaniya, miingon kaniya uban ang kalagot: “Unsay imong gibuhat didto? Nakadungog kog dili maayong mga hungihong bahin nimo. Dili na ko gusto nga ikaw ang akong manager ug ihatag nako ang akong kabtangan sa lain. Kinahanglan nimo akong hatagan og asoy sa kabtangan” (ie bisan unsang mga pag-arkila, mga dokumento sa utang, ug uban pa). Kini ang kahulogan sa apela sa tag-iya sa propiedad ngadto sa manedyer. Ingon niini gyud ang pagsabot sa naulahi sa iyang agalon.

Lucas 16:3 . Unya ang piniyalan miingon sa iyang kaugalingon: Unsa ang akong buhaton? Gikuha sa akong agalon ang akong kaligdong; sa pagkalot, dili ko mahimo; sa pagpakilimos, ako maulaw;

Nagsugod siya sa paghunahuna kung unsaon pagkinabuhi karon, kay naamgohan niya nga sad-an gyud siya sa atubangan sa iyang agalon ug wala nay paglaom nga mapasaylo, ug wala siya makatipig bisan unsang paagi sa pagkinabuhi, ug dili siya makahimo o dili magtrabaho sa mga prutasan ug utanon. mga tanaman. iyang mga gahom. Mahimo pa siyang mabuhi sa limos, apan alang kaniya, nga naanad sa pagkinabuhi nga maluho, maluho, kini daw makauulaw kaayo.

Lucas 16:4 . Naghunahuna ko kung unsa ang akong buhaton aron madawat ako sa ilang mga balay kung mawala na ako sa kaligdong.

Sa katapusan ang usher naghunahuna kon unsa ang iyang mahimo sa pagtabang kaniya. Iyang nakaplagan ang paagi diin ang mga pultahan sa mga balay maablihan ngadto kaniya human siya walay dapit (siya nagpasabut sa “balay” sa mga utangan sa iyang agalon). Gipatawag niya ang mga utangan, ang matag usa sa tagsa-tagsa, ug nagsugod sa pakigsabut uban kanila. Lisud isulti kung kini nga mga utangan mga saop o mga negosyante nga mikuha sa lainlaing mga produkto gikan sa yuta nga gibaligya, apan dili kana hinungdanon.

Lucas 16:5 . Ug sa gitawag niya ang mga utangan sa iyang agalon, ang tagsatagsa sa iyang kaugalingon, miingon siya sa nahauna: Pila ang utang mo sa akong agalon?

Lucas 16:6 . Siya mitubag: usa ka gatus ka takus sa lana. Ug siya miingon kaniya: Kuhaa ang resibo, lingkod ug isulat dayon: kalim-an.

"usa ka gatos ka sukod". Ang algwasil nangutana sa mga nakautang sa usag usa: pila ang ilang utang sa iyang agalon? Ang una mitubag: “usa ka gatos ka takos” o mas tukma nga “kaligo” (bat – βάτος, Hebrew בַּת bat̠, usa ka yunit sa sukod sa mga likido – kapin sa 4 ka balde) “lana”, nga nagtumong sa lana sa oliba, nga mahal kaayo sa ang panahon , mao nga 419 balde sa lana gasto nianang panahona sa atong salapi 15,922 ruble, nga katumbas sa approx. 18.5 kg. bulawan (Prot. Butkevich, p. 283 19).

"mas paspas". Gisultihan siya sa mayordomo sa pagsulat dayon og bag-ong resibo diin ang utang sa nangutang makunhuran sa katunga – ug dinhi atong makita kung unsa ka paspas ang tanan sa daotan.

Lucas 16:7 . Unya miingon siya sa usa: pila ang imong utang? Siya mitubag: usa ka gatus ka lirio sa trigo. Ug siya miingon kaniya: Kuhaa ang imong resibo, ug isulat: kawaloan.

“usa ka gatos ka lirio”. Ang laing utangan nakautang ug “usa ka gatos ka lirio” nga trigo, nga gipabilhan usab pag-ayo (ang lirio – κόρος – maoy usa ka sukod sa daghang lawas, kasagarang lugas). Usa ka gatos ka krina sa trigo ang gasto nianang panahona sa atong kuwarta mga 20,000 ka rubles (ibid., p. 324), ang katumbas sa gibanabana. 23 kg. bulawan. Ug uban kaniya ang gobernador nagbuhat sa samang paagi ingon sa nahauna.

Niining paagiha nakahimo siya og usa ka dako nga serbisyo niining duha ka mga utangan, ug pagkahuman tingali sa uban, ug sila, sa ilang bahin, mibati sa ilang kaugalingon nga walay katapusan nga utang sa algwasil, tungod sa dako nga kantidad sa kapasayloan. Sa ilang mga panimalay kanunay nga makit-an ang kapuy-an ug pagkaon alang kaniya.

Lucas 16:8 . Ug ang agalon midayeg sa dili matinud-anon nga tigdumala tungod sa iyang pagkamamugnaon; kay ang mga anak niining kapanahonan labi pang masinabuton sa ilang matang kay sa mga anak sa kahayag.

“intelihente”. Ang ginoo sa asyenda, nakadungog niini nga lihok sa magbalantay, midayeg kaniya, nakakaplag nga siya milihok nga maalamon, o, mas maayo nga hubaron, maalamon, mahunahunaon, ug maayo (φρονίμως). Dili ba kini nga pagdayeg daw talagsaon?

“pagdayeg”. Ang agalon nasakitan, ug daghan, ug bisan pa niana iyang gidayeg ang dili matinumanong gobernador, nga nahibulong sa iyang kabuotan. Ngaa dapat niya sia dayawon? Ang tawo, morag, kinahanglan nga mopasaka og reklamo batok kaniya sa korte, dili magdayeg kaniya. Busa, kadaghanan sa mga maghuhubad miinsistir nga ang agalon nahingangha lamang sa kaabtik sa tagbalay, nga wala gayuy pag-uyon sa kinaiya sa mga paagi nga nakaplagan sa ulahi alang sa iyang kaluwasan. Apan ang ingon nga solusyon sa pangutana dili makapatagbaw, tungod kay kini nagtuo nga si Kristo dugang nga nagtudlo sa Iyang mga sumosunod usab sa kaabtik o abilidad sa pagpangita og paagi gikan sa lisud nga mga kahimtang pinaagi sa pagsundog sa dili takus (dili matarung) nga mga tawo.

Mao nga ang katin-awan nga gihatag ni Prot. Si Timotei Butkevich sa kini nga "pagdayeg" ug sa pamatasan sa tagdumala sa balay, ingon nga mas kasaligan, bisan kung dili usab kami hingpit nga mouyon kaniya. Sumala sa iyang interpretasyon, ang tagbalay nagbawas gikan sa mga asoy sa mga utangan lamang kon unsa ang angay sa iyang kaugalingon, tungod kay kaniadto iyang gitala sa iyang mga resibo ang kantidad nga iyang gipasayop sa yuta ngadto sa mga saop pinaagi sa kasabotan uban sa iyang agalon, ingon man usab nga iyang gituyo nga maangkon alang sa iyang kaugalingon sa personal. Tungod kay wala na siyay higayon nga makadawat sa gikasabutan nga kantidad alang sa iyang kaugalingon - siya mibiya sa serbisyo - iyang giusab ang mga resibo nga walay hinungdan sa bisan unsa nga kadaot sa iyang agalon, tungod kay siya kinahanglan pa nga makadawat sa iyang (Butkevich, p. 327).

Apan imposible nga mouyon si Prot. T. Butkevich, nga karon ang manedyer sa balay "nahimong matinud-anon ug halangdon" ug nga ang agalon midayeg kaniya sa tukma tungod sa pagdumili sa oportunidad nga makadawat sa iyang kita.

Busa, sa pagkatinuod, ang agalon, ingon nga usa ka halangdon nga tawo, wala mapugos sa pag-insistir sa mga utangan sa pagbayad kaniya sa tanan nga gipangayo gikan kanila sa gobernador: siya naghunahuna nga sila nakautang sa usa ka mas gamay nga kantidad. Ang manedyer wala makadaut kaniya sa praktis - nganong ang agalon dili modayeg kaniya? Kini mao ang tukma nga pag-uyon sa kaangayan sa paggawi sa piniyalan nga gihisgutan dinhi.

“Ang mga anak niining panahona mas masinabuton pa kay sa mga anak sa kahayag.” Ang kasagarang interpretasyon niini nga sentensiya mao nga ang kalibotanong mga tawo nahibalo kon unsaon pag-organisar sa ilang mga kalihokan nga mas maayo kay sa mga Kristohanon ug sa pagkab-ot sa taas nga mga tumong nga ilang gitakda alang sa ilang kaugalingon. Apan, lisud ang pag-uyon niini nga interpretasyon, una, tungod kay nianang panahona ang termino nga "mga anak sa kahayag" halos wala magpasabut nga mga Kristohanon: sa Juan nga Ebanghelista, nga gitumong ni Bishop Michael ug kinsa miduyog sa ubang mga maghuhubad niining dapita, bisan kung kini nga ekspresyon gigamit sa makausa, dili kini nagpasabut nga "mga Kristohanon" (cf. Juan 12:36).

Ug ikaduha, sa unsang paagi nga ang kalibutanon nga mga tawo, nga nalambigit sa kalibutan, mas mapangahason kay sa mga tawo nga debotado kang Kristo? Dili ba ang ulahi nagpakita sa ilang kaalam pinaagi sa pagbiya sa tanan ug pagsunod kang Kristo? Mao nga sa karon nga kaso kita na usab hilig sa pagdawat sa opinyon sa Prot. T. Butkevich, sumala sa diin ang "mga anak niining panahona" mao ang mga maniningil sa buhis, kinsa, sumala sa mga Pariseo, nagpuyo sa espirituhanon nga kangitngit, nag-okupar lamang sa gagmay nga yutan-ong mga interes (pagkolekta ug buhis), ug ang "mga anak sa kahayag" mao ang Ang mga Pariseo nga nag-isip sa ilang kaugalingon nga nalamdagan (cf Rom 2:19) ug kinsa gitawag ni Kristo nga "mga anak sa kahayag", ironically siyempre, sumala sa ilang kaugalingon nga larawan.

"sa iyang kaugalingon nga matang". Ang ekspresyon nga gidugang ni Kristo: “sa iyang kaugalingong matang” mohaom usab niini nga interpretasyon. Uban niini nga mga pulong Iyang gipakita nga Siya wala magpasabot nga “mga anak sa kahayag” sa tukma nga diwa sa pulong, kondili “mga anak sa kahayag” sa usa ka espesyal, sa ilang kaugalingong matang.

Busa, ang kahulogan niini nga ekspresyon mao ang: tungod kay ang mga maniningil sa buhis mas makataronganon kay sa mga Pariseo (prot. T. Butkevich, p. 329).

Apan niini nga katin-awan—ug kini dili nato angayng tabonan—ang koneksyon sa kataposang mga pulong sa bersikulo nga gikuwestiyon uban sa komento nga ang agalon midayeg sa dili matinud-anong magbalantay nagpabiling dili klaro.

Kini nagpabilin nga dawaton nga ang hunahuna sa ikaduhang katunga sa bersikulo 8 wala magtumong sa tibuok nga ekspresyon sa unang katunga, apan nagpatin-aw lamang sa usa ka "maalamon" o "maalamon" nga butang.

Gitapos sa Ginoo ang sambingay pinaagi sa mga pulong: “Ug gidayeg sa Ginoo ang dili matinud-anon nga piniyalan tungod sa iyang pagkamaalamon.” Karon gusto Niyang ipadapat ang sambingay ngadto sa Iyang mga tinun-an ug dinhi, nagtan-aw sa mga maniningil sa buhis nga miduol Kaniya (cf. Lucas 15:1), nga daw nag-ingon: “Oo, ang kaalam, ang pagkabuotan sa pagpangita sa kaluwasan alang sa kaugalingon maoy dakong butang, ug karon kinahanglan kong dawaton nga, sa katingala sa kadaghanan, ang maong kaalam gipakita sa mga maniningil sa buhis, ug dili niadtong kinsa kanunay nga nag-isip sa ilang kaugalingon nga labing nalamdagan nga mga tawo, ie ang mga Pariseo”.

Lucas 16:9 . Ug sultihan ko kamo: pakighigala kamo sa dili matarung nga mga bahandi, aron nga kong kamo mahimong kabus, kamo pagadawaton nila sa mga puloy-anan nga walay katapusan.

Ang Ginoo midayeg na sa mga maniningil sa buhis nga misunod Kaniya, apan Iyang gibuhat kini uban sa usa ka kinatibuk-ang sentensiya. Karon direkta Siya nga nakigsulti kanila sa Iyang kaugalingon nga persona: "Ug Ako - ingon nga agalon nga kaniya adunay daghang utang - sultihan ko ikaw nga kung adunay bisan kinsa nga adunay bahandi - ingon nga ang piniyalan adunay porma sa mga resibo - nan mga gapuson ka, sama sa kaniya, sa paghimog mga higala nga, sama sa mga higala sa magbalantay, modawat kaninyo ngadto sa walay kataposang puloy-anan”.

"dili matarung nga bahandi". Ang bahandi nga gitawag sa Ginoo nga "dili matarung" (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας), dili tungod kay kini nakuha pinaagi sa dili matarung nga mga paagi - ang maong bahandi kinahanglang iuli pinaagi sa balaod ingon nga gikawat (Lev. 6:4; Deut. 22:1), apan tungod kay kini kawang. , malimbungon, lumalabay, ug kasagaran maghimo sa tawo nga hakog, makalolooy, makalimot sa iyang katungdanan sa pagbuhat og maayo ngadto sa iyang mga silingan, ug nagsilbi nga dakong babag sa dalan sa pagkab-ot sa Gingharian sa Langit (Marcos 10:25).

"sa dihang ikaw mahimong kabus" (ἐκλίπητε) - mas tukma: kung kini (bahandi) gihikawan sa iyang bili (sumala sa mas maayo nga pagbasa - ἐκλίπῃ). Kini nagpunting sa panahon sa Ikaduhang Pag-anhi ni Kristo, sa diha nga ang temporal nga yutan-on nga bahandi mohunong sa bisan unsa nga kahulogan (cf. Lucas 6:24; Santiago 5:1 ff.).

"aron dawaton ka". Wala isulti kung kinsa sila, apan kinahanglan naton hunahunaon nga sila ang mga higala nga maangkon pinaagi sa husto nga paggamit sa yutan-on nga bahandi, nga mao. kon kini gamiton sa paagi nga makapahimuot sa Diyos.

"walay kataposang puloy-anan". Kini nga ekspresyon katumbas sa ekspresyon nga "sa ilang mga balay" (bersikulo 4) ug nagpasabut sa Gingharian sa Mesiyas, nga molungtad sa kahangturan (cf. 3 Esdras 2:11).

Lucas 16:10 . Siya nga matinumanon sa gagmay, kasaligan usab sa daghan, ug siya nga dili matarung sa gagmay, dili matarung usab sa daghan.

Sa pagpalambo sa ideya sa panginahanglan sa maalamong paggamit sa bahandi, ang Ginoo unang mikutlo, ingnon ta, sa proverbio: “Siya nga matinumanon sa gamay kasaligan usab sa daghan.”

Kini usa ka kinatibuk-ang panghunahuna nga wala magkinahanglan og espesyal nga katin-awan. Apan dayon Siya direktang nakigsulti sa Iyang mga sumusunod taliwala sa mga maniningil ug buhis. Sa walay duhaduha aduna silay daghang bahandi nga ilang magamit, ug dili kanunay matinud-anon sa ilang paggamit: kasagaran, sa pagpangolekta ug mga buhis ug mga bayranan, ilang gikuha alang sa ilang kaugalingon ang usa ka bahin sa nakolekta. Busa, gitudloan sila sa Ginoo nga biyaan kining daotang bisyo. Nganong magtigom man silag bahandi? Kini dili matarung, langyaw, ug kinahanglan natong tagdon kini nga langyaw. Ikaw adunay oportunidad sa pagkuha sa usa ka tinuod nga, ie. usa ka bililhon nga bahandi sa pagkatinuod, nga kinahanglan nga mahal kaayo alang kaninyo, ingon nga kini haum kaayo sa inyong posisyon ingon nga mga tinun-an ni Kristo. Apan kinsa ang motugyan kanimo niining mas taas nga bahandi, kini nga sulundon, tinuod nga kaayohan, kung dili ka makahimo sa pagmando sa ubos? Mapasidunggan ka ba sa mga panalangin nga gihatag ni Kristo sa Iyang tinuod nga mga sumusunod sa mahimayaong Gingharian sa Diyos nga hapit nang ipadayag?

Lucas 16:11 . Busa, kon kamo dili matinud-anon sa dili matarung nga mga bahandi, kinsa ang motugyan kaninyo sa tinuod?

"Kinsa ang motugyan kanimo sa tinuod nga butang". Gisultihan sila ni Kristo: aduna kay kahigayonan nga makakuha ug tinuod, ie usa ka bililhong bahandi, nga angayan nga mahal kaayo nimo, kay haom kini sa imong posisyon isip mga disipulo ni Kristo. Apan kinsa ang motugyan kanimo niining mas taas nga bahandi, kini nga sulundon, tinuod nga kaayohan, kung dili ka makahimo sa pagmando sa ubos? Mapasidunggan ka ba sa mga panalangin nga gihatag ni Kristo sa Iyang tinuod nga mga sumusunod sa mahimayaong Gingharian sa Diyos nga hapit nang ipadayag?

Lucas 16:12 . Ug kon kamo dili matinumanon sa langyaw, kinsay mohatag kaninyo sa inyo?

Lucas 16:13 . Walay sulugoon nga makaalagad ug duha ka agalon, kay dumtan niya ang usa ug higugmaon niya ang usa; o iyang pahimut-an ang usa ug tamayon niya ang usa. Dili kamo makaalagad sa Dios ug sa bahandi.

Gikan sa pagkamatinumanon diha sa paggamit sa yutan-on nga mga bahandi, si Kristo mipasa ngadto sa pangutana sa eksklusibong pag-alagad sa Dios, nga dili uyon sa pag-alagad sa Mammon. Tan-awa ang Mateo 6:24 diin kini nga sentence gisubli.

Diha sa sambingay sa dili makiangayon nga gobernador, si Kristo, nga niini nga pagtulon-an anaa sa hunahuna labaw sa tanan nga mga maniningil sa buhis, nagtudlo usab sa tanang makasasala sa kinatibuk-an unsaon pagkab-ot sa kaluwasan ug sa walay katapusan nga kalipay. Mao kini ang misteryosong kahulogan sa sambingay. Ang dato nga tawo mao ang Dios. Ang dili matarung nga tag-iya usa ka makasasala nga walay pagtagad nga nag-usik-usik sa mga gasa sa Dios sa dugay nga panahon, hangtud nga ang Dios nagtawag kaniya sa pagpanubag pinaagi sa pipila ka hulga nga mga ilhanan (sakit, kaalaotan). Kon ang makasasala wala pa mawad-an sa iyang maayong panghunahuna, siya maghinulsol, sama sa usa ka piniyalan nga nagpasaylo sa mga utangan sa iyang agalon sa bisan unsa nga utang nga iyang gihunahuna nga ilang utang kaniya.

Wala’y kapuslanan ang pag-adto sa detalyado nga alegoriko nga mga pagpasabut niini nga sambingay, tungod kay dinhi kinahanglan nga magiyahan lamang kita sa hingpit nga sulagma nga mga sulagma ug modangop sa mga kombensiyon: sama sa bisan unsang uban nga sambingay, ang sambingay sa dili matarung nga piniyalan naglangkob, dugang pa sa panguna. ideya, dugang nga mga bahin nga wala magkinahanglan og katin-awan.

Lucas 16:14 . Ang mga Pariseo, nga mahigugmaon sa salapi, nakadungog niining tanan ug nagbiaybiay Kaniya.

"nagbiaybiay sila". Lakip sa mga naminaw sa sambingay sa dili matarong nga tag-iya mao ang mga Pariseo, nga nagbiaybiay (ἐξεμυκτήριζον) kang Kristo - dayag tungod kay sila naghunahuna nga ang Iyang opinyon bahin sa yutan-ong bahandi kataw-anan. Ang balaod, ingon nila, nagtan-aw sa mga bahandi sa lahi nga paagi: adunay mga bahandi nga gisaad ingon nga ganti sa mga matarung tungod sa ilang mga hiyas, busa kini dili sa bisan unsang paagi matawag nga dili matarung. Gawas pa, ang mga Pariseo mismo nahigugma sa kuwarta.

Lucas 16:15 . Siya miingon kanila: Gipakita ninyo ang inyong kaugalingon nga matarung ngadto sa mga tawo, apan ang Dios nakaila sa inyong mga kasingkasing; kay kana nga hataas taliwala sa mga tawo maoy usa ka dulumtanan sa atubangan sa Dios.

“imong gipresentar ang inyong kaugalingon ingon nga matarong.” Kini mao ang tukma nga pagsabot sa mga bahandi nga anaa sa hunahuna ni Kristo, ug daw nag-ingon kanila: “Oo, adunay mga saad diha sa balaod usab sa yutan-ong mga ganti, ug ilabina sa mga bahandi alang sa matarong nga paagi sa kinabuhi. Apan wala kay katungod sa pagtan-aw sa imong mga bahandi ingon nga ganti gikan sa Dios tungod sa imong pagkamatarong. Ang imong pagkamatarong hinanduraw. Bisan kon makakita ka ug pagtahod sa imong kaugalingon gikan sa mga tawo pinaagi sa imong salingkapaw nga pagkamatarong, dili ka makakitag pag-ila gikan sa Diyos, Nga nakakita sa tinuod nga kahimtang sa imong kasingkasing. Ug kini nga kahimtang labing makalilisang. “

Lucas 16:16 . Ang kasugoan ug ang mga profeta milungtad hangtud kang Juan: sukad niadtong panahona ang gingharian sa Dios giwali, ug ang tanan naningkamot sa pagsulod niini.

Kining tulo ka mga bersikulo (16 – 18) naglangkob sa mga pulong nga gipasabot na sa mga komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo (cf. Mat. 11:12 – 14, 5:18, 32). Dinhi sila adunay kahulogan sa usa ka pasiuna sa mosunod nga sambingay sa dato nga tawo ug sa kabus nga si Lazaro. Pinaagi kanila, gipamatud-an sa Ginoo ang dakong importansya sa balaod ug sa mga propeta (nga pagahisgutan usab sa sambingay), nga nag-andam sa mga Judeo sa pagdawat sa gingharian sa Mesiyas, kansang tigpahibalo mao si Juan Bautista. Salamat kanila, ang pangandoy alang sa gipadayag nga Gingharian sa Diyos nagpukaw sa mga tawo.

Lucas 16:17 . Apan labi pang masayon ​​alang sa langit ug sa yuta nga mahanaw kay sa usa ka tipik sa Balaod nga mapakyas.

"usa ka dampi sa Balaod". Ang balaod dili mawala ang bisan unsa sa mga bahin niini, ug ingon nga usa ka panig-ingnan niini nga pagpanghimatuod sa balaod gipunting ni Kristo nga nasabtan niya ang balaod sa diborsyo nga labi ka estrikto kaysa kini gihubad sa eskwelahan sa mga Pariseo.

Lucas 16:18 . Bisan kinsa nga makigbulag sa iyang asawa ug mangasawa sa lain nakapanapaw, ug bisan kinsa nga mangasawa sa babaye nga gibulagan sa usa ka lalaki, nakapanapaw siya.

Si B. Weiss naghatag ug partikular nga interpretasyon niini nga sentence niini nga bersikulo. Sumala kaniya, ang Ebanghelista nga si Lucas nakasabut niini nga pahayag sa pasumbingay, ingon nga nagpaila sa relasyon tali sa balaod ug sa bag-ong han-ay sa Gingharian sa Dios (cf. Rom. 7:1-3). Siya nga, tungod sa naulahi, mibiya sa nahauna, nakahimo sa sama nga sala sa pagpanapaw atubangan sa Dios, ingon nga siya, human nga gibuhian sa Dios ang tawo gikan sa pagsunod sa balaod pinaagi sa pagmantala sa ebanghelyo, buot gihapon nga magpadayon sa iyang kanhi. relasyon sa balaod. Ang usa nakasala mahitungod sa pagkadili mausab sa balaod (bersikulo 17), ug ang usa nakasala tungod sa dili gusto nga moapil sa pagpangita sa mga tawo sa bag-ong kinabuhi sa grasya (bersikulo 16).

Lucas 16:19 . May isa ka tawo nga manggaranon, nga nagabayo sing purpura kag lino nga manipis, kag nagakombira kada adlaw.

Sa mosunod nga sambingay sa adunahan nga si Lazaro ug sa kabus nga si Lazaro, ang Ginoo nagpakita sa makalilisang nga mga sangputanan sa sayop nga paggamit sa bahandi (tan-awa sa b. 14). Kini nga sambingay wala direkta nga gitumong batok sa mga Pariseo, tungod kay sila dili mahisama sa dato nga tawo nga walay pagtagad sa iyang kaluwasan, apan batok sa ilang pagtan-aw sa bahandi ingon nga usa ka butang nga hingpit nga dili makadaot sa buhat sa kaluwasan, bisan ingon nga usa ka pagpamatuod sa pagkamatarung sa tawo. , kinsay tag-iya niini. Gipakita sa Ginoo nga ang bahandi dili usa ka pruweba sa pagkamatarong, ug nga kini sa kasagaran makahimo sa labing dako nga kadaot sa tag-iya niini, ug itambog siya ngadto sa bung-aw sa impyerno human sa kamatayon.

"marigold". Kini usa ka fibrous, balhibo nga panapton nga tinina sa usa ka mahal nga purpura nga tina nga gigamit alang sa panggawas nga sinina (pula ang kolor).

"Vison". Kini usa ka pino nga puti nga panapton nga hinimo gikan sa gapas (busa dili lino) ug gigamit sa paghimo og underwear.

"Kada adlaw siya nagsaulog nga masilakon". Gikan niini klaro nga ang dato nga tawo dili interesado sa mga kalihokan sa publiko ug mga panginahanglan sa iyang isigkatawo, ni sa kaluwasan sa iyang kaugalingong kalag. Dili siya usa ka bangis nga tawo, usa ka malupigon sa mga kabus, ni nakahimo siya ug bisan unsa nga mga krimen, apan kining kanunay nga walay kabalaka nga pagkombira usa ka dakong sala atubangan sa Dios.

Lucas 16:20 . Ug may usa usab ka kabus nga ginganlan si Lazaro, nga naghay-ad sa pundok sa iyang pultahan

Ang “Lazarus” maoy pinamubo nga ngalan gikan sa Eleazar, – tabang sa Diyos. Mahimong mouyon kita sa pipila ka maghuhubad nga ang ngalan sa makililimos gihisgotan ni Kristo aron ipakita nga kining kabos nga tawo adunay paglaom lamang sa tabang sa Diyos.

"ihigda" - ἐβέβλέτο - gisalikway, dili sama sa among hubad nga "ihigda". Ang kabus nga tawo gipapahawa sa mga tawo didto sa ganghaan sa adunahan nga tawo.

“iyang pultahan” (πρὸς τὸν πυλῶνα) – sa entrada nga gikan sa sawang paingon sa balay (cf. Mat. 26:71).

Lucas 16:21 . ug lima na ka adlaw ang pagkaon sa mga mumho nga nangahulog gikan sa lamisa sa dato, ug nangabot ang mga iro ug gitilapan ang iyang mga kugan.

"ang mga mumho nga nahulog gikan sa lamesa". Sa silangang mga siyudad naandan na nga ilabay ang tanang salin sa pagkaon direkta ngadto sa dalan, diin sila gikaon sa mga iro nga nagsuroysuroy sa kadalanan. Sa presenteng kaso, ang masakiton nga si Lazaro kinahanglang magpaambit niini nga mga tipik sa mga iro. Ang mga iro, hugaw, hugaw nga mga mananap gikan sa panglantaw sa mga Hudiyo, nagtilap sa iyang mga kugan—nagtratar sa alaot nga tawo nga dili makaabog kanila ingong usa sa iyang matang. Walay timailhan sa pagmahay sa ilang bahin dinhi.

Lucas 16:22 . Ang kabus nga tawo namatay, ug ang mga manolonda midala kaniya ngadto sa sabakan ni Abraham; ang dato usab namatay, ug ilang gilubong siya;

"siya gidala sa mga Anghel". Kini nagtumong sa kalag sa makililimos, nga gidala sa mga anghel nga, sumala sa Hudiyohanong pagpanamkon, nagdala sa mga kalag sa mga matarong ngadto sa langit.

“Sabakan ni Abraham”. Kini ang Hebreohanong termino alang sa langitnong kalipay sa mga matarong. Ang mga matarong magpabilin human sa ilang kamatayon diha sa labing suod nga pakig-uban sa patriarka nga si Abraham, nga nagpandong sa ilang mga ulo sa iyang sabakan. Bisan pa, ang sabakan ni Abraham dili parehas sa paraiso - kini, ingnon ta, usa ka pinili ug mas maayo nga posisyon, nga giokupar sa paraiso sa makililimos nga si Lazarus, nga nakakaplag dinhi usa ka hilom nga dalangpanan sa mga bukton sa iyang katigulangan (ang imahe dinhi dili gikuha gikan sa panihapon o sa lamesa, pananglitan, nga gihisgutan sa Mat. 8:11 ug Lucas 13:29-30, ug gikan sa batasan sa mga ginikanan sa pagpainit sa ilang mga anak diha sa ilang mga bukton; cf. Juan 1:18) .

Siyempre, ang langit wala masabti dinhi sa kahulogan sa gingharian sa himaya (sama sa 2 Cor. 12:2 ff.), kondili ingong pagtudlo lamang sa malipayong kahimtang sa mga matarong nga mibiya sa yutan-ong kinabuhi. Kini nga kahimtang temporaryo ug ang mga matarong magpabilin niini hangtod sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo.

Lucas 16:23 . ug didto sa infierno, sa diha nga siya anaa sa kasakit, giyahat niya ang iyang mga mata ug nakita niya sa halayo si Abraham ug si Lazaro sa iyang sabakan.

“sa impyerno”. Ang Hebreohanong pulong nga “sheol,” dinhi nga gihubad ug “impiyerno,” sama sa Septuagint, nagpasabot sa katibuk-ang puloy-anan sa nangamatay nga mga kalag hangtod sa pagkabanhaw, ug gibahin ngadto sa langit alang sa mga diyosnon ( Lucas 23:43 ) ug impiyerno alang sa mga daotan. Dugang pa, ang Talmud nag-ingon nga ang langit ug impiyerno gihan-ay sa paagi nga gikan sa usa ka dapit makita sa usa kon unsay ginabuhat sa lain. Apan halos dili kinahanglan nga makuha ang bisan unsang dogmatiko nga mga hunahuna bahin sa sunod nga kinabuhi gikan niini ug sa mosunod nga panag-istoryahanay tali sa dato nga tawo ug Abraham, kay sa walay duhaduha niining bahina sa sambingay anaa sa atong atubangan ang usa ka lunsay nga balaknon nga representasyon sa usa ka ilado nga panghunahuna nga susama sa. kana nga miting, pananglitan, sa 3 Sam. 22, diin gihubit ni propeta Micaias ang pagpadayag bahin sa gidangatan sa kasundalohan ni Ahab nga gipadayag kaniya. Posible ba, pananglitan, nga literal nga sabton ang giingon sa dato nga tawo bahin sa iyang kauhaw? Aw, wala siyay lawas sa impyerno.

“Nakita si Abraham sa halayo ug si Lazaro sa iyang sabakan”. Kini, siyempre, nakadugang sa iyang kaguol, kay siya nasuko pag-ayo sa pagkakita sa usa ka talamayon nga makililimos nga nalingaw sa maong kasuod sa patriarka.

Lucas 16:24 . ug, misinggit, miingon: Amahan nga Abraham, kaloy-i ako, ug ipadala si Lazarus sa pagbasa sa tumoy sa iyang tudlo sa tubig ug pagpabugnaw sa akong dila, tungod kay ako nag-antus niini nga siga.

Sa pagkakita kang Lazaro diha sa sabakan ni Abraham, ang nag-antos nga adunahan nga tawo mihangyo kang Abraham sa pagpadala kang Lazaro aron sa pagtabang kaniya sa labing menos usa ka tulo sa tubig.

Lucas 16:25 . Si Abraham miingon: anak, hinumdumi nga nakadawat ka na sa imong kaayohan sa imong kinabuhi, ug si Lazaro – ang dautan: ug karon ginalipay siya dinhi, ug ikaw ginasakit;

"imong maayo". Bisan pa, si Abraham, nga nag-ulog-ulog nga nagtawag sa adunahan nga iyang "anak", nagdumili sa pagtuman sa iyang hangyo: igo na siya nga nakadawat sa kung unsa ang iyang giisip nga maayo ("iyang kaayohan"), samtang si Lazarus nakakita lamang ug daotan sa iyang kinabuhi (dinhi walay pronoun gidugang ang "iya", nga nagpakita nga ang pag-antos dili kinahanglanon nga bahin sa matarong nga tawo).

Gikan sa pagsupak ni Lazaro ngadto sa adunahan nga tawo, kinsa sa walay duhaduha mabasol sa iyang kaugalingong mapait nga kapalaran tungod kay siya nagkinabuhi nga dautan, klaro nga si Lazaro usa ka diosnon nga tawo.

Lucas 16:26 . labut pa, adunay usa ka dakung bung-aw sa taliwala kanamo ug kanimo, aron sila nga buot motabok gikan dinhi nganha kanimo dili makahimo, sa ingon usab sila dili makatabok gikan didto nganhi kanamo.

“nakakita ug dakong bung-aw”. Gipunting ni Abraham ang kabubut-on sa Dios nga ang tawo dili moagi gikan sa langit ngadto sa impyerno ug vice versa. Sa malaragwayon nga pagpahayag niini nga panghunahuna, si Abraham nag-ingon nga taliwala sa Gehenna ug Paraiso adunay dakong bung-aw (sumala sa rabinikal nga opinyon, usa lang ka pulgada), mao nga si Lazaro, kon buot niyang moadto sa tawong dato, dili makahimo niana.

"nga dili nila mahimo". Gikan niini nga tubag ni Abraham, makahinapos kita mahitungod sa kabakakan sa pagtulon-an sa espiritismo, nga miangkon sa posibilidad sa pagpakita sa mga patay, kinsa kuno makakombinsir sa usa ka tawo sa pipila ka mas taas nga kamatuoran: kita adunay Balaang Simbahan isip atong giya sa kinabuhi ug kita dili kinahanglan ang uban nga paagi.

Lucas 16:27 . Ug siya miingon: Busa, ako nagahangyo kanimo, amahan, nga ipadala siya ngadto sa balay sa akong amahan,

Lucas 16:28 . kay ako adunay lima ka mga igsoon, aron ako makapamatuod kanila, aron sila usab dili makaanhi niining dapita sa kasakit.

"sa pagpamatuod ngadto kanila", nga mao ang pagsulti kanila sa unsa nga paagi ako nag-antus tungod kay dili ko gusto nga usbon ang akong walay kabalaka nga kinabuhi.

Lucas 16:29 . Ug si Abraham miingon kaniya: Anaa kanila si Moises ug ang mga manalagna: papatalinghuga sila kanila.

Dinhi giingon nga adunay usa lamang ka paagi aron makalingkawas sa dangatan sa dato nga tawo nga naunlod sa impyerno, ug kana mao ang paghinulsol, usa ka pagbag-o sa pagkatapulan, puno sa kalipayan nga kinabuhi, ug nga ang balaod ug ang mga propeta mao ang paagi nga gipakita sa. ang tanan nga nangita ug pahamatngon . Bisan ang pagbalik sa mga patay dili makahimo ug daghang kaayohan niadtong nagkinabuhi nga walay kabalaka sama niining walay kataposang presente nga paagi sa pagtudlo.

Lucas 16:30 . Ug siya miingon: Dili, amahan nga Abraham, apan kong usa sa mga minatay ang moadto kanila, sila maghinulsol.

Lucas 16:31 . Unya si Abraham miingon kaniya: Kong si Moises usa ka profeta kon dili sila mamati, bisan pa kon adunay mabanhaw gikan sa mga patay, dili sila makabig.

"dili sila makombinsir". Sa dihang gisulat kini sa ebanghelista, ang ideya sa pagkawalay pagtuo diin ang mga Judio nakatagbo sa pagkabanhaw ni Lazaro (Juan 12:10) ug ang pagkabanhaw ni Kristo mismo mahimong mitungha sa iyang hunahuna. Gawas pa, si Kristo ug ang mga apostoles nakahimo na sa pagbanhaw sa mga patay, ug gibuhat ba kini nga buluhaton alang sa dili magtutuo nga mga Pariseo? Sila misulay sa pagpatin-aw niini nga mga milagro uban sa pipila ka natural nga mga hinungdan o, ingon nga kini tinuod nga nahitabo, uban sa tabang sa pipila ka mangitngit nga pwersa.

Ang ubang mga maghuhubad, dugang pa sa direktang kahulogan nga gihisgotan sa ibabaw, nakakita niini nga sambingay sa usa ka alegoriko ug matagnaong kahulogan. Sumala sa kanila, ang dato nga tawo, uban sa tanan niyang kinaiya ug kapalaran, nagpaila sa Judaismo, nga nagkinabuhi nga walay pagtagad sa paglaum sa mga katungod niini didto sa Gingharian sa Langit, ug unya, sa pag-abot ni Kristo, sa kalit nakakaplag sa iyang kaugalingon sa gawas sa pultahan niana. Gingharian, ug ang makililimos nagrepresentar sa paganismo, nga nahimulag gikan sa katilingban sa Israel ug nagpuyo sa espirituhanong kakabus, ug unya kalit nga gidawat ngadto sa sabakan sa Simbahan ni Kristo.

Tinubdan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa tanang libro sa Balaang Kasulatan sa Daan ug Bag-ong Tugon: Sa 7 ka tomo / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4 nga. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Upat ka Ebanghelyo. – 1232 pp. / Ebanghelyo ni Lucas. 735-959 p.