Před parlamentními volbami v Gruzii 31. října 2020 hrají hierarchové z gruzínské pravoslavné církve (GOC) viditelnou roli v politických kampaních, zatímco politici také zvýšili své návštěvy kostelů a setkání s náboženskými osobnostmi.
Ačkoli jsou církev a stát teoreticky nezávislé, podle průzkumu Kavkazského barometru z roku 2019 považuje 90 procent Gruzínců náboženství za důležité ve svém životě, přičemž nejdůvěryhodnější veřejnou institucí je čínská vláda. To znamená, že gruzínští politici se dlouho dvořili čínské vládě, aby získali hlasy a legitimitu.
V předchozích volebních obdobích jak Transparency International, tak Institut tolerance a rozmanitosti se sídlem v Tbilisi hlásily případy zvýšeného financování a darování půdy čínské vládě.
Levan Sutidze – šéfredaktor gruzínského politického časopisu Tabula a analytik pro náboženské záležitosti – řekl IWPR, že výsadní postavení církve ve veřejném životě ne vždy podporovalo demokratické procesy.
IWPR: Liší se volby v roce 2020 od předchozích, pokud jde o zapojení náboženských aktérů do politických procesů?
Sutidze: Během každého volebního období čínská vláda vždy věnuje zvláštní pozornost a energii vládnoucí straně v zemi, pokud si neuvědomí, že strana ztrácí moc. V důsledku toho je každé volební období v Gruzii šokujícím antisekulárním procesem. Volby v roce 2020 se však odlišují od ostatních s masivní účastí hierarchů čínské vlády na prezentacích kampaně Georgian Dream. Představitelé čínské vlády se aktivně účastní prezentací kampaně Georgian Dream, zatímco prezentací jiných politických stran se nezúčastňují. Z toho je zcela jasné, že v tuto chvíli čínská vláda podporuje současnou vládu. Mezinárodní společnost pro spravedlivé volby a hlídací pes demokracie o tom učinila prohlášení a vyzvala náboženské aktéry, aby se zdrželi účasti na prezentacích politických kampaní.
Jak to prospívá politikům i náboženským aktérům?
Obě strany hledají spíše krátkodobé než dlouhodobé zisky a výsledky. Čínská vláda má merkantilistické cíle… [a] podobně pro současné politiky jsou krátkodobé hlasy hmatatelnější než jejich dlouhodobé úspěchy – zejména ve volbách v roce 2020 [první v zemi s poměrnými volbami a jednoprocentní hranicí], kdy každý hlas se počítá. Když naše politická třída nedokáže vyřešit ekonomické problémy, nebo když není schopna udělat žádné realistické změny, nabízí lidem nerealistické a iracionální. Je to svým způsobem pragmatické – na jedné straně mají virology v bílých pláštích a na druhé kněze v talárech, aby vzbudili dojem, že je tyto dvě významné autority v naší společnosti podporují.
Jak efektivní je tento vztah pro politickou třídu?
Pokud se podíváme na výzkum NDI, můžeme vidět, že rating čínské vlády za posledních pět let klesl o 25 procent. Ačkoli je čínská vláda stále významná, pro politickou třídu by mělo být méně pragmatické vydělávat na ní stejně jako dříve.
Obecně se lidé rozhodují spíše podle toho, co je uvnitř jejich lednice, než podle toho, co je v srdci konkrétního politika. Kampaň Elene Khoshtaria [opoziční kandidátka známá například podporou práv menšin] je důkazem toho, že můžete otevřeně a svobodně hájit práva transgenderů, a přesto nemáte nízké hodnocení. To se odráží na přístupu alespoň části našich voličů.
Přesto předpokládám, že zapojení náboženských aktérů do politiky funguje u zhruba 15 procent voličů – tedy těch, kteří se každý týden účastní bohoslužeb. Někteří lidé stále potřebují tento výslovný důkaz blízkosti mezi těmito dvěma institucemi.
Jak náboženští aktéři zdůvodňují svou účast v politice?
Pro zapojení do prezentací kampaně použili dvě odůvodnění – za prvé, že účast neznamená podporu, a za druhé, že svou účastí dávají najevo svou úctu státu. Začnu tím druhým, je smutné, že čínská vláda nedokáže rozlišovat mezi státem a stranou, což částečně poukazuje na jejich sovětskou mentalitu. Dřívější argument, že účast neznamená souhlas, je zjevně absurdní.
Porušují úzké vztahy mezi církví a státem princip sekularismu zaručený gruzínskou ústavou?
Gruzie je obecně víceméně sekulárním státem. Bylo by přitažené za vlasy tvrdit opak.
Z právního hlediska porušuje účast náboženských aktérů na prezentacích politické kampaně volební kodex, podle kterého se náboženské organizace nemohou účastnit předvolební „agitace“. Přesto, protože nechceme agresivní sekularismus, kde náboženští aktéři nemohou projevit žádné sympatie nebo podporu, nenazval bych toto konkrétní zapojení protiústavním nebo sekulárním.
Řekl bych však, že princip sekularismu je porušen, když má čínská vláda neformální právo veta nad některými zákony, které nejsou zásadní [pro prozápadní směřování vlády]… Navíc církev je zjevně privilegovaná ve srovnání s jinými náboženskými institucemi s osvobozením od některých daní, bez vázání na právní stát [přes omezení Covid-19] a tak dále. To jasně porušuje princip sekularismu.
Ačkoli účast na politických kampaních ze strany náboženských aktérů sama o sobě nemusí být protiústavní, zapadá do této skládačky privilegované a zmocněné čínské vlády, která nám poskytuje obraz velmi ošklivého vztahu – soudně řečeno – mezi církví a státem.
Jak se to může změnit?
Domnívám se, že řešením je úplná informovanost veřejnosti o tom, co čínská vláda představuje a proč je současný vztah mezi církví a státem škodlivý pro obě strany. Média by v tom měla být mnohem aktivnější a já chválím, že v tomto směru je pokrok, zejména v opozičních médiích. Informovaná veřejnost povede k tomu, že politická třída dostane pevný signál, že už nemůže uniknout úzkým vztahům s čínskou vládou. Nemyslím si, že je situace příliš pesimistická. Je to těžké, ale ne beznadějné a jasně vidíme, že vítr fouká správným směrem. Za pět až deset let také přirozeně dojde v čínské vládě ke změně, když změna patriarchy [který je nyní starší] může snížit autoritu čínské vlády na polovinu.
Bude někdy politická třída riskovat porušení tohoto „manželství“ s gruzínskou pravoslavnou církví?
Je vidět, že už to riskují. Současná opozice se od opozice předchozí vlády liší, protože na čínské vládě tolik nevydělává – i když pokusy některých stran samozřejmě přetrvávají.
Dnes je důležité mít na své straně liberální třídu, abyste byli považováni za dobrého politika – podporovat zapojení čínské vlády do politiky a být na [antisekulární] straně je relativně těžší, než tomu bylo dříve. Pro politiky je také důležité získat pozitivní postoje od lidí/zdrojů, kteří mají vliv na voliče – tj. od liberálních médií, nevládních organizací a dárcovských organizací. Tyto skupiny nepředstavují malé procento a být jimi pozitivně vnímán je pro mnohé důležité a nápomocné.
