Náboženství v pluralitní společnosti

Zákony o rovnosti už svým názvem vzbuzují dojem, že jsou krokem správným směrem.

Kdo nechce rovnost? Všichni chceme odstranit diskriminaci. Poukazování na nedostatky návrhů zákonů je proto třeba vnímat pozitivně.

Musíme přiznat, že naše společnost se neliší od ostatních západních demokracií. Žijeme v pluralitní a sekulární společnosti, kde chtějí být slyšet různé hlasy a názory.

Zatímco církev hlásá absolutní pravdy, aby chránila důstojnost lidské osoby a podporovala obecné dobro, v sekulární společnosti se pravda stává relativní a subjektivní. Světské hlasy trvají na privilegování ne Náboženství – o umlčení hlasu náboženství. Sekularizace nevědomě prostupuje naši kulturu a diktuje cestu vpřed.

Právě v kontextu takového prostředí musíme vážně diskutovat o zákonech o rovnosti. Tím, že trváme na tom, že všichni jsou si rovni, se zdá, že zdůrazňujeme hodnotu rovnosti a přikládáme menší význam hodnotě rozmanitosti.

V knize George Careyho a Andrewa Careyho We Don't Do God se uvádí: „Tím, že stát trvá na dodržování záležitostí, které jsou v očích některých občanů morálně diskutabilní, posouvá se od demokracie k autoritářství, čímž vytváří nezdravá kultura“.

Tolerovat v žádném případě neznamená podřídit se nebo popírat svůj názor. Abychom nekřivdili, velmi často se cítíme zdrženliví mluvit o svých názorech – od praktikování našeho náboženství na veřejnosti.

Careyovi citují z úvodníku Daily Telegraph, že v Británii „právo vyznávat náboženské přesvědčení a jednat v souladu se svou vírou je postaveno proti právu neurážet se – a prohrává. To je deprimující trend ve svobodné společnosti."

Naše víra a katolická doktrína obohacují naši společnost

Přinesou tedy zákony o rovnosti, když se stanou zákonem, konflikt mezi rovností a rozmanitostí? Bude „klauzule o nadřazenosti“ v rozporu s vlastním svědomím?

Článek 9 Evropské úmluvy z Lidská práva klade důraz na právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženského vyznání. Dává také člověku právo projevovat své náboženství nebo víru bohoslužbou, vyučováním, praktikováním a zachováváním.

Vzhledem k rychlé transformaci naší společnosti, která se stává kosmopolitnější a multikulturní, máme tendenci naši křesťanskou tradici degradovat. Namísto toho, abychom se s hrdostí dívali na naše křesťanské kořeny a byli vděční za vše, co Církev během let dělala, snažíme se její vliv zlehčovat.

Převaha našeho katolického náboženství na jiných vyznáních není otázkou privilegií, jak se zdá, někteří si myslí. Je fakt, že naše katolická víra je nedílnou součástí naší maltské identity. Naše křesťanské kořeny vyrostly a rozšířily se díky silné víře našich předků. Proč odsuzovat nebo zlehčovat náš křesťanský základ? Proč omezovat křesťanský étos církevních škol?

Pokud se nepostavíme a vehementně nehájíme právo veřejně praktikovat své náboženství, jednoho dne zjistíme, že budeme mít potíže s praktikováním toho, v co věříme. Náboženství není soukromá záležitost. Ještě jednou cituji od manželů Careyových: „Pro křesťany je celý život nedělitelný. Nemůžeme se stáhnout do privatizovaného ghetta, protože evangelium se týká celého života. Neexistuje žádná „privatizovaná“ morálka, protože celý život je založen na morálce. Víra je nutně veřejná“.

Ať ti, kdo jsou u moci, nespadnou do pasti sekularismu. Ať se politici nestydí veřejně hlásat své přesvědčení, protože náboženství není soukromá záležitost. V každém městě a vesnici máme kostely ne jako muzejní exponáty nebo jako dominanty, ale jako svědek a připomínka naší závislosti na nadpřirozenu.

Naše víra a katolická doktrína obohacují naši společnost a budou v tom pokračovat, pokud jim to dovolíme. Naše katolické školy se svým náboženským charakterem byly v popředí při prosazování spravedlnosti, začlenění a obecného dobra.

Nezbavujme se ve jménu rovnosti a tolerance naší rozmanitosti a náboženské identity. Propagovat křesťanské hodnoty a vštěpovat našim mladým křesťanský étos není výsadou, ale posláním svěřeným těm z nás, kteří vyznávají katolickou víru.