Věda a náboženství nebyly nikdy více v rozporu. Dokáže Conshohocken's Templeton Foundation překlenout propast?

                                          <div class="container post-article-container">
<hr class="double"/><div class="newsletter">
    <h2 class="newsletter-title">
        Get a compelling long read and must-have lifestyle tips in your inbox every Sunday morning — great with coffee!     </h2>

</div>

Člověk by si myslel, že tvrzení o provádění zázraků bude mít o něco větší ohlas.

Koneckonců, miliardy lidí dnes závisejí svou náboženskou víru na tom, že právě to Ježíš před několika tisíci lety dělal. Takže když Křesťanství dnes publikoval příběh o léčitelce vírou Heidi Baker v roce 2012 – příběh, který potvrdil její tvrzení, že vyléčila desítky slepých a hluchých Mosambičanů, a také se zmínil o tom, jak přiváděla mrtvé zpět k životu – zdálo se, že to způsobí velký rozruch, zvláště v méně přeplněném zpravodajském cyklu oněch jednodušších dnů, kdy byl Facebook ještě vlídný a Donald Trump ještě nesjel na eskalátoru ze svých pokojů v Trump Tower.

Je to pravda Křesťanství dnes je specializovaná publikace, kterou založil Billy Graham pro čtenářskou obec evangelikálů – věřících, kteří jsou „znovuzrozeni“. Přesto, vezmeme-li v úvahu neustálý zájem lidí užívat si života na Zemi – jak řekl Kenny Chesney: „Každý chce jít do nebe, ale nikdo nechce jít teď“ – zdá se, že je na místě trochu více povyku kolem uzdravování a vzkříšení. Zejména proto, že, jak bylo uvedeno v článku, profesor náboženských studií na Indiana University, Candy Gunther Brown, si dal tu práci s provedením studie Mosambičanů vyléčených Bakerem přikládáním rukou a dospěl k závěru, že skutečně vykazují statisticky významné zlepšení sluchu a zraku.

Financování pro Brownův projekt, „Studii terapeutických účinků proximální intercessory modlitby (STEPP) na sluchová a zraková postižení ve venkovském Mosambiku“, poskytla mimo jiné nezisková organizace se sídlem v pronajatých kancelářích v nenápadné budově hned vedle Schuylkill Expressway ve West Conshohocken. : Nadace Johna Templetona. Je pojmenován po svém zakladateli, Siru Johnu Templetonovi, který vyrostl mimo jiné v Tennessee a během svého pozoruhodného života zabil na Wall Street; usídlil se na Bahamách pro daňové účely; byla povýšena na rytíře královnou Alžbětou a stala se kamarádkami se svým manželem princem Philipem; a zasvětil své jmění své vizi využití vědeckých metod a přísnosti k prozkoumání „rozsahu a významu našeho duchovního já a našeho vztahu ke Stvořiteli Bohu vesmíru“. Zemřel v roce 2008, ale jeho sen žije dál, věrně se o něj starají rodinní příslušníci, správní rada a 57 zaměstnanců, kteří nadále propůjčují nadaci štědrosti oslnivé řadě vědeckých a kvazivědeckých snah.

Templetonova nadace je tak bohatá, že čelí obvinění, že její financování – za svůj život rozdala více než miliardu a půl dolarů – pokřivuje směřování celých kateder na univerzitách tím, že upřednostňuje výzkum, o kterém doufá, že podpoří své cíle, zejména sužovaný. humanitní programy, které nemohou snadno najít financování z jiných zdrojů. Mezi příjemce mnoha a mnoha grantů patří University of Pennsylvania (Templetonovy dolary pomohly založit její Centrum pozitivní psychologie), Union Theological Seminary, Smith College a University of Oxford (kde Templeton v roce 1983 dotoval obchodní akademii). To je docela vznešená společnost. Mezitím žijeme v éře, kdy konflikty mezi vědou a náboženstvím nebyly nikdy tak ostré, jak si stěžuje Donald Trump Křesťanství je „v obležení“ a vědecké rady o tom, jak se nejlépe vypořádat s COVID-19.

Studie o účinnosti modlitby se dnes mohou zdát stejně nejasné jako středověké dohady o tom, kolik andělů může tančit na hlavě špendlíku. Ale jak komplikace způsobené COVID nahlodávají americký vysokoškolský systém, financování nadace nabylo nového ohlasu. Což kupodivu přimělo univerzity a výzkumné pracovníky, kteří si kladou přesně ty druhy „velkých otázek“, nad kterými rád přemýšlel sir John: is věda, vůbec? Je naše moderní spoléhání na to nemístné? Dají se atributy jako láska, pravda a krása vyčíslit? A přivádějí nás pokroky v kosmologii – studiu původu vesmíru – stále blíže k pochopení Boha?

•

Fakta o Život sira Johna Templetona byl nastíněn mnohokrát, v neposlední řadě sirem Johnem Templetonem, který byl autorem více než tuctu knih, z nichž většina poskytuje stejnou stravu dobře stravitelných detailů a jsou marnostnými publikacemi Templetona. Lis. Narodil se v roce 1912 ve Winchesteru, Tennessee; jeho dědeček John Wiley Templeton byl během občanské války konfederačním chirurgem. Otec sira Johna, Harvey, byl právník; jeho matka Vella byla zapálenou zahradnicí a dobrodruhkou – často vyrážela na měsíce dlouhé výlety s mladým Johnem a jeho starším bratrem Harveym – který byl stoupencem Unity School of Christianity, výplodu transcendentálního hnutí založeného v přelomu 20. století. Jednota klade důraz na „pozitivní, praktické křesťanství“, které klade důraz na sebezdokonalování, prosperitu a léčení nemocí modlitbou. (Současní přívrženci sahají od jazzové zpěvačky Delly Reese a básnířky Mayi Angelou až po herečku Betty White a slavného krále sušenek Amose Wallyho Amose.) Jak jednou vysvětlil spoluzakladatel hnutí Charles Fillmore: „Bůh je duch, nekonečná mysl, imanentní síla a inteligence se všude projevují v přírodě." Je to takové vlnité.

Sir John byl vychován v malém městě – příběhy, které o tom vyprávěl, zdůrazňovaly jeho podnikatelskou horlivost, včetně podnikání s pěstováním fazolí, které začal ve čtyřech letech – než následoval Harveyho na Yale, kde se stal panem All-All-All, včetně prezidenta Phi Beta Kappa a člen tajné společnosti Elihu, přičemž mu výhrami v pokeru pomáhá platit školné. Poté zamířil do Anglie jako Rhodes Scholar, poté sedm měsíců procestoval 35 zemí (jednou zastávkou byly Hitlerovy olympijské hry v roce 1936) s celkovým součtem 90 liber – jeho rodiče vždy kladli důraz na šetrnost – a poté se usadil v New Yorku, kde začal kariéru v finance.

Sir John se začíná stávat čím Peníze Časopis, který by jednoho dne nazval „pravděpodobně největším globálním sběračem akcií století“, bylo jeho rozhodnutí poté, co Hitler napadl Polsko, vzít si 10,000 100 dolarů z vypůjčených peněz a investovat 104 dolarů do každé ze 100,000 společností na newyorské burze, přičemž všechny prodávaly levněji. než dolar na akcii. Když druhá světová válka znovu nastartovala ekonomiku, vyráběl mincovnu. Jeden z prvních amerických investorů, kteří vyhledávali zahraniční akcie, zejména akcie japonských společností, byl inovátorem v globálně různorodých podílových fondech. (Jedním z kréd, kterými žil, bylo „Kupujte, když je v ulicích krev“.) Investice jednoho opravdového věřícího ve výši 1954 37 kanadských dolarů do fondu Templeton Growth Fund při jeho založení v roce 1996, s reinvestovanými distribucemi, vyrostla na XNUMX milionů kanadských dolarů. do roku XNUMX — podle Templetonovy biografie „se domníval, že jde o největší světový výkon vzájemných investičních fondů za tu dobu“.

V polovině 1960. let se Sir John vzdal svého amerického občanství, aby se vyhnul placení 100 milionů dolarů na daních, a přestěhoval se na Bahamy. Dvakrát se oženil – jeho první žena zemřela při nehodě na motorce po 14 letech manželství a třech dětech – byl celý život členem presbyteriánské církve a 42 let sloužil ve správní radě Princetonského teologického semináře. Jeho smrt v roce 2008 na zápal plic ve věku 95 let vyvolala zářící nekrology v téměř všech velkých novinách na světě.

Dnes, o tucet let později, je sir John pravděpodobně nejlépe známý pro založení společnosti Templetonova cena. Původně se jmenovala „Templetonova cena za pokrok v náboženství“ („pokrok“ bylo údajně oblíbené slovo sira Johna) a poté, od roku 2002 do roku 2008, „Templetonova cena za pokrok nebo objevy o duchovních realitách“, byla po mnoho let udělována Princ Philip v Buckinghamském paláci. (Rytířský titul sira Johna byl udělen v roce 1987 jako vděčnost za jeho filantropii.) Prvním oceněným byla v roce 1973 Matka Tereza; mezi další patří Billy Graham (1982), Aleksandr Solženicyn (1983), reformovaný Nixonův trik Charles Colson (1993), dalajlama (2012), Desmond Tutu (2013), jordánský král Abdullah II (2018) a letos , genetik Francis Collins, vedoucí projektu Human Genome Project a šéf Národního institutu zdraví za obou prezidentů Obamy a Trumpa. Jak diktoval sir John, hodnota ceny je každoročně upravována tak, aby měla větší hodnotu než Nobelovy ceny, které považoval za nedostatečné pro ignorování náboženství. V případě Francise Collinse to činilo 1.3 milionu dolarů.

I když může být Templetonova cena působivá, dalekosáhlejším dědictvím je Templetonova nadace, vytvořená v roce 1987. Podle všeho byl sir John nesmírně bystrý a nezkrotně zvědavý. Jeho velké bohatství mu zajistilo přístup k velkým myslitelům a původ Jednoty jeho matky ho nechal otevřeného názoru, že k poznání Boha neexistuje jediná cesta. Byl víc než ochoten hledat Písma všech světových náboženství pro moudrost a vedení a správní rada jeho nadace byla poseta věřícími mnoha přesvědčení. Jedna z jeho knih, Světové zákony života, uvádí seznam 200 „duchovních principů“ čerpaných ze zdrojů tak rozmanitých, jako je Kniha Matouš („Miluj bližního svého jako sebe samého“), Booker T. Washington („Nedovolím žádnému muži, aby snižoval mou duši tím, že mě bude nenávidět on), Sokrates („Neprozkoumaný život nestojí za to žít“), skladatel Johnny Mercer („Zdůrazněte pozitivní, odstraňte negativní“), Buddha („Vše, čím jsme, je výsledkem toho, co jsme si mysleli“) , Mike Ditka („Nikdy skutečně neprohraješ, dokud se nepřestaneš snažit“) a, ehm, Sir John Templeton („Nic není zajímavé, když tě to nezajímá“).

Granty z nadace jsou podobně široké. Příklady z přílohy biografie sira Johna zahrnují studii Duke University na téma „Žijí náboženští lidé déle?“; jeden na Virginia Commonwealth University o úloze „rodinných duchovních hodnot“ při užívání alkoholu u adolescentů a mladých dospělých; projekt s Centrem pro židovské a křesťanské hodnoty s cílem poskytnout návod, jak by veřejné školy mohly začlenit náboženské diskuse ve třídě; různé vysokoškolské a středoškolské soutěže esejí o „zákonech života“ sira Johna; a financování kurzu nabízeného prostřednictvím katedry dalšího vzdělávání Harvardské lékařské fakulty s názvem „Spiritualita a léčení v medicíně“. Toto poslední je obzvláště zajímavé. Podle výroční zprávy nadace za rok 2012 nabízely v roce 1992 pouze tři lékařské fakulty v Americe kurzy spirituality a zdraví; do roku 2005, alespoň částečně díky liberálnímu Templetonovu nasazování, to udělalo více než 100 ze 141 akreditovaných škol. Samotná velikost nadace – její aktiva ve výši 3.3 miliardy dolarů – z ní udělala tupou sílu v jejím duchovním hledání.

Ze svých různorodých zájmů se siru Johnovi podařilo dát dohromady filozofii, kterou nazval „teologií pokory“, jejíž základní myšlenku lze shrnout takto: Bůh je nekonečný a nepoznatelný. V moderním světě postupuje věda a technika rychlým spádem, ale teologie zůstala uvězněna ve středověkém bahně, což vedlo k jejímu zatmění světskými honbami. Templeton doufal, že využije své jmění k nastartování teologické obnovy, která bude hledat duchovní poznání pomocí empirických a statistických metod vědy. Charakteristicky byl skvělý optimista. Jak napsal ve své knize Pokorný přístup: Vědci objevují Boha:

Egotismus způsobil, že si lidé mysleli, že hvězdy a slunce se točí kolem nich. … Egotismus je stále náš nejhorší nepřítel. Ve skutečnosti věci stále nejsou takové, jaké se zdají být. Jen tím, že se staneme pokorní, se můžeme naučit více. Síly, o kterých se nám dosud ani nesnilo, jsou pravděpodobně přítomny kolem nás a v nás. A v příštím století bude pravděpodobně objeveno více zjevení o Božím vesmíru než za všechna ta tisíciletí předtím.

Nebo, jak říká jeden z celosvětových zákonů života sira Johna: „Pokora vede k modlitbě i pokroku a přináší vám soulad s Nekonečnem.“

V průběhu let byly Templetonovy dolary nasměrovány do řady iniciativ s nejasně znějícími názvy a často s nejasnými imperativy: Institut Foundational Questions Institute, Institut pro výzkum neomezené lásky, Mezinárodní centrum pro integraci zdraví a spirituality, letniční a charismatická výzkumná iniciativa a projekt Flame of Love, vytvořené s cílem založit „novou interdisciplinární vědu o ‚Božské lásce‘.“ Právě toto poslední úsilí, s počátečním Templetonovým grantem ve výši 2.3 milionu dolarů, financovalo studii Candy Gunther Brown. o přímluvné modlitbě, ve které se věřící modlí za druhé. Je to pouze jeden projekt v oblasti „modlitebních studií“; jiní se snažili vyhodnotit „léčení na dálku“ a dokonce retroaktivní přímluvná modlitba, v níž se současní prosebníci snažili v minulosti ovlivnit uzdravení pacientů. Celkové výsledky modlitebních studií byly… smíšené. U mnohých se neprokázal žádný účinek nebo dokonce, v případě přímluvné modlitby, negativní zdravotní účinek. (Výzkumníci předpokládají, že to může být způsobeno tím, že si subjekty myslí: „Ach, miláčku, musím být opravdu nemocný, když žádají jiné lidi, aby se za mě modlili“, což zvyšuje jejich úzkost, která by pak mohla ovlivnit jejich zdraví.) zlepšení výsledků. Meta-přehled takových studií dospěl k závěru, že jejich metodologie a design byly často tak chybné, že byly bezcenné. Zdá se, že tomu tak bylo v případě Brownovy studie, kterou jeden skeptik, současný ředitel výzkumu Google Peter Norvig, nazval „poučnou, protože dosahuje vzácné pentafecta, která spouští všech pět nejdůležitějších varovných příznaků návrhu experimentu“, včetně toho, že má příliš málo zapsaných subjektů a nedostatek dvojitě zaslepených a náhodných kontrol. Norvig to nazval „dokonalým příkladem toho, jak ne udělat design experimentu.“

Zde se dostáváme k srdci Templetonovy hádanky. Nadace zjevně vždy řádně a pravdivě informovala o výsledcích výzkumu, který podporuje, i když se nezdá, že by tyto výsledky podporovaly zbožnost – řekněme tím, že ukazuje, že věřící lidé ne žíj déle. Podobně, zatímco na konferencích a přednáškových cyklech nadace vystupovali náboženští myslitelé jako cambridgeský paleontolog Simon Conway Morris a dnes již zesnulý kvantový fyzik Charles Townes, jsou mezi nimi i skeptici a kritici. (Nadace kdysi podporovala výzkum a diskusi o inteligentním designu, ale ustoupila, když se nedostatek platných výzkumných návrhů ukázal jako „rozčarování“.) Ředitel strategické komunikace nadace Benjamin Carlson poukazuje na to, že nedávné granty financovaly projekty „k zapojení do věda“ v medresách, synagogách, seminářích a klášterech.

Příjemci grantů trvají na tom, že nejsou pod žádným tlakem ze strany nadace, aby masírovali svůj výzkum nebo názory, aby se kvalifikovali pro financování. Slavný křižák na Oxfordské univerzitě, Richard Dawkins, nadával, že Templetonovu cenu obvykle uděluje „vědec, který je ochoten říci něco hezkého o náboženství“, ale to mu nezabránilo přijmout Templetonovy peníze, aby se objevil na událost. A zatímco eminence jako kognitivní vědec Daniel Dennett, fyzik Sean Carroll a filozof Massimo Pigliucci veřejně hovořili o korupčním vlivu Templetonova zaměňování vědy a náboženství, spousta dalších ráda využívá jeho financování k podpoře svého výzkumu. Každý rok podle Carlsona nadace poskytuje více než 100 milionů dolarů v grantech.

Humanitní vědy jsou v těchto dnech na univerzitních kampusech na ústupu; všichni kladou důraz na STEM, kódování, programování, inženýrství – praktické činnosti, které stojí za investici studentů (a rodičů) ve výši 50,000 XNUMX USD ročně a více. Mezi vysoké školy, které v posledních několika letech upustily od svých kateder filozofie: anglická Middlesex University, Claremont Graduate University, Elmira College a v květnu Liberty University (jejíž webové stránky uvádí Templeton Foundation jako sponzora). Heather Templeton Dill, vnučka sira Johna a současná prezidentka nadace, doufá, že její práce může zabránit této erozi. „Velkým argumentem pro humanitní vědy je, že když nás žádá, abychom pochopili literaturu, historii a velké myšlenky lidských civilizací v celé jejich šíři a rozmanitosti,“ píše v e-mailových odpovědích na sadu otázek, „to nás vede k protáhnout se a dokonce nám může pomoci stát se soucitnějšími a moudřejšími.“ Nazývá to „motivující inspirací“ za prací nadace: „Doufáme, že tím, že požádáme filozofy, aby mluvili s fyziky, nebo povzbudíme evoluční biology, aby se učili od kulturních historiků a naopak, obohatíme nejen tyto oblasti, ale i lidské znalosti šířeji. Někdy ta nejinovativnější řešení pocházejí od lidí, kteří vnášejí do problému pohled zvenčí.“

Každých pár let propuknou nelítostné debaty o výhodách a nevýhodách přijetí Templetonových milionů, ačkoli se obvykle odehrávají v sekcích komentářů specializovaných publikací, jako je např. Kronika vysokoškolského vzdělávání a Inside Higher Ed. 2013 článek ve druhém vzal na vědomí příspěvek na Facebooku Jasona Stanleyho, profesora filozofie na Rutgers, který vyvolal Templetonův pozdvižení. Stanley napsal, že Templetonovy peníze jistě vyprodukují „obrovské množství článků a knih v našem oboru s náboženskou perspektivou“ a dodal: „To není důvod, proč jsem vstoupil do filozofie, a je to neslučitelné s mým pojetím její role na univerzitě. .“ Slíbil, že nikdy nepřijme Templetonovy peníze ani se nezúčastní na konferencích financovaných Templetonem a poznamenal: „Ze společenských věd víme, že lidé mají tendenci reagovat na programy svých sponzorů nevědomým způsobem. Dennett, který se kdysi zapojil do debaty s astrology, vyjádřil své zděšení nad tím, že pouhá skutečnost, že tak učinil, způsobila, že astrologie se zdá být členům publika slušnější. A jednou řekl Washington Post co se týče Templetonova spojení vědy a teologie: „Přirovnávám to ke sběrateli umění, který utrácí spoustu peněz za vynikající umění a pak má show s několika kousky svého bratra. Snaží se pozvednout prestiž jeho bratra tím, že je bude mít v jedné místnosti s Cézannem a Monetem.“ Au.

Pak znovu zvažte práci Anjan Chatterjee, profesora neurologie na Penn Med a ředitele Penn Center for Neuroestetika. V srpnu, když jsem s ním dělal rozhovor na dálku, se Chatterjee chystal získat zcela nový grant ve výši 240,000 XNUMX $ od Templeton Religion Trust. („Přišli za mnou,“ říká Chatterjee. „Nevěděl jsem, co si o tom mám myslet nebo co si o tom myslet.“) Připouští, že jeho konečný návrh grantu s názvem „Sémantický prostor estetického kognitivismu“ je „trochu žargon“. :

Cílem tohoto projektu je vytvořit taxonomii, která by jasně stanovila koncepty, které jsou relevantní pro estetický kognitivismus (AC) a užitečné pro vědecké studium.

Nebo, jak vysvětluje přízemnějším jazykem: „Je to organizované kolem filozofického konceptu estetického poznání – představy, že zapojení do umění zlepšuje naše porozumění.“ Uh – naše chápání čeho? "Perfektní otázka!" on paprsky. „Jak tyto termíny operacionalizujeme, abychom na nich mohli provádět vědecký výzkum? Jaký druh "umění"? Čemu rozumíme? Co to znamená být proměněn uměním – být povznesen?” Jinými slovy, než může výzkum vůbec začít, vědci potřebují společný systém vědecké klasifikace, aby si byli jisti, že mluví o stejných věcech.

Chatterjee uvádí jako příklad pojmy „vznešený“ a „úžasný“: „Pokud se zeptáte průměrného Joea a Johna na ulici, možná mezi nimi nerozlišují tak, jak to dělají odborníci.“ Chatterjee se svým Templetonovým grantem plánuje sestavit multidisciplinární panel odborníků, aby definoval pojmy a slova, která jsou pro práci důležitá – on sám jako neurovědec, filozofové, teologové, psychologové, historikové umění… Jakmile se ustálí na konceptech které jsou důležité, Chatterjee svolá další panel odborníků, aby rozhodli, jaká umělecká díla se do těchto konceptů zapojí: „Cílem je mít soubor podnětů – umělecká díla – normovaný taxonomií, kterou jsme stanovili.“

Zní to trochu… vlněně. Přes čas a prostor, na obrazovce mého počítače, Chatterjee trochu pokrčí rameny. "Přemýšlím o napsání knihy," říká. „Chci se vyjádřit k určitému společnému názoru, že estetika je frivolní. Že jsou ve všech směrech zásadně nepraktické. Estetika je součástí každého našeho života. Jak vypadá naše prostředí? Jak na to reagujeme? Jaké jsou naše hodnoty? Tady nejde o nějakou špičkovou putovní výstavu v Muzeu umění. Estetika symbolizuje, jak se naše kultura dívá sama na sebe – naši zkušenost s tím, kdo jsme.“ Vzpomeňte si na nedávné opovržení v našem městě ohledně nástěnné malby Rizzo a sochy Kryštofa Kolumba. To jsou umělecká díla, zdůrazňuje Chatterjee – umění tak plné významu, že jsme ochotni se o něj pohádat v ulicích.

•

V případě, že jste zajímalo mě, jak Templetonova nadace skončila ve West Conshohocken, byla to záležitost blízkosti. V roce 1995 nejstarší syn sira Johna, John Jr., známý jako Jack, odešel ze své práce dětského chirurga a ředitele traumatologie v dětské nemocnici v Pensylvánii, aby se připojil k nadaci; on pak převzal jako prezident v časném 2000s. Nadace vlastně začala v místnosti nad garáží v rodinném domě Bryna Mawra; v té době byl sir John usazen ve svém bahamském daňovém úkrytu a přispíval nápady a názory prostřednictvím častých faxů. (Vloni zemřela Jackova manželka Josephine „Pina“ Templetonová, anestezioložka na CHOP.)

Dvě z dětí sira Johna se, jak se to stalo, staly lékaři. Syn Christopher, který zemřel začátkem tohoto roku, byl farmář, ale jediná dcera sira Johna, Anne, byla chirurgkou; zemřela v roce 2004. (Anne byla provdána za bývalou senátorku státu Wyoming Gail Zimmerman; v typické králičí noře Templeton je online rozhovor se Zimmermanem, který ho ukazuje v „místnosti s trofejemi“ lemované nasazenými hlavami a kožešinami z velké hry. zvířata, která zabíjí, když mluví o radosti z „okamžiku odebrání života“.) Jack zemřel na rakovinu mozku v roce 2015, kdy se prezidentkou stala Dill, bývalá učitelka na své alma mater, Delaware County Christian School na Newtown Square. (Ve správní radě je její jediný sourozenec Jennifer, sociální pracovnice s magisterským titulem Penn v oboru environmentální studia.) Loni nadace podepsala prodloužení nájemní smlouvy na 300 Conshohocken State Road, která zmenšila její kanceláře o 25,000 XNUMX čtverečních stop. Dillův manžel Jeffrey – mají čtyři syny – je profesorem sociologie na Templeton Honors College na Eastern University, kde se studium soustředí na „Velké knihy“.

Právě během Jackova působení v čele nadace se rozpoutala velká část kontroverze kolem organizace. Pokud byla teologie jeho otce nejasná a spočívala na oněch 200 zákonech života, které spisovatel Slate David Plotz kdysi popsal jako „otřepané fráze vysoké banality“, Jackova byla křišťálově jasná: byl evangelikální křesťan, který za svou vírou vložil svůj vlastní značný majetek. Nalil 900,000 8 dolarů do kampaně, aby prošel iniciativou Prop 2012 proti kalifornskému zákonu povolujícímu sňatky gayů, byl hlavním sponzorem Red White & Blue PAC, která podporovala prezidentskou kampaň Ricka Santoruma v roce 100,000, a dal 2004 2005 dolarů organizaci American Crossroads PAC založené Karlem. Potulovat se. Pod jeho vedením nadace hojně přispívala do pravicových think-tanků, včetně Heritage Foundation a Cato Institute. V roce XNUMX byly vytvořeny Templeton Freedom Awards, spravované tím, co bylo dříve známé jako Atlas Economic Research Foundation (nyní je to Atlas Network), nezisková organizace podporující přístupy volného trhu k odstranění chudoby a známá svým vyvracením klimatických změn a obrany. tabákového průmyslu. Jack také poskytl počáteční peníze pro Let Freedom Ring, organizaci založenou bývalým komisařem Chester County Colinem Hannou, aby čelila tomu, co on a Jack viděli jako zhoubný politický vliv jmění George Sorose. A nadací financovaná cena Epiphany, udělovaná filmům a televizním pořadům, které jsou „zdravé, duchovně povznášející, inspirativní, vykupitelské a morální“, byla udělena v roce XNUMX rozdělujícímu a antisemitskému filmu Mela Gibsona. Umučení Krista. (Další vítěz: série CBS Dotek anděla.)

Pochopitelně panovala obava, jaký dopad budou mít Jackovy politické názory na nadaci. Ale hlavní posun byl zřejmě organizační. Houf sira Johna, který pronásledoval, se rozšířil do toho, co nadace nyní označuje za „velké otázky“, s větším důrazem na psychologii, filozofii a fyziku než na teologii. Ředitel komunikace Carlson poukazuje na nedávné projekty podporované Templetonem, jako jsou objevy exoplanet harvardského astronoma Davida Charbonneaua a iniciativa Black Hole Initiative.

Chtěl jsem navštívit sídlo Templetonovy nadace – Sir John byl notoricky odmítavý k okázalosti – a popovídat si s jejími zaměstnanci, ale COVID to vyloučil. Místo toho Carlson a Dill odpovídají na otázky prostřednictvím e-mailu. „Můj otec velmi tvrdě pracoval na uskutečnění vize, kterou nastolil jeho otec,“ odpovídá Dill na otázku týkající se budoucího směřování nadace, „a inspiroval mě, abych se snažil udělat totéž – tedy urychlit objevování a podnítit zvědavost. o hlubokých otázkách smyslu, existence a účelu v našem světě.

•

Pokud dost čtete o práci Templetonovy nadace si vypěstujete jakýsi šestý smysl, když stojí za novými zjištěními výzkumu. Oznámení a titulky jsou často kladeny ve formě otázek: „Můžeme se dozvědět, co leží za našimi vlastními horizonty vnímání? "Opravdu čas neexistuje?" V duchu Jednoty mají tendenci zdůrazňovat to pozitivní: „Ano, vděčnost vám skutečně pomáhá žít lepší život (a být lepším člověkem). Často jsou spekulativní: "Jak mohla geometrie starověkých stanovišť ovlivnit vývoj lidského mozku." (Chci říct, kdo to opravdu ví?) Mezi klíčová slova patří vědomí, vesmír, kvantová fyzika, Bůh, svobodná vůle, drzost (nebo elegantnější „odolnost“), charakter a v poslední době genialita, kterou nadace začala pěstovat u mladých lidí. lidé prostřednictvím mentorského programu spojujícího středoškoláky s výzkumníky a vědci prostřednictvím World Science Festival financovaného Templetonem.

Na druhé straně, že poznámky pod čarou odhalující Templetonské financování lze nalézt připojené k tolika různým výzkumným snahám, může být jen důkazem toho, že granty nadace jsou tak všudypřítomné, jak říkají kritici. Tato obava se může stát naléhavější, protože některé „vědecké“ nálezy financované Templetonem se při dalším studiu hroutí. Penn's Positive Psychology Center zpochybnilo tezi profesorky Angely Duckworthové, která vzbudila pozornost (a MacArthur Fellowship) o důležitosti „gritu“ – nová metaanalýza říká, že její účinky jsou ve srovnání s inteligencí zanedbatelné – a pozitivní myšlení samo o sobě, které podle nové studie vede k většímu utrpení než mít realistický pohled. Carlsona nezneklidňuje návrh, že výzkum financovaný nadací je pozměněn: „Věda dělá pokroky postupně tím, že nátlakově testuje nápady prostřednictvím nashromážděných experimentů a důkazů,“ píše.

Je jen spravedlivé poznamenat, že jako každý důstojný zdroj kontroverze byla Templetonova nadace kritizována z obou stran. Bibličtí literalisté odsuzují panteismus sira Johna a podporu nadace BioLogos Francise Collinse, křesťanského think tanku, který podporuje evoluci (na rozdíl od kreacionismu nebo inteligentního designu). Na druhé straně dnes již zesnulý fyzik Freeman Dyson, držitel Templetonovy ceny z roku 2000, popudil vědce tím, že zavrhl nebezpečí změny klimatu a dokonce tvrdil, že její účinky mohou být zdraví prospěšné, protože přebytek uhlíku prospívá růstu rostlin.

Nadace byla kritizována z obou stran: biblickí literalisté odsuzují panteismus sira Johna, zatímco jeden držitel Templetonovy ceny pobouřil kritiky tím, že odmítal nebezpečí změny klimatu.

Anjan Chatterjee se například nestará o to, aby byl vtažen do diskusí o Bohu. "Neurologové mají málo co říci o pravdivosti náboženství," říká mi. "Můžeme si něco říct o zkušenost náboženství však. Jste-li obzvláště nábožensky založený, mohu říci něco o vašich zkušenostech.“ Navrhuje nahradit „náboženství“ „spiritualitou“: „Více lidem to vyhovuje. Je to studium zkušeností, které máte, které jsou povznášející, díky nim se cítíme součástí něčeho většího – ať už je to změna klimatu nebo společenská reakce na umění.“ Nadace, poznamenává, na něj neklade žádná omezení. A je to „jedno z mála míst, kde lze žádat o finanční prostředky na zodpovězení těchto otázek. Pokud existují obavy, že by Templeton mohl zkreslit směr výzkumu, řešením není nechat je financovat méně práce; je to najít více zdrojů financování pro práci. Všichni si myslíme, že rozmanitost je dobrá věc.“

Dill to opakuje ve svých odpovědích: „Přáli bychom si, aby bylo více finančních prostředků pro všechny obory, které podporujeme. … Jedna věc, kterou slyšíme od lidí, které podporujeme, je, jak je pro ně důležité, že dáváme granty v podfinancovaných oblastech – že se snažíme upřednostňovat projekty, které by ostatní nefinancovali, abychom mohli něco změnit.“

Všechny tyto obavy jsou vysoce falutinské záležitosti, daleko nad platovou třídou průměrných Joesů a Johnů, jako jste vy a já, kteří se v tomto roce COVIDu a ekonomických otřesů a politického chaosu jen snaží udržet hlavu nad vodou. Je těžké neuvažovat o tom, co by miliardy Templetonovy nadace mohly udělat pro zlepšení tohoto světa, kdyby byly použity na praktičtější charitu, jako je například krmení syrských uprchlíků nebo dokonce nezaměstnaných Američanů. Ale sir John byl skálopevně přesvědčený, že nechce, aby jeho peníze byly použity k takovým světským účelům; řekl, že už na ně byly vyčleněny dostatečné zdroje. Jeho oči se upíraly na vyšší cenu.

Heather Templeton Dill se za to neomluví. „Jako organizace,“ píše, „poslání, které máme plnit, je zaměřeno na konkrétní soubor potřeb. Někdo by to mohl nazvat duchovním hladem nebo krizí smyslu a účelu. Je to neobvyklé poslání a my cítíme, že má v dnešním světě svou roli. Naší nadějí, naším snem jako instituce, je pomáhat lidem vzkvétat a nacházet radost tím, že přineseme nástroje vědy k řešení hlubokých otázek, které se v té či oné chvíli dotýkají každého z nás.“

Hej, není pochyb o tom, že vyšší ceny jsou svůdné. Poskytují rozptýlení od všednějších záležitostí. Mohou vás nastartovat přemýšlet novými a odlišnými způsoby. Například velké otázky Templetonovy nadace mě přiměly k přemýšlení: Pokud je Bůh skutečně nekonečný, pak bez ohledu na to, kolik toho se o Něm (nebo O ní, nebo To nebo Oni) dozvíte prostřednictvím experimentů a vědy, nikdy se vlastně nepřiblížíte k poznání. On (nebo Ona, nebo To, nebo Oni) – že? Není to to, o čem „nekonečno“ je?

Pak znovu jako Nathan Schneider, autor knihy Bůh v důkazu: Příběh hledání od starověku po internetjakmile napsal v Kronika vyššího vyd, Templetonovy Velké otázky jsou „druhy známých témat, díky nimž se filozofie jeví jako odvážná a vzrušující pro prváka na vysoké škole, ale po několika letech na postgraduální škole se může cítit úplně vysušená“. V těchto dnech jsme všichni na vysoké škole. Není divu, že se katedry filozofie zavírají. Myslím, že si teď půjdu udělat sendvič.

Publikováno jako „Proving His Religion“ ve vydání z října 2020 Philadelphie časopis.