- Existuje více kontroverzí, než je třeba
Toto je pravděpodobně nejcitlivější problém, pokud jde o náboženství. Jsou tací, kteří zaujímají nekompromisní postoj proti čemukoli, co podle nich začalo po smrti Proroka (mír s ním). Říkejme jim zastánci tvrdé linie (pro nedostatek lepšího termínu). Na druhé straně jsou tací, kteří v určitých praktikách nevidí žádný problém, pokud slouží dobrému účelu. Říkejme jim nadšenci (ze stejného důvodu). Každý si je vědom prudké povahy starého konfliktu mezi těmito dvěma. Existuje však mnohem více kontroverzí, než je třeba.
Problém lze snadno vyřešit spoluprací z obou stran – protože jedna ze stran, v té či oné době, je zde vinna z přestupku. Dokud nadšenci nebudou nikoho obtěžovat a nebudou trvat na tom, aby se k nim ostatní přidali, neměl by být žádný problém. Zastánci tvrdé linie se musí zdržet zasahování nebo zbytečného vyjadřování svého názoru, když o něj není žádáno. Jedna věc je neúčastnit se něčeho, co člověk považuje za nevhodné (více moci), ale záměrně udělat scénu zpochybňováním víry někoho jiného je nejen nežádoucí, ale také kontraproduktivní.
Pokud jde o časové záležitosti, existuje spousta prostoru, ale pokud je něco prezentováno jako součást Náboženství, pak musí být člověk připraven to podložit důkazy. Urážet se, když někdo požaduje důkaz, že je něco náboženská činnost, není v žádném případě vhodný postoj.
Vezměme si rituály jako např co a chaaleeswaan jako známé příklady. Ti, kdo jej inscenují, jsou zjevně přesvědčeni o jeho smysluplnosti nebo se řídí (podle jejich názoru) zažitou tradicí; jinak, proč by to drželi? Kromě toho jsou po ztrátě svého drahého zesnulého v emocionálním stavu. Jedna věc je věřit, že tato praxe je neislámská, ale ti, kteří na to poukazují na místě, by stěží měli být šokováni, když se nestanou hrdiny těch na druhé straně. Nadšenci ale zároveň musí také dbát na to, aby se neurazili, když jejich pozvání k takovým aktivitám bude zdvořile odmítnuto. A samozřejmě nesmí takové praktiky prezentovat jako povinné, neúčastnit se jich, což je na úkor něčí víry.
Když však dojde na akademické debaty, existuje důležité omezení platnosti věty 'Jaká je škoda?' odpověď. Pro začátek, pokud něco není k použití, pak je to dost na škodu. Ale mnohem podstatněji, zda je nějaká činnost škodlivá, nebo ne, závisí na její povaze. Mnoha zlé krvi se lze vyhnout jasnou odpovědí na jednoduchou otázku: zda to obhájce rituálu považuje za náboženskou aktivitu nebo ne (na každý náboženský akt existuje sto kulturních tradic ve společnosti). Pokud je odpověď ne, pak není důvod k další debatě. Dokud ta věc neškodí nikomu jinému, lze proti ní jen stěží něco namítat. Pokud je však odpověď ano, pak musí být obhájce připraven ospravedlnit činnost jako náboženskou. Zde je třeba mít na paměti, že aby se něco kvalifikovalo jako náboženství, musí k tomu mít oprávnění od Alláha a jeho poslů. Nic méně a obhájce nedokázal prokázat, že jde skutečně o náboženskou záležitost. Užitečné pravidlo je toto: Ve světské sféře je dovoleno vše, co není zakázáno; zatímco v náboženské oblasti je vše, co není dovoleno, zakázáno. Pokud jde o časové záležitosti, existuje spousta prostoru, ale pokud je něco prezentováno jako součást náboženství, pak musí být člověk připraven to podložit důkazy. Urážet se, když někdo požaduje důkaz, že je něco náboženská činnost, není v žádném případě vhodný postoj.
Ironicky na nich není nic inovativního inovace. Vyznavači všech náboženství neustále recyklují tytéž staré věci, někdy v tenkém přestrojení, ale často velmi zjevně. Vezměte si narozeniny náboženských osobností: Křesťané mají své Vánoce. Mnoho muslimů má své milaad-un-nabi. Stoupenci jiných náboženství také oslavili narozeniny svých skutečných nebo imaginárních zakladatelů. I když se nehodlám vyjadřovat k jiným náboženstvím, hodně je třeba říci o těch, kteří navrhují připomenout si proroka Mohameda (pokoj s ním) oslavou jeho narozenin, po rozsáhlé úpravě jeho památky (kterou učinil sám Bůh), kde Prorokovo jméno rezonuje pětkrát denně ze všech mešit ve všech částech světa a mezi tím se za něj modlí miliony muslimů. V posedlosti mezi povinným a zakázaným (a nic mezi tím) je snadné zapomenout na to, že některé praktiky, jako je tato, mohou mít pochybnou chuť. Jak poukázal intelekt, pro Proroka neexistuje jediný den (pokoj s ním); každá hodina, každý den a každý rok je jeho.
