Každý, kdo sleduje nedávnou prezidentskou kampaň v USA, bude vědět, že náboženské názory sehrály významnou roli, přičemž se hodně pozornosti soustředilo na bílé evangelikální křesťany, kteří podporovali necírkevního Donalda Trumpa a odmítali oddaného Joea Bidena, který dal jasně najevo, co jeho víra znamená. jemu.
Evangelíci nebyli v podpoře Trumpa sami. Ve sloupku Rite & Reason v těchto novinách (Října 27th), P. Patrick Hannon, emeritní profesor morální teologie v Maynooth, psal o výzvách, kterým čelí katolický politik jako Biden v Americe, ve snaze vyvážit protichůdné názory církve a občanské společnosti na morální otázky. Poznamenal, že v nedávné volební kampani kardinál Dolan z New Yorku signalizoval svou podporu Donaldu Trumpovi kvůli jeho pro-life agendě.
Je jasné, že Trumpova podpora mezi věřícími přesahuje evangelikální fundamentalisty. Po volbách v roce 2016 americký časopis National Catholic Reporter skutečně uvedl, že k 81 procentům bílých, „znovuzrozených“ evangelikálních křesťanů, kteří volili Trumpa, se připojilo 58 procent protestantů hlavní linie a 52 procent římských katolíci. Podporovali Trumpa, protože byl ochoten splnit jejich požadavky v morálních otázkách.
Tato nábožensko-politická aliance připomněla spisy reverenda Reinholda Niebuhra (1892-1971), který byl ve své době považován za jednoho z předních amerických intelektuálů. Historik Arthur Schlesinger jnr ho popsal jako „nejvlivnějšího amerického teologa 20. století“.
Niebuhr, syn duchovního, byl pastorem v americké pobočce německé evangelikální církve, nyní známé jako United Church of Christ, a zároveň byl předním akademikem.
Obzvláště se zajímal o vztah mezi náboženstvím a politikou, věřil, že náboženství může být zdrojem omylu i pravdy, a proto by jeho úlohou mělo být pěstovat spíše smysl pro pokoru než pocit neomylnosti. Řekl, že „náboženství je tak často zdrojem zmatku v politickém životě a tak často nebezpečné pro demokracii právě proto, že zavádí absolutna do oblasti relativních hodnot“.
Niebuhr ve své knize The Irony of American History napsal: „My . . . jako všichni „bohabojní“ muži všech věků nejsou nikdy v bezpečí před pokušením prohlašovat Boha příliš jednoduše za posvěcovatele čehokoli, po čem nejvroucněji toužíme. I té nejkřesťanštější civilizaci a dokonce i té nejzbožnější církvi je třeba připomínat, že pravého Boha lze poznat pouze tam, kde existuje určité povědomí o rozporu mezi božskými a lidskými záměry, a to i na nejvyšší úrovni lidských aspirací.
To pokušení vidět „Boha . . . jako posvěcovatel čehokoli, po čem nejvroucněji toužíme“ může být atraktivní pro ty, kdo touží po jistotě a snaží se ovládnout druhé, ale není v souladu s učením Ježíše, který se postavil absolutistům své doby (farizeům) a řekl svým následovníky, aby se připravili na změnu: „Až přijde Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy.“
Křesťanský život vyžaduje změnu, protože se objevují nové pravdy, které jsou v souladu s Kristovou myslí.
Reinholda Niebuhra si možná nikdo moc nepamatuje, ale jeho slova jsou, protože je autorem modlitby Serenity Prayer, která se poprvé objevila v jeho kázání, které bylo zahrnuto do Knihy modliteb a služeb pro ozbrojené síly USA během druhé světové války. Dobře mluví o našich obavách v těchto znepokojivých a náročných časech.
„Bůh mi dej klid, abych přijal věci, které nemohu změnit; odvahu změnit věci, které mohu; a moudrost poznat rozdíl. Žít jeden den po druhém; užívat si jeden okamžik v čase; přijímání těžkostí jako cesty k míru; brát, jak to udělal On (Ježíš), tento hříšný svět takový, jaký je, ne takový, jaký bych ho měl já; důvěřovat, že vše napraví, když se poddám Jeho Vůli; abych mohl být přiměřeně šťastný v tomto životě a svrchovaně šťastný s Ním navždy v tom příštím.“
