Zjevení se na Zemi lidem bytostí z duchovního světa – andělů a duší
Řekli jsme, že skutečný svět – ten pozemský – je ve spojení a vztahu se světem za hrobem – duchovním, a ukázali jsme, v čem spojení a komunikace spočívaly. Ukažme nyní také na skutečné případy zjevení se nám z duchovního světa dobrých andělů, mrtvých dokonalých, nedokonalých a zlých duchů. Jde o případy, které se skutečně staly a které se stále páchají, ale naší nepozorností či neznalostí zůstávají bez povšimnutí. V tomto ohledu máme důkazy o náboženstvích. Upřímný a přirozený (pohanský) o vzhledu obyvatel duchovního světa lidem, byť hříšným. Tyto jevy jsou popsány jak ve Starém, tak v Novém zákoně, odehrávaly se mezi pohanstvím a dokonce se odehrávají i v současné době.
Naše svatá církev učí, že dnes existuje jedno stádo andělů a lidí a nebeské mocnosti s námi neviditelně slouží. Andělé a lidé se smísili a jsou v neviditelném, tajném společenství a někdy vstupují do smyslného společenství s dokonalejšími křesťany.
a) Objevení se dobrých andělů na zemi
Každý, kdo zná sv. Podle Písma, ví, že jak ve snu, tak i smyslně, podle zvláštního Božího uvážení, se lidem zjevovali andělé, kteří je doprovázeli do království nebeského. Tyto příklady lze nalézt ve Starém i Novém zákoně.
Učení naší církve a příklady zjevení andělů na zemi svědčí o těsném, nerozlučném spojení a postoji andělů k nám, jako starším bratrům k mladším, jedné rodiny, jejímž Otcem je Bůh.
Andělé, plnící vůli Boží, jako služební duchové a ze své vlastní vůle se aktivně podílejí na osudu lidstva. Hlásají lidem vůli Boží, bdí nad státy, udržují lidské společnosti, regiony, města, kláštery, kostely a spravují různé části země, mají vliv na soukromé záležitosti lidí, schvalují, zachovávají, vyvádějí apoštoly z vězení, jsou přítomni exodu duše z těla, doprovázejí její průvod vzdušnými zkouškami, pozdvihují naše modlitby k Bohu a sami se za ně přimlouvají. Andělé přicházejí, aby sloužili lidem, učili pravdě, ctnostem, osvěcovali mysl, posilovali vůli a chránili je před problémy v životě. O zjevení dobrých andělů si můžete přečíst v Písmu sv. (Gn 18:2–22; 28:12; Jozue 5:13,14; Lukáš 1:11,26,28; Mt 2:13; Sk 5 :19; 10:31; 12:7; Dt 32:8; Ap 7:1, 14:18).
b) Objevení se zlých duchů na zemi
Tak jako mezi pšenicí roste koukol, tak mezi členy duchovní a mravní říše, tedy anděly a lidmi, mezi Božími syny se jako lvi potulují zlí duchové – padlí andělé a pořádají pro člověka v každém případě intriky. příkaz jen proto, aby ho odvedl od cesty ctnosti. Naši nepřátelé jsou mezi námi, jako svatá církev, jejich příbytkem je vzduch, který obklopuje naši zemi.
Protože člověk, duchovně po svém boku (mysl, vůle), může být přirozeně ve spojení a společenství s bytostmi svého druhu, pak zlí duchové, stejně jako dobří duchové, působí na naši mysl, vůli a srdce, a člověk buď odporuje, bojuje se zlými duchy nebo s nimi vstupuje do společenství.
Neviditelně působili na naši duši svými pokušeními, zjevili se zlí duchové a zjevně smyslně. Kdo tomu nevěří, pochybuje o pokušení Pána Ježíše Krista po křtu.
Existuje mnoho Kristových asketiků, kteří by je neviděli nebo s nimi nemluvili? Když utrpěli porážku od asketů v jejich intrikách, byli nuceni pořizovat si různé obrazy, aby jen chytili Kristova válečníka. Kolik bolestí způsobili duši i tělu; ale milostí Boží zůstali poraženi.
Řeknou – proč nejsou nyní a nyní skutečnými služebníky Božími? A proč bychom měli my hříšníci vidět jejich smyslný vzhled, když už jsme horlivými otroky svých vášní, horlivými vykonavateli jejich plánů a návrhů? Naše špatné skutky, slova, myšlenky z nás dělají jejich spoluviníky a jsme s nimi ve spojenectví. Jejich nenávist k Bohu a naše hříšné činnosti, které Bůh nenávidí, z nás činí jejich spojence. Pak už zlý duch působí na své spojence a spolupachatele autokraticky. Je jasné, že takové spojenectví a společenství je škodlivé a škodlivé pro svět. Není všechno protikřesťanské na zemi dílem samotného ďábla? Nejsou to jeho spojenci, kdo šíří na zemi myšlenky nepořádku, zkázy, myšlenky, které člověka snižují jeho mravní velikost?
c) Vystoupení na zemi svatých
Životy svatých (Cheti-Minei) nám svědčí o různých zjevech Božích svatých na zemi. Samozřejmě navštěvovali lidi podle vůle Boží. Když opouštěli nebeskou vlast, zjevovali se těm, kteří potřebovali jejich silnou pomoc, jak ve snu, tak ve smyslech. Existuje mnoho svatých, kteří by ve svém milujícím srdci po svém odpočinku nenavštívili hříšnou zemi? Vždy doprovázeli návštěvy lidí nadpřirozenými činy, zázraky, ve kterých bylo oslavováno Boží jméno. Kdo může s jistotou říci, že se dnes již svatí neobjevují? Skončila Boží láska k lidskému pokolení?
Tím, že navštěvují zemi a její obyvatele, nám tak dávají důkaz o existenci Boha a posmrtném životě věčném.
d) Vystoupení duší z pekla
Možné nebo nemožné? Možná! Proč?
Jaká byla duše na zemi, tak zůstane i v novém posmrtném životě. Vše se podřizuje vše dobré vůli Toho, v jehož rukou jsou klíče pekla (Zj 1:18) a který je mocný vyvést z pekla a svést do něj (1. Sam 2:6).
Ve Starém zákoně peklo a smrt zvítězily nad lidstvem.
Všichni umírající: jak spravedliví, kromě Eliáše a Henocha, tak hříšníci sestoupili do pekla a peklo své vězně pevně drželo. Sám Pán, když byl ještě na zemi, ukázal lidem možnost takového jevu a vzkřísil mrtvé. Totéž činili ve Starém zákoně Boží vyvolení: prorok Eliáš, který vzkřísil syna vdovy ze Sarepty, Elíša, syn šunamitské ženy, a další modlitbou přivedli mrtvé duše z jiného světa – z pekla. (1. Královská 17:22; 2. Královská 4:33–37).
Když se triumf pekla a smrti zhroutil, bylo dokonáno naše vlastní vykoupení Bohočlověkem, pak už peklo nebylo schopno udržet své mrtvé. Mrtví samozřejmě z Boží vůle začali vstávat a zjevovat se živí, aby se ujistili, že peklo i smrt nejsou nyní hrozné pro ty, kdo věří ve Vykupitele, který již přišel. Peklo nezadrželo Mojžíše, který měl být s Kristem na Táboře. Mrtví: dcera Jaira, syna vdovy z Nainu, čtyřdenního Lazara, volně vycházejí z pekla a jsou vzkříšeni.
Peklo je nemohlo zadržet proti vůli Toho, v jehož rukou jsou klíče od pekla. Kníže temnoty takříkajíc předvídal jeho zkázu a pošlapání, a v okamžiku, kdy došlo k našemu vykoupení, bylo mnoho mrtvých svatých vzkříšeno a živé se objevilo v Jeruzalémě (Matouš 27:52 a 53).
Kristovi učedníci a mnozí z Božích svatých vzkřísili mrtvé. Pokud bylo vzkříšení možné, proč tedy považovat za nemožné, aby se z vůle Pána objevili mrtví pro dobře známý dobročinný účel? Objevili se nejen svatí zesnulí, ale i hříšníci, kteří byli stále v nevyřešeném stavu (peklo). Ti i jiní se objevili živí nejen ve snu, ale i smyslově. Svatí andělé a svatí svatí se zjevovali lidem, aby hlásali vůli Boží. Zjevení se mrtvých bylo zaměřeno na povznesení živých, zajištění reality existence neviditelného světa, nepřístupného našim tělesným smyslům v našem padlém stavu.
Každý křesťan, který alespoň trochu zná posvátnou historii, ví, že nebešťané přišli na zem z posmrtného života, duchovního světa, z ráje: andělé a svatí. A byly případy, kdy hříšníci, kteří ještě nebyli zcela očištěni, přišli na zem z pekla, a proto potřebovali modlitby církve, zbývajících příbuzných a známých. Andělé, světci i mrtví hříšníci se lidem zjevovali na zemi buď ve snové vizi, nebo smyslně.
Nyní je nemožné, aby člověk měl viditelnou, smyslnou komunikaci s posmrtným životem. Celý svět leží ve zlu a náš zesnulý, který už zlu utekl, by jen stěží souhlasil s tím, aby nás navštívil. Lze si představit mravní zlo, které by mohlo vyplynout ze smyslové komunikace mezi dvěma světy. Náš pád a zloba ďábla, který na sebe bere všechny podoby, by jistě poskytly jistý způsob, jak zničit živé prostřednictvím smyslné komunikace s těmi, kteří odešli do posmrtného života. Zlí duchové by neustále navštěvovali živé v podobě našich mrtvých, kteří jsou našim srdcím drazí. Ďábel by vylil všechen svůj jed na lidstvo. Nevím, jak moc bych odolal strašlivému zlu ve smyslové komunikaci s mrtvými?
Posmrtný život, osudy spravedlivých a hříšníků, naše pomoc při zlepšování údělu hříšníků, prosba Boha o odpuštění jejich hříchů a prostředky, kterými pomáháme mrtvým – to vše na zemi dosvědčují zjevení mrtvých. naživu.
Podle historie víme, že se lidem žijícím na Zemi z posmrtného života zjevovaly duše, které tam již odešly, ve světě Starého zákona, v pohanství, v Novém zákoně, v prvních stoletích křesťanství a dokonce se v moderním polokřesťanském nebo dokonce protikřesťanském světě. A co moderní spiritualismus? Spiritualisté přísahají na svou spásu v pravdivosti svých ujištění, že je navštěvují duše z posmrtného života; a mezi nimi jsou srdce a mysli osvícené křesťanským světlem a dokonce vysoce vzdělané? ..
Nyní se podívejme na historické důkazy o jevech duší.
Ve Starém zákoně sv. prorok Eliáš vzkřísil syna vdovy Sarepty a z dotyku kostí svatého proroka Elizea vzkřísil mrtvého (2. Královská 13:21). Souběžně s voláním z pekla duše Saulovy od Samuela lze uvést následující případy z pohanství.
Celé lidstvo zná nesmrtelnost duše a následně i její posmrtný život; ale kde žijí duše zemřelých, nebo kde tento posmrtný život – pohanství bylo vědomo a reprezentováno jinak.
Také si uvědomovalo nebe – místo posmrtného života pro laskavé, dobré duše a peklo – místo pro zlé duchy. Zjevení se duší mrtvých živým poznali pohané, a proto byli živí neustále v jednotě, spojení a společenství s obyvateli posmrtného života, tedy se svou zemřelou rodinou a přáteli. Podle názoru hrubých, nevzdělaných národů žijí duše bestiální život, jsou to ti živí tvorové, kteří se bojí na ně i vzpomenout. Zesnulé duše, jako duchové, bloudí všude v noci a žijí v rozsedlinách, propastech, horách, hájích a dokonce i na slunci a hvězdách. Žízní po lidské krvi a jsou poraženi oběťmi, modlitbami a kouzly.
Učený řecký filozof a alchymista Democritus, který napsal esej „Fyzika a mystika“, v něm říká, že jeho učitel zemřel dříve, než mu stačil přečíst celý kurz vědy. Pak se uchýlil ke kouzlům a zavolal stín své učitelky z podsvětí a mluvil s ní o vědě. Učitel mu řekl, že veškerá moudrost je uvnitř jednoho ze sloupů chrámu, a Demokritos tam našel následující tři výroky:
„Příroda se rodí v přírodě.
Příroda dobývá přírodu.
Příroda velí přírodě."
(Časopis „Northern Star“, 1878, č. 2, s. 29).
Homér v jedenácté písni Odyssea maluje obraz Odyssea, jak volá duše mrtvých z posmrtného života:
Vytáhl jsem meč s měděným ostřím a vykopal ho
Jáma hluboká, jeden loket široký a jeden dlouhý,
Tři nabídl úlitby mrtvým, které jsem svolal:
První se směsí medu, druhá s voňavým vínem,
Do třetice vše posypal vodou a ječnou moukou.
…provádění vzývání mrtvým,
Sám jsem zabil berana a ovci nad hlubokou jámou,
Nalila se do ní černá krev a shromáždila se v davu
Duše mrtvých povstávají z temné propasti Erebus.
Sám jsem vytasil sofistikovaný meč a s ním před jámou
Posaďte se, abyste zabránili přiblížení neživých stínů mrtvých
Do krve, dokud mi dotazovaný Tiresias nedá odpověď.
Brzy se před ním objevil obraz Tiresias; Odysseus mu dovolil pít krev, pak mu Tiresias dal požadovanou odpověď.
Pokud jde o další stíny, Tiresias řekl Odysseovi:
Ten z neživých stínů, které se blíží ke krvi
Dejte vám to, začne s vámi mluvit rozumně, ale potichu
Ten vás opustí, kterého nenecháte do krve.
Odysseova synovská láska k mrtvé matce povolaná k zemi:
Unášen srdcem, chtěl jsem obejmout duši zesnulé matky.
Třikrát jsem k ní vztáhl ruce a snažil se s láskou,
Třikrát mi proklouzla mezi rukama
Stín nebo ospalý sen…
Babyloňané, když svolávali lidské duše z posmrtného života, jak se objevuje v arabském překladu starobabylonského díla „O zemědělství“, které se k nám dostalo, zapálili kvůli tomu oheň a házeli tam různé kadidlo a přitom recitovali tajemná kouzla. . Ve stoupajícím kouři se před nimi duch zhmotnil do zcela husté neprostupnosti. Chaldejci věřili, že duše mrtvých žijí v podzemí, bez krve a vitality, a že pomocí kouzel je lze přivolat a donutit je odhalit svůj budoucí osud živým.
V Novém zákoně se především z posmrtného života – z ráje Eliáš, z pekla Mojžíš – zjevil Spasiteli při jeho proměnění na hoře Tábor se třemi svědky: Petrem, Jakubem a Janem (Lukáš 9:28-32).
V okamžiku Kristovy smrti vzkříšení mrtví kázali vzkříšení Krista. Ze slov svatého Matouše (27:52) vyplývá, že vzkříšení byli svatí a že jich bylo mnoho. Někteří ze starověkých učitelů Církve věřili, že v této době vzkříšení byli patriarchové a proroci, zvláště ti, kteří byli v příbuzenské jednotě podle těla s Ježíšem Kristem, jako například: Abraham. Tavitz nebo ti, kteří mu sloužili jako prototypy: Ion, Melchisedek a další. Jiní věřili, že pro dlouho mrtvé je těžké rozpoznat, proto vzkříšení svatí patřili k nedávno zesnulým, jako jsou: Simeon Bůh-přijímač, Anna prorokyně, Josef Snoubenec.
Lze také dodat, že vzkříšeni byli pouze ti, kteří byli pohřbeni v okolí Jeruzaléma. Nejstarší tradice říká, že skály, kde se rakve nacházely, se rozpadly až u Jeruzaléma. Takzvané první Nikodémovo evangelium poukazuje na vzkříšení dvou synů Simeona, Bohonoše, (Pascha Páně, Velikonoce, Athos. ed. 1869, str. 31). Ap. Petr na žádost plačících vdov v Joppe vzkřísil jejich mrtvého dobrodince (Skutky 9:40,41).
Apoštol Tomáš dostal příležitost kázat evangelium v Indii.
Byl zděšen, že musí do tak divokých zemí. Pán se mu zjevil, utěšoval ho a slíbil, že bude s ním. Thomas šel.
Cestou potkal bohatého obchodníka jménem Avan, který byl poslán od indického krále Gundafora do Palestiny, aby našel vynikajícího architekta pro stavbu královského paláce, jako byly paláce římských Caesarů. Avan řekl důvod své cesty a Ap. Thomas předstíral, že je architekt. Avan byl rád a odjeli spolu do Indie. Po příjezdu Avan představil králi požadovaného architekta. Gundafor řekl apoštolovi, že si přeje mít nádherný palác podobný Římanům, a Thomas se dobrovolně přihlásil, že takový palác postaví. Na tom se shodli.
Apoštol dostal na stavbu velké množství zlata a stříbra. Král odešel do jiných zemí Indie. Apoštol začal kázat evangelium a učit lidi křesťanské víře a štědře rozdával almužny všem potřebným. Téměř o dva roky později poslal král dotaz na stavbu paláce. Thomas odpověděl, že zbývalo jen udělat vrchol paláce, a za to dostal slušné množství peněz. Nakonec byl král rozhodně informován, že se nestaví žádný palác, ale že podivný Tomáš pouze učí lid nové víře a rozdává královský poklad chudým. Když král dorazil domů, byl skutečně přesvědčen, že žádná stavba nebyla a není prováděna. Okamžitě nařídil, aby byli Thomas a Avan vzati a uvězněni s úmyslem přivést je ke kruté popravě.
V té době králův bratr, když slyšel o smutku Gundafora, upadl do vážné nemoci a poslal králi oznámit, že není schopen vydržet králův smutek a onemocněl tak, že se zdálo, že by měl rozloučit se s jeho životem. Pacient brzy zemřel. Pak král zapomněl na svůj smutek, který mu způsobil svatý Tomáš, ale nad smrtí svého milovaného bratra bezútěšně truchlil a plakal. Anděl Boží ukázal duši zesnulého všechna nebeská sídla a obešel všechny horské vesnice a ukázal mnoho úžasných světlých komnat spravedlivých. Jedna ze všech komor byla nejlepší. Potom se anděl duše zeptal: "V jaké komnatě bys chtěla bydlet?" Duše při pohledu na tuto vynikající komnatu odpověděla: "Kdyby mi bylo dovoleno žít v kterémkoli rohu této komnaty, nechtěla bych nic víc."
"Ne! odpověděl vedoucí anděl. "Nemůžeš žít v tomto oddělení; patří tvému bratrovi! Vytvořil ho pro něj podivný Thomas se zlatem, které dostal od vašeho bratra, aby mu postavil královský dům.
Potom duše řekla: "Prosím tě, Pane, dovol mi jít k mému bratrovi a koupím od něj tuto komnatu, protože nezná její krásu, a pak se sem zase vrátím." Anděl vrátil duši do těla a zesnulý byl vzkříšen. Jako by se probudil ze snu, nejprve nařídil zavolat bratrovi.
Když král uslyšel, že jeho bratr vstal, zaradoval se a neváhal přijít. Když král viděl svého bratra naživu, měl obrovskou radost. Vzkříšený začal říkat: „Králi! Vím jistě, že mě, svého bratra, miluješ, a vím, jak hořce jsi pro mě plakal! Vím, dobrý králi a bratře, že bys neváhal dát i polovinu svého království, abys mě vykoupil ze smrti! Není to ono?"
"Znáš mou lásku k tobě a nemýlil jsi se v naději," odpověděl král. Vzkříšený pokračoval: „Pokud mě opravdu tak miluješ, tak tě prosím o jeden dárek, ale ty mě neodmítneš! ..“ Král odpověděl: „Všechno, co je v mém stavu, ti dávám, můj milovaný bratře,“ přísaha. Potom vzkříšený pokračoval: "Dej mi svou komnatu, kterou máš v nebi, a vezmi si za ni veškerý můj majetek!"
Když král uslyšel takovou žádost, dlouho přemýšlel, dlouho mlčel a nakonec se zeptal: "Jaká je moje komnata v nebi?" „V nebi máte připravenou komnatu,“ pokračoval vzkříšený, „kterou si nedokážete představit a kterou jste neviděli a nevidíte v celém vesmíru. Tuto komnatu pro vás vytvořil Thomas, kterého držíte ve vězení. Viděl jsem tvou komnatu, žasl jsem nad její nepopsatelnou krásou a chtěl jsem bydlet alespoň v nějakém jejím koutě, ale anděl, který mi ukázal všechno nebeské, řekl: nemůžeš v ní bydlet, protože patří tvému bratrovi; vytvořil ho pro něj podivný Foma. Prosil jsem anděla, aby mě nechal jít k tobě koupit tuto komnatu. Takže jestli mě miluješ, dej mi to a vezmi si všechen můj majetek pro sebe."
Potom se král radoval dvojnásobně: jak ze vzkříšení svého bratra, tak i z komnaty, kterou pro něj vytvořil Tomáš v nebi, a řekl vzkříšenému: „Milovaný bratře! Přísahal jsem, že pro vás nebudu nic šetřit, že na zemi je v mé moci a v mé moci, ale že mám komnatu v nebi, na to jsem nepřísahal. Ale chcete-li mít také takovou komoru v nebi, pak je tento stavitel se mnou; postaví vám podobnou komnatu.“ Poté bylo nařízeno vyvést apoštola Tomáše z vězení. Sám král mu vyšel vstříc a skrčený u jeho nohou požádal o odpuštění, že se proti němu v nevědomosti prohřešil. Potom apoštol Tomáš poděkoval Bohu, pokřtil oba bratry a naučil je křesťanské víře. A vzkříšen mnoha almužnami si také stvořil věčný příbytek v nebi.
Zdroj: Posmrtný život. Jak žijí naši mrtví a jak budeme žít my po smrti / Mnich Mitrofan – Kyjev. Ed. Ukrajinská pravoslavná církev. 1992. – 336 s. (v Rusku)
