Syn Kardama Tarnovského je nástupcem Simeona II
Strážcem koruny bude vnuk Simeona Saxe-Coburg – princ Boris Tarnovski. Rozhodl o tom Simeon II po „mnoha dlouhých diskusích a úvahách“. Ve svém závěti uvádí, že princ Boris bude pouze strážcem koruny, ale ne králem, protože „Bulharsko dnes není monarchií“. Rozhodnutí bývalého premiéra oznámil v rozhovoru pro periodikum Sofia Holy Metropolis.
Informace o Strážci koruny Bulharska jsou vzácné. Princ Boris Tarnovski je dítětem Simeonova nejstaršího syna – Kardama Tarnovského, který byl zraněn při autonehodě poblíž Madrid v roce 2008, byl sedm let v kómatu a v roce 2015 zemřel.
Dnes je jeho synovi princi Borisovi 25 let. Je pojmenován po svém pradědečkovi Borisi III. a je jediným královským vnukem s čistě bulharským jménem. Dosud byl hostem řady oficiálních královských akcí v Evropě.
Boris se narodil v roce 1997, vystudoval European College v Madridu, studoval na Mezinárodní škole St. Gilgen v Salcburku.
Následník trůnu je polyglot – mluví 4 jazyky, zajímá se o politiku, je zastáncem zelených myšlenek a liberálních hodnot. Španělská média píší, že miluje
Podívejte se na celý rozhovor, který byl zveřejněn na webu Simeona Saxe-Coburg:
-Čest a úcta, Vaše Veličenstvo! Z celého srdce děkuji za možnost vést osobní rozhovor pro velikonoční číslo periodika Svaté metropole Sofie – časopis Diecézní hlas! Moje první otázky se týkají vašeho dětství. Váš svatý křest byl slavnostně slaven 12. července 1937, na den svatého Petra, v palácové kapli. Zúčastnil se ho Svatý synod v plném složení, vaším kmotrem se stává „patriarcha bulharské armády“ generál Danail Nikolaev, ministr války generál Hristo Lukov. Voda pro váš křest byla přivezena speciálně pro tuto příležitost z řeky Jordán a kříž osobně daroval ruský císař sv. car Mikuláš II., kmotr Jeho Veličenstva car Boris III. Je to všechno pravda?
-Můj svatý křest byl vykonán v Palácové kapli Svatým synodem a na přání mého otce se mým kmotrem stal jménem celé armády „patriarcha“ generál Danail Nikolaev. Generál Hristo Lukov není můj kmotr, ale jako člen vlády byl určitě přítomen. Kříž, který jsem tehdy dostal, byl vlastně darem od svatého císaře Mikuláše II. a od té doby je se mnou. Císař ji daroval duchovnímu mentorovi cara Borise, metropolitovi Basilovi.
– Víme, že při křtu je každý pravoslavný křesťan pomazán „pečetí daru Ducha svatého“. Kdy bylo vykonáno na vás a druhé, královské pomazání – tento posvátný akt, který dává zvláštní milost pravoslavnému panovníkovi pro zachování církve a umožňuje mu projít královskými dveřmi během svaté liturgie v chrámu, aby se zúčastnil se všemi svými rodina Svatého stolce?
-Královské pomazání provedl sofijský metropolita Stefan (pozdější exarcha Bulharska) po smrti mého otce na podzim roku 1943. Kvůli válce a smutku pro mého otce se tak stalo v intimním prostředí v palácové kapli. Mám v živé paměti dědu Stefana. Po odstranění schizmatu a již jako zvolený exarcha se vrátil domů do Vrana a tehdy jsem ho poprvé viděl v bílém závoji a velmi mě to zaujalo.
-Byl jsi vychován jako jediný následník trůnu a tvůj výcvik a výchova od dětství si daly pravděpodobně velkou péči. Váš otec byl pokřtěn v pravoslaví a vaše matka, NV Queen John – v římském katolicismu. Kdo byl zodpovědný za vaši pravoslavnou víru v Bulharském království a následně v Království Španělsko, měl jsi duchovního mentora?
-Jak přikazovala ústava v roce 1943, bylo určeno mé opatrovnictví, protože mým duchovním mentorem se stal metropolita Lovchani Filaret a náboženským vzděláním mé a mé sestry byl pověřen otec Ivan Sungarski, ke kterému stále chovám ty nejdražší city. . Po 9. září se podle Zákona Božího naše hodiny značně zkrátily... Otec Ivan spolu s efemeridou paláce, otcem Raphaelem Alexijevem, pravidelně sloužil v naší kapli. Otec Raphael také slavil poslední pohřební liturgii u druhého hrobu mého otce ve Vraně den předtím, než jsme opustili Bulharsko.
Později v exilu měla hlavní zásluhu na pravoslavné výchově mé a mé sestry naše matka královna Jana, což se mnohým může zdát trochu rozporuplné, protože byla věřící katolička, ale trvali jsme na přísném dodržování pravoslavných tradic, svátků a zvyků. Zpátky v Egyptě nás navštívil zesnulý metropolita Andrew z New Yorku, se kterým jsem měl v průběhu let mnoho setkání, rozhovorů a korespondence. Ale duchovního mentora v doslovném slova smyslu jsem v exilu neměl. V roce 1955 jsem měl ve Vídni setkání s blahoslaveným bulharským patriarchou Kirillem, který se přijel léčit do rakouského hlavního města, a jak si dokážete představit, proběhlo v naprostém utajení. Pro nás oba to setkání bylo neskutečné... Později, v roce 1961, jsem mu napsal dlouhý dopis, v němž jsem ho požádal o požehnání pro můj sňatek, v němž jsem uvedl postoj papeže Jana XXIII. k mému sňatku s katolíkem. S velkou vděčností k památce obou musím přiznat, že patriarcha i papež přistupovali k tématu s otcovskou péčí a taktem.
– Vzpomenete si na setkání s jinými slavnými duchovními, například se svatým Serafimem Divotvorcem ze Sofie, který v roce 1939 vydal knihu o pravoslavné monarchii?
– V té době v Madridu nebyla žádná velká pravoslavná komunita, jako je tomu nyní. Zpočátku jsme sloužili v bytě, kde byla postavena skromná kaple. Následně jsem měl v průběhu let příležitost hovořit s desítkami pravoslavných hierarchů, jak z ruské zahraniční církve, kterou si pamatuji pro jejich duchovní přísnost, tak s hlavami a hierarchy místních církví. V roce 1965 jsme se s královnou vydali na pouť do Jeruzaléma a Svaté země, kde jsem navštívil jeruzalémského patriarchu Benedikta, se kterým jsme se dobře znali a později jsme měli možnost se znovu vidět. V témže roce se u příležitosti 10. výročí mé plnoletosti sešli v Madridu zástupci bulharské emigrace z celého světa. Poté biskup Parthenius z Lefkady, na jehož chování a hlubokou spiritualitu nikdy nezapomenu, pokřtil mé dva syny, Kardama a Cyrila.
Bohužel jsem se se svatým Serafim ze Sofie osobně nesetkal, i když vím, že můj otec s ním měl vynikající vztah. Po začátku války, bezpečnostních opatření a tak dále bylo pro nás všechny těžké vést normálnější způsob života, pohybovat se po Sofii. Ale díky vám jsem si přečetla jeho knihu, která na mě udělala velký dojem!
-Vyrostl jsi daleko od Bulharska, v katolické zemi, ale stále monarchii. Do jaké míry podle vás ovlivňuje forma vlády světonázor a duchovní postoje národa? Nebo si myslíte, že pro vztah církve a státu je důležitější osobnost panovníka?
-Oh, to je velmi těžká otázka na jednoznačnou odpověď. Ale bylo by logické, pokud je hlava státu věřící a praktikuje svou víru a dává v tomto směru příklad, lidé si tento příklad vezmou. Ale jen forma nevede. Jako křesťané známe desítky příkladů králů, kteří ve své pokoře a víře dosáhli svatosti. A naše vlastní, přes 1100 let křesťanské historie je plná podobných příkladů – svatý car Boris-Michael, svatý car Petr, dokonce i svatý Trivelius, o kterém se toho dnes mezi lidmi bohužel moc neví. Například bulharská církevní obec v Madridu ponese jméno svatého Trivelia, což mě obzvlášť těší.
Když nastal čas, abyste se vrátili do vlasti, bulharský lid vás přivítal s velkými nadějemi, vírou a láskou. Pravděpodobně byli lidé, kteří se báli, a jiní se z toho snažili těžit. Ale mnozí očekávali, že se vrátíte jako monarcha a ukončíte nespravedlnost obnovením tarnovské ústavy, která byla nezákonně a násilím zrušena cizí vládou. Proč jste nepodnikli kroky v takovém směru, jako je národní referendum nebo svolání Velkého národního shromáždění? Má podle vás v Bulharsku budoucnost monarchie, když se král pokoří před občanem, aniž by abdikoval, a co to je?
– Na tuto otázku jsem odpovídal mnohokrát. Podle mého osobního názoru by v těch letech, kdy byla naše demokracie ještě tak křehká, takový pokus o návrat k tarnovské ústavě vedl k nepokojům a velkému rozdělení společnosti. A to jsem nechtěl udělat! Pamatujte, že 50 let se o nás buď nemluvilo, nebo se vymýšlely nejrůznější lži a urážky. Příkladem je termín „monarchofašismus“. Což je samo o sobě oxymoron! A pro obnovu monarchie dnes... Buďme realisté. A rozhlédněte se kolem sebe. Byla obnovena monarchie v Řecku, Itálii, Rumunsku, Srbsku, Černé Hoře? A zda vůbec má monarchie budoucnost – samozřejmě, ale to je vážná filozofická otázka, na kterou se nyní nezavazuji odpovídat. Vše je v Božích rukou…
-Letos slavíme 1170 let od vlády a 1115 let od Nanebevzetí svatého cara Borise-Michaela, bulharského baptisty.
Jaká by podle vás dnes měla být role pravoslavného cara při zlepšování interakce mezi církví a státem, při rozšiřování doktríny, v jednotě Bulharů v zemi i v zahraničí, bez ohledu na politickou situaci? Jaká byla vaše role při překonání smutného schizmatu v bulharské pravoslavné církvi?
-Podívejte, v konstituční monarchii král neurčuje vztah mezi státem a církví. Není to v jeho výsadách, ale nepochybně, jak jsem již řekl, když je hlava státu věřící, nevyhnutelně to ovlivňuje jeho rozhodování a řadu sfér života v zemi. Ústava Tarnova je kategorická, že car ztělesňuje jednotu národa v celé jeho rozmanitosti, ale osobně patří k pravoslavné víře. A tato skutečnost králi ani v nejmenším nebránila být sjednotitelem celého národa, ba naopak. Pokud jde o bolestné téma schizmatu, troufám si říci, že rozhodující byl můj tvrdohlavý názor na toto téma. Není to moje sebeúcta, tím méně nedostatek skromnosti! To jsou slova mnohých, kteří si uvědomují, jaká byla tehdejší politická situace a jakou odvahu toto historické rozhodnutí vyžadovalo. Mimochodem, toto není první bulharské schizma ve dvacátém století, kterému čelím. Od roku 1965, kdy celé téma začalo politickou opozicí v církvi a záměry některých založit bulharskou církev v zahraničí, se pod mým „požehnáním“ setkaly s mým rozhodným odporem. Vždy jsem se snažil zůstat věrný jednotě bulharské církve. Stejně tak jsem od prvního dne ve funkci předsedy vlády pokračoval v udržování zavedeného kanonického řádu a ukončil toto smutné rozdělení.
-Posvátný synod BOC oznámil dne 2. května 2015 na slavnostní svaté liturgii v Pliske u příležitosti 1150 křtu Bulharska své rozhodnutí obnovit staletou tradici připomínání počátku Velkého vchodu z r. král Bulharů ve vaší tváři . Vy jste se však proti této zmínce ozval, pravděpodobně z neklidu ve společnosti a z pokory, takže v současnosti se to u nás v některých chrámech dělá a v jiných ne. Toto rozhodnutí však nebylo jen z osobní úcty, ale spíše oficiálním potvrzením sv. synodu o prvotní odpovědnosti Královské instituce za jednotu církve, státu a lidu. Nemyslíte, že by tato zmínka byla důležitá pro naši budoucnost?
– Podívejte, já jsem „neodporoval“ tomuto rozhodnutí Svatého synodu. poslechl jsem. Ve svém dopise Svatému patriarchovi jsem pouze vyjádřil přání, aby zmínka o mém jménu nebyla vnímána jako příležitost k neshodám. Jako ortodoxní křesťan jsem to nemohl vydržet. Požádal jsem, aby tato připomínka byla na žádost příslušného kněze. Až do léta 1946 tomu tak bylo – při bohoslužbách bylo zmiňováno královo jméno a rozhodnutí Posvátného synodu nevytvořilo nový řád ani nezměnilo stávající řád, tím méně porušilo republikánskou ústavu, jak se ozývaly směšné hlasy. slyšel pak. A využívám této příležitosti, abych znovu poděkoval synodním metropolitům a všem kněžím za jejich modlitby a požehnání, které všichni tolik potřebujeme.
-Víme, že Jejich Veličenstva car Ferdinand a car Boris III vynaložili velké úsilí na prosperitu Bulharska a přispěli k mnoha slavným okamžikům v naší historii, ale také jako panovníci jsou zodpovědní za řadu rozbrojů a národních katastrof v minulém století. . Vaše Veličenstvo, za co byste požádal bulharský lid o odpuštění – jak za vaše politické a společenské aktivity, tak jako dědic královské dynastie, která Bulharsku vládla 56 let?
Všiml jsem si, že v posledních letech se v zahraničí objevil zvláštní druh revizionismu – žádat o odpuštění za rozhodnutí, která byla učiněna v úplně jiné době a v jiných podmínkách. Například se papež omluvil za roli svého předchůdce papeže Pia XII. během druhé světové války a dalších dřívějších událostí. Nebo Španělsko, aby se omluvilo za křest původních obyvatel v Americe. A tak dále a tak dále… Jako ortodoxní křesťan věřím, že člověk by měl být vždy připraven požádat o odpuštění a dát mu odpuštění. Sirni Zagovezni je v tomto směru skvělým příkladem! Ale začít se nyní omlouvat za rozhodnutí jiných lidí, v jiných dobách, v jiných realitách, zvláště když tato rozhodnutí byla sotva individuální, mi připadá mírně řečeno nelogické a dokonce pokrytecké.
Bulhaři mají bohužel často postoj, že vše začíná u nás. Opravdu si nevážíme naší minulosti a to je velmi smutné! Vždy se snažíme bourat a snažíme se dělat všechno od začátku. Podívejte se na Francii – prošla všemi politickými režimy. A na každou z nich je hrdý. A to vede k budování národního sebevědomí a hrdosti. Bylo by velmi dobré, kdyby obsah našich učebnic byl úplný, objektivní a za účelem takového vzdělávání.
-Povězte nám několika slovy o současných aktivitách a budoucích myšlenkách Fondu pro zachování historického a kulturního dědictví „Car Boris a královna Johnna“ a Královské historické společnosti založené ve Vranském paláci. Je již nedávno zrekonstruovaná palácová kaple otevřena pro návštěvníky?
-Před více než 10 lety jsme vytvořili Fond pro zachování historického dědictví „Car Boris a královna Jana“, abychom zachovali královské dědictví Bulharska z prostředků, které máme. Po mnoha letech totální lhostejnosti, lží a propagandy jsme se s rodinou rozhodli, že by byla škoda zapomenout na tak bohaté historické dědictví – archivy, rodinné obrazy a předměty, vzhledem k tomu, že mohou být zpřístupněny široké veřejnosti. Tento úkol jsme si vzali k srdci a pokusili jsme se v Bulharsku opět shromáždit velké množství historických předmětů, exponátů a dokumentů. Bohužel i dnes je období Třetího bulharského království nadále opomíjeno a vystaveno nevědomosti a dokonce urážkám. Proto považuji činnost Fondu za nesmírně důležitou! Nejen jako kulturně-historický, ale i jako duchovní, protože má i své duchovní rozměry. Zde, s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Neofyta a Svatého synodu, byla obnovena Palácová kaple „Sv. Svatý car Boris a Jan Divotvorce z Rily “, nesoucí jména nebeských ochránců mých zesnulých rodičů. A tak je nyní chrám funkční a otevřený pro věřící. Často se slaví svatá liturgie, což je pro mě obzvlášť důležité, a jsem velmi rád, že jsme již několikrát měli svatý křest.
-Téměř všichni vaši dědicové jsou daleko od Bulharska, jediný z nich je váš 15letý vnuk, Jeho Výsost princ Simeon-Hassan, již zde žije a studuje. Umí bulharsky, navštěvuje pravoslavné bohoslužby, přijímá přijímání – vždyť jste jeho kmotr. Pravděpodobně ho vy a jeho matka, Její Výsost princezna Kalina, povzbuzujete k lásce k Bohu a vlasti? Nebo už má duchovního mentora?
Moji synové nežijí v Bulharsku ze zřejmých důvodů – když zde v roce 1989 došlo ke změnám, moji synové už měli zaměstnání, povolání, rodiny. Bylo by pro ně nemožné všeho nechat a přestěhovat se sem. A když jsem byl premiérem, schválně jsem je požádal, aby sem ani nechodili, kvůli mnoha spekulacím a útokům na mě – že obnovuji monarchii a podobně. A tak jsem se i přes samotu, kterou jsem byl pryč od své rodiny, rozhodl pro tento krok. Samozřejmě, pokud jsme fungující monarchie, bylo by naprosto normální, aby zde žili a pracovali. Ale bohužel nejsme.
-Vaše Veličenstvo, dnes jste jediným žijícím pravoslavným králem nejen v Bulharsku, ale i ve světě - dej vám Bůh ještě mnoho milostivých let! Ale jako křesťané se učíme být připraveni na chvíli, kdy se představíme Pánu, a historie nám dává řadu nepříjemných příkladů dynastických sporů. Komu ze svých dědiců byste odkázal odpovědnost královské koruny, byť v tuto chvíli symbolicky, ale ve jménu pokračování naší historické tradice trvající více než 13 století?
-To je dobrá otázka a jsem rád, že se mě ptáš. Zejména proto, že jsem se již setkal se spekulacemi na toto téma. Jak je dobře známo, v Evropě se monarchie dědí „vertikálně“ – z rodiče na dítě, „přímá sestupná mužská linie“, jak stanoví náš základní zákon – tarnovská ústava. Mimo Evropu, například v Saúdské Arábii, je dědictví „horizontální“ – od bratra k bratrovi a tak dále, dokud není tato linie vyčerpána. Pro nás je otázka jasná – dědicem trůnu se stává nejstarší syn. V tomto případě je dnes k naší velké lítosti můj nejstarší syn pryč, takže jeho nejstarší syn je dalším v řadě na dědictví. Ale protože dnes nejsme monarchie, jednoho dne ponese můj vnuk princ Boris Tarnovski titul Strážce koruny. Podobný případ je i v Rumunsku. Tak jsem se po mnoha zdlouhavých diskuzích a úvahách rozhodl.
Velké díky, Vaše Veličenstvo, za Váš čas a za Vaši modlitební přímluvu u Boha za bulharský lid! Konečně – vaše poselství Bulharům ve dnech Kristova vzkříšení.
Především svým krajanům a celému světu přeji v těchto těžkých dnech pro nás všechny tak potřebný mír! Spolu s tím – radovat se a oslavovat tento nejjasnější den – den Kristova vzkříšení!
Foto: Simeon Saxe-Coburg poprvé naznačil svou volbu následníka trůnu – mladého prince Borise (vpravo)
