Autor: Myrna Kostash
Tento příspěvek jsem začal psát koncem února 2022, na napínacích hácích spolu s velkou částí světa o pravděpodobnosti rozpoutání války ruskými vojenskými silami na suverénním území Ukrajiny. Jak to zveřejňuji, toto je 125. den války Ruska proti Ukrajině a jejímu lidu.
Července 12 2021 Nejprve bych rád zdůraznil, že zeď, která se v posledních letech objevila mezi Ruskem a Ukrajinou, mezi částmi v podstatě stejného historického a duchovního prostoru, je podle mého názoru naše velké společné neštěstí a tragédie…. Ale jsou také výsledkem záměrného úsilí těch sil, které se vždy snažily podkopat naši jednotu…. Proto ty pokusy hrát si na „národní otázku“ a zasévat mezi lidi nesvár, zastřešujícím cílem je rozdělit a následně postavit proti sobě části jednoho lidu proti sobě. Vladimir Putin, „O historické jednotě Rusů a Ukrajinců“
Února 12, 2012 MOSKVA (Reuters) – Hlava ruské pravoslavné církve ve středu označila 12 let vlády Vladimira Putina za „Boží zázrak."
Tento příspěvek jsem začal psát koncem února 2022, na napínacích hácích spolu s velkou částí světa o pravděpodobnosti rozpoutání války ruskými vojenskými silami na suverénním území Ukrajiny. Ve stejné době probíhaly v Římě přípravy na usnadnění setkání mezi papežem Františkem, nejvyšším pontifikem celosvětové katolické církve, a primasem ruské pravoslavné církve Kirillem, patriarchou Moskvy a celého Ruska, snad co nejdříve června nebo července 2022, ačkoli místo ještě nebylo vybráno. Tak jsem se poučil z jednoho z upozornění Google, které se denně objevovalo v mé doručené poště. Nejen, že jsem byl tímto vývojem rozrušený a rozrušený, ale bral jsem to velmi osobně.
24. ledna 2022 Mír je aspirací, kterou patriarcha Kirill sdílí s papežem, o cíl, o který by měli společně usilovat. Během vánoční bohoslužby, 7. ledna v ruském kalendáři, patriarcha poděkoval papeži Františkovi za bratrské poselství a dodal: „Doufejme, že se tyto vztahy promítnou do mnoha a mnoha laskavých společných akcí, včetně těch, jejichž cílem je dosažení míru tam, kde dnes mír není,“ uvedla ruská tisková agentura Tass.
Jako praktikující křesťan jsem snůškou protikladů duchovních, historických, geopolitických a osobních. Jako tento blog - "Co tady dělám?" – oznamuje se, jsem pokřtěný a aktivní člen farnosti v rámci Ukrajinské pravoslavné církve v Kanadě. Od toho se odvíjely všechny další spřízněnosti – s ukrajinskými katolíky, s konstantinopolským patriarchátem, s ukrajinskou pravoslavnou církví, s obláty a bratry Řádu svatého Benedikta a, bůh, pomoz mi, s ruskou pravoslavnou církví.
Poté ruské vojenské síly vtrhly 24. února 2022 na suverénní ukrajinské území.
27. února 2022 „Náboženská výjimečnost, sebeidentifikace jako ‚Svaté Rusko‘, ‚Třetí Řím a čtvrtý nemůže být‘ přebývaly v ruském náboženském vědomí jako radikální konzervatismus. A ruský náboženský nacionalismus není nacionalismus malého národa, který chce přežít. Je to hlavně imperiální nacionalismus.“
Pokusím se být stručný. Církev, do které jsem byl pokřtěn v roce 1944, se stále nazývala Ukrajinská řecko-pravoslavná církev Kanady. „Řek“ tu není proto, že by jeho členové a duchovní byli Řekové (i když jsem se na základní škole chvíli snažil vydávat za Řeka), ale proto, že jsme byli řecko-pravoslavní (na rozdíl od římských nebo latinských katolíků). Pocházeli jsme z počátečního křtu Kyjevské Rusi v roce 988 jejím knížetem Volodomyrem (Vladimírem), který přijal křesťanství z řecky mluvící Byzance. (Moskevský kostel získal svého prvního primasa až v roce 1322.) Nejen, že se hlavní město Byzance, Konstantinopol (nyní Istanbul) nacházelo západně od Ruska u Černého moře, byl to druhý Řím, stále zahalený v imperiální nádheře ve srovnání se zničeným Prvním Řím, který nyní padl do rukou různých barbarů a uzurpátorů, byl vydrancován, drancován, vandalizován a mnoho jeho občanů zotročeno. Kdo by nechtěl být Byzantincem? Ale pak, katastrofa.
S naprostým zničení Kyjeva Mongoly v roce 1240 a masakru jeho obyvatelstva (poté, co se jeho občané odmítli vzdát), Mongolové nezadržitelně postupovali do Maďarska a Polska. A ukrajinská pravoslavná církev a její duchovní vůdce metropolita se měli vrátit do Kyjeva až koncem patnáctého století. Přes všechny peripetie dějin však ukrajinské pravoslaví zůstalo v jurisdikci Konstantinopole až do – další katastrofa! – Kyjevská metropole byla anektována moskevským patriarchátem v roce 1685. Je však třeba říci, že ukrajinští biskupové byli po celé 18. století v ruské říši mocnými církevními představiteli, jejichž vyšší vzdělání je odlišovalo od jejich ruských protějšků. A o století později byly všechny starověké ukrajinské diecéze začleněny do diecézí ruské pravoslavné církve, která byla sama produktem misionářské práce z Kyjeva, a veškeré její duchovní vedení bylo obsazeno etnickými Rusy.
Jednoho časného večera v květnu 2018, dny před každoroční přehlídkou oslavující sovětské vítězství ve druhé světové válce, se na silničním okruhu ruského hlavního města zastavila kolona vojenských nákladních vozidel s jadernými zbraněmi dlouhého doletu. Zatímco policisté stáli na stráži, two ruští pravoslavní kněží nosí sutany a drží Bible vylezl z vozidla a začal kropit svěcenou vodou stacionární mezikontinentální balistické střely Topol a Yars.
Mezitím ukrajinské pravoslaví na střední Ukrajině způsobil další šok Brestská unie v roce 1596 (událost „tragických“ rozměrů pro některé pravoslavné i dnes). Tento region byl začleněn do Polsko-litevské společenství, velká a lidnatá federace, jíž vládl jediný polský král. Etnicky různorodá a relativně tolerantní vůči různým křesťanským a židovským náboženským komunitám, její ústava přesto uznala katolicismus jako „dominantní náboženství“. V době Unie byly hlavní starostí biskupů důsledky vnitřních polských záležitostí pro jejich episkopáty. Moskevská hrozba nebyla v letech 1595/6 příliš silná, jak se stala později. Přesto je užitečné připomenout ve víru dezinformací, který z Moskvy vychází, že ne všichni Ukrajinci žili v „duchovní říši“ Moskevského patriarchátu.
Tak byla vytvořena Ukrajinská řeckokatolická církev, byzantská/pravoslavná ve svých obřadech, ale v plném společenství s celosvětovou katolickou církví. (Ještě v roce 1995 duchovní hlava velké části světového pravoslaví, patriarcha Bartoloměj z Konstantinopole – nikdy z Istanbulu, prosím – trvali na tom, že „východní katolické církve“ by měly být považovány za „nepravidelné komunity“. Římská církev po Vatikánu XNUMX již neoznačuje pravoslavné za „schizmatické“, ačkoli obvinění stále nachází kupčení - online kde jsem to našel – „Bylo by velmi těžké najít správný název pro tuto takzvanou církev. Kacířská a schizmatická „církev“ se však velmi hodí.”)
5. února 2015 Crux poznamenal: „Během sovětské éry žádná církev neprodukovala více mučedníků v procentuálním vyjádření ani netrpěla krutějšími zásahy. Ve světle této historie jsou řeckokatolíci pochopitelně nervózní, kdykoli vidí ruské síly překračovat jejich hranice nebo povstalce vyzbrojené a podporované Moskvou, kteří se snaží odříznout kusy ukrajinského území. Proto by bylo v zájmu Vatikánu vzít pod svá křídla miliony ukrajinských katolíků.
(Stanu se citlivým na určitý druh tónové hluchoty ze strany papeže, když například 25. března 2022 papež František „zasvětil Rusko a Ukrajinu Neposkvrněnému Srdci Panny Marie modlitbou prosící za mír ve světě“. P. Roman Bozyk, děkan teologie na St Andrew's College, University of Manitoba, by chtěl Svatému otci připomenout, že Rusové a Ukrajinci nejsou jeden národ – to je Putinova linie – a že „Kyjev byl zasvěcen Theotokos (Matce Boží) ) od 11. století“ a jeho vysvěcení je nadbytečné.)
Zasazený do ortodoxního křesťanství v Kanadě jsem zůstal téměř lhostejný k peripetiím křesťanství ve Staré zemi. Jako vysokoškolák na univerzitě v Albertě v 1960. letech jsem absolvoval několik kurzů sovětských studií, pochopil jsem, že Ukr/SSSR je ateistický stát, sledoval trhané a zrnité záběry z borcení kostelních kupolí a věděl jsem od příbuzných “ dopisy z Ukrajiny, ve kterých se ženy ve vesnici, kterou Baba nechala, tajně postily, učily své malé děti základním modlitbám, psaly pysanky a dokonce jednou za rok chodili do vesnického (ruského pravoslavného) kostela, ačkoli žádné z jejich dospělých dětí nic takového nedělalo. Při mé první návštěvě vesnice v roce 1984 mi bylo na tento kostel upozorněno jako na ten, do kterého „chodila vaše Baba“, jako dívce, i když v Kanadě byla ironicky přívrženkyní prosovětské ukrajinské farmy a práce. Temple Association a já jsme ji až do mé svatby v roce 1972 nikdy neviděli v kostele.
Z otcovy strany však byla „církev“ úplně jiný příběh. Kostashovi emigrovali v roce 1900 z a Halič, který byl součástí Rakousko-Uherska – která dříve pohltila Polsko-litevské společenství – a proto Ukrajinci v Haliči byli historicky a zůstali ukrajinskými katolíky. Tento aspekt jejich identity – že moji haličští prarodiče byli ve skutečnosti pokřtěni v Džurivu a v Tulově jako řeckokatolíci – jsem dlouho nepostřehl.
Byl jsem vychován ve městě v kanadské pravoslavné církvi (Ukrajinská pravoslavná církev v Kanadě začleněná zákonem parlamentu v roce 1929), ke které se připojil prastrýc a některé pratety a různé další ukrajinské Albertanská inteligence se připoutala a nakonec do toho vzala mé rodiče. Zakladatelé OOCC nejenže využili příležitosti v Kanadě k návratu ke starověké víře Rus: rozhodli se ji také upravit takříkajíc na kanadskou úroveň, protože byli hluboce ovlivněni modelem protestantismu (presbyteriáni ) v přistěhovaleckých osadách západní Kanady. Jedinečně v pravoslaví kongregace OUCC jednají jako správci vlastního církevního majetku, souhlasí se jmenováním a propouštěním kněží, vládnou jako Generální rada duchovních a laických členů a řídí své laické organizace nezávisle na biskupské autoritě..(Toto je důležité pro ženské organizace: farář se sice účastní jejich schůzí, ale je z moci úřední a nemá hlasovací právo. Může však požádat, aby byl zařazen na pořad jednání.)
Přesto jsem si byl vědom, že v Edmontonu byli ukrajinští Kanaďané mé generace, kteří chodili do římskokatolických, nikoli veřejných škol, a považoval jsem je za anomální. Co dělali na střední škole St Joseph's Composite (jen dva bloky od naší pravoslavné katedrály) mezi polskými, italskými a irskými spolužáky pod školním dohledem jeptišek ve středověkých šatech a, jak jsem si představoval, často na kolenou, se svázanýma rukama? provazy růžencových korálků a zpívání v latině? (Dokonce ani v soukromí našich rodičů nebo kdekoli jinde jsme my, pravoslavní, „neprováděli“ růžence, i když mnozí přijali jako náhradu řecké modlitební provaz.) Je pravda, že ukrajinské katolické děti chodily do kostelů s baňatými kopule stejně jako naše a jejichž interiéry byly stejně nádherně zdobené ikonami a vyšívanými oltářními plátny. Jejich faráři byli také ženatí a nosili podobná roucha; a jejich liturgie a zpěvníky jsou prakticky totožné. Ale ne úplně. Neboť jde o to: nad nimi všemi se tyčila postava jejich nejvyšší duchovní autority, papeže.
9. května 2022 Když papež František navštívil ruského velvyslance Svatému stolci 25. února, den po vypuknutí války, to bylo na Západě široce vnímáno jako diplomatická mírová iniciativa… Opakované výzvy papeže Františka k míru na Ukrajině byly dosud interpretovány ruskou pravoslavnou církví jako podpora centrální ruské zdůvodnění války, že mír na Donbasu byl ohrožen ukrajinskými extremisty a musí být obnoven ruskou speciální vojenskou operací.
Když jsem se jednou zúčastnil řady přednášek (ve společnosti ukrajinských katolických přátel) o Katechismu [shrnutí nauky] ukrajinské katolické církve a můj kněz mě ujistil, že to neohrozí mou pravoslavnou duši, byl jsem zaskočeni virtuální zaměnitelností našich katechismů, s výjimkou tohoto zařazení (jsou i další) do jejich liturgické modlitby: „Mezi prvními, pamatuj, Pane, na našeho nejsvětějšího univerzálního papeže [jméno] římského papeže. V pravoslavném světě je papež římským biskupem, ale nikdy nebyl zahrnut do naší společné modlitby. (Blesková novinka z roku 2007: „Smíšená komise pravoslavných a katolických teologů se shodla, že papež má primát nad všemi biskupy, ačkoli neshody ohledně rozsahu jeho autority stále přetrvávají.)
Po dlouhé desetiletí nepřítomnosti v účasti jako člen farnosti Ukrajinské pravoslavné církve v Kanadě jsem se vrátil; a dozvěděl jsem se, že zatímco jsem byl zaneprázdněn jako profesionální spisovatel, který se do pravoslavných bohoslužeb „ponořil“ pouze jako návštěvník, když v zahraničí potřeboval duchovní osvěžení (nikdy jsem neodolal elementárnímu lákadlu byzantských interiérů), OOCC
ukončilo dlouhé odloučení ukrajinského pravoslaví od konstantinopolského patriarchátu, jehož prostřednictvím jsme byli pokřtěni již v roce 988 našeho letopočtu. V roce 1990 byla obnovena eucharistická unie (společné sdílení svátosti svatého přijímání), která nás Kanaďany přivedla do společenství s velkou částí světového pravoslaví. Při každé své návštěvě Hagia Sophia v Istanbulu – mistrovského díla byzantské architektury ze 6. století, nyní mešity – jsem stál v hlubokém úžasu, že právě v tomto prostoru mám zdroj a původ identity. (Pomineme-li postřeh, který jsem udělal ze seznamu na palubě odletů na letišti v Aténách v roce 2019: v angličtině jsem hledal let do Istanbul; v řečtině, pro Kωνσταντινούπολη/Konstantinopol. Pravdivý příběh.)
Nakonec mi také došlo, že být ve společenství se „světovým pravoslavím“ mě také přivedlo do společenství s Ruskou pravoslavnou církví, nejlidnatější pravoslavnou jurisdikcí na světě. Tohle mi nesedlo.
4. května 2022: „Nechceme proti nikomu bojovat. Rusko nikdy nikoho nenapadlo,“ řekl ve svém včerejším kázání moskevský patriarcha Kirill a pokračoval ve své vytrvalé podpoře ruské invaze na Ukrajinu, která způsobila smrt nevinných ukrajinských ortodoxních civilistů.
Vzhledem k nezávislosti Ukrajiny jako suverénního státu po rozpadu Sovětského svazu v roce 1991 bylo nevyhnutelné, že alespoň část jejího pravoslavného obyvatelstva pod dohledem moskevského patriarchátu bude usilovat o stejně nezávislou církev. A tak se také stalo. V roce 2019 patriarcha Bartoloměj v Konstantinopoli udělil autokefalii (samosprávu) ukrajinské pravoslavné církvi (OCU) pod jejím primášem Epifaniem, metropolitou kyjevským a celou Ukrajinou. Patriarcha Kirill byl tak nespokojen s tímto „vměšováním“ Konstantinopole, že rozpustil eucharistické společenství Ruské pravoslavné církve s Konstantinopolí a učinil hlavní bod do Vatikánu.
4. května 2022 Kirill, blízký spojenec ruského prezidenta Vladimira Putina, týden před svým hovorem Zoom s Francisem popsal válku na Ukrajině jako „metafyzický“ boj proti bezbožnému mezinárodnímu řádu založenému na „nadměrné spotřebě“ a „gay průvodech“. “ Řekl to v rozhovoru papež František v úterý zveřejnil, že řekl patriarchovi Kirillovi – vůdci ruské pravoslavné církve –, aby se „neproměňoval v Putinova oltářníka“, uvedla ve středu CNN.
Také v roce 2018 jsem se stal oblátem Řádu svatého Benedikta, o kterém jsem psal v dřívější příspěvek na blogu. Byl jsem přijat jako pokřtěný křesťan (obOSB nemusí být nutně římský katolík) V průběhu let jsem se díky duchovním cvičením v benediktinském opatství svatého Petra v Muensteru v Saskatchewanu ve společnosti bratrů ponořil do jejich každodenního cyklu modlitby a psalmodie, navštěvovali nedělní mše, jedli v refektáři a užívali si přátelské konverzace s nimi všemi, zvláště s opatem a hostujícím mistrem, a, což je velmi důležité, trávili hodiny čtením v oblátské čítárně výběrem z knihovny zcela mimořádných benediktinů - inspirovaná literatura. Sdílel jsem jejich nadšení (většinou) pro znovuoživené papežství vedené nejvyšším papežem Františkem. Když se podívám zpět na své nedávné návštěvy (obnovené po Covidu v roce 2021), jsem překvapen vyrovnaností, dokonce vyrovnaností reakce komunity na samé problémy, které mě znepokojovaly – proč ženy nemohou být kněžkami? jak bychom měli my osadníci navázat vztahy s domorodými sousedy? Myslíte si, že Velké schizma z roku 1054, které rozdělilo univerzální církev na Východ a Západ, může být uzdraveno?
27. dubna 2022 Bezohledným vražděním nevinných v Buchu, Mariupolu a po celé Ukrajině se Vladimir Putin stigmatizoval znamením Kaina. Kirill se snažil zamaskovat toto stigma. Aby se římský biskup setkal s Kirillem jako by Rus byl skutečným náboženským vůdcem, hořce by zklamal katolické a pravoslavné Ukrajince, kteří by to bezdůvodně nepovažovali za zradu; bylo by to vyčerpalo morální kapitál Svatého stolce ve světových záležitostech; a k míru by to nic nepřispělo.
No, to je jeden způsob, jak se na to dívat. Ale mniši svatého Petra žijí podle řehole svatého Benedikta ze šestého století, v jejímž prologu Benedikt nabádá: „Nikdy neodcházej od [Božího] vedení, zůstaň v klášteře až do smrti… abychom nakonec mohli vstoupit do Království Bůh." Zdá se, že ani válka na Ukrajině nenarušila jejich vyrovnanost jako komunity, soudě podle jejich webových stránek. Myslíte si, že z toho plyne poučení?
11. května 2022 František pojmenovává tuto pravdu a hájí druhou logiku – Boží logiku, cestu milosrdenství – i poté, co se toho většina z nás vzdala. Boží logika uznává hloubku lidského vztahu. Vyžaduje naše vzájemné uznání jako bližních tvorů. Postoj papeže nepotřebuje žádné objasnění. Jasnější už to být nemůže. Uprostřed řevu zbraní a výkřiků smutku stojí mezi oběťmi, jejich krev na jeho sutaně, prosí o mír a je připraven s kýmkoli mluvit a udělat cokoli, aby toho dosáhl.
Fotografie: Ukrajinská katolická katedrála svatého Josefa v Edmontonu
O autorce: Myrna Kostash je uznávaná spisovatelka literární a tvůrčí literatury faktu, která žije v Edmontonu, když necestuje za svými rozmanitými literárními zájmy a vášněmi. Tito ji vzali ze školních hal ve Vancouveru, BC, na ukrajinské svatby ve Two Hills v Albertě; z místa hromadného hrobu bojovníků Cree v Battlefordu, Saskatchewan, na setkání rybářů v Digby, Nova Scotia; od Britské knihovny v Londýně ve Velké Británii po Hagia Sophia v Istanbulu. Ve své tvorbě je inspirována dětstvím v ukrajinsko-kanadské komunitě Edmontonu, rituály průchodu šedesátými léty v USA, Kanadě a Evropě, znovuobjevením svých západokanadských kořenů v 1980. letech XNUMX. století, návratem k ní. duchovní zdroje v Byzanci a východní křesťanské (pravoslavné) církvi a nejnověji její převýchovou v historii vztahů domorodců a osadníků v západní Kanadě.
