V komplexní analýze sociálního působení menšinových náboženských denominací ve Španělsku publikují akademici Sebastián Mora Rosado, Guillermo Fernández Maillo, José Antonio López-Ruiz a Agustín Blanco Martín svá objevná zjištění v svazek 3, číslo 2 „Cuestiones de Pluralismo“ na druhou polovinu roku 2023.
Článek zdůrazňuje, že evropská společnost prošla hlubokou proměnou své náboženské zkušenosti, navzdory předpovědím sociologií sekularizace, které předpovídaly její zánik. V této souvislosti čelí Španělsko jedinečným výzvám, které se vyznačují přetrvávající tendencí zneviditelnit náboženskou rozmanitost. Podle Díeze de Velasca (2013) existuje hluboce zakořeněné vnímání, které spojuje náboženskou diverzitu s cizostí a katolictví se španělštinou.
Studie podporovaná Nadace Pluralismus a soužití, řeší nedostatek veřejných znalostí o sociálním působení nekatolických náboženských denominací ve Španělsku. Přestože byly provedeny některé dílčí studie, výzkum je prezentován jako průkopnická iniciativa tím, že poskytuje ucelenější vizi této sociální reality.
V rámci výzkumu byla zahrnuta účast vyznání jako buddhistické, evangelické, Bahá'í Faith, Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, Kostel sv Scientology, Židé, muslimové, ortodoxní, svědkové Jehovovi a sikhové. Tento přístup zahrnuje kvantitativní i kvalitativní analýzy, které „mapují“ sociální působení těchto vyznání, zkoumají zdroje, vnímání a vnitřní hodnoty.
Jedním z klíčových zjištění je nízká viditelnost těchto sociálních akcí ve srovnání s jinými zeměmi, které se ponořily do podobných analýz. Zjištění odhalují, že obecně tyto denominace provádějí svou sociální práci na místní úrovni s malými strukturami a silným zapojením dobrovolníků. Financování navíc pochází převážně z jejich vlastních zdrojů s omezenou podporou veřejného nebo soukromého sektoru.
Článek také zdůrazňuje složitost vztahu mezi těmito denominacemi a veřejnou správou. Ačkoli některé denominace chtějí zvláštní uznání jako náboženské entity v oblasti sociální činnosti, mohlo by to představovat problémy z hlediska sekularismu a svobody svědomí a také protichůdné principy rovnosti při přidělování veřejných služeb.
Studie zdůrazňuje význam organizované sociální akce se zaměřením na základní asistenční programy a akce sociální podpory. Zdůrazňuje také zvláštnost vnitřní podpory, kterou tyto denominace poskytují svým vlastním stoupencům, a zároveň zachovávají otevřený závazek vůči těm, kteří nesdílejí jejich přesvědčení.
Jedním z problémů, který se nad studií vznáší, je dojem, že tyto sociální akce mohou být motivovány proselytizací. Účastníci ohniskové skupiny však zdůrazňují oddělení mezi sociální akcí a proselytizací a obhajují důležitost péče o duchovní potřeby, aniž by se zapojovali do invazivních praktik.
Na závěr autoři poukazují na potřebu zvrátit zneviditelnění těchto náboženských vyznání a podpořit jejich spolupráci s dalšími subjekty veřejného a třetího sektoru společenské akce. Domnívají se, že sociální akce může být privilegovaným prostorem k ukázce veřejného a sociálního rozměru těchto náboženských tradic, a tím přispět k budování postsekulární, pluralitní a demokratické společnosti. Tento úkol, i když náročný, je vnímán jako zásadní pro budování společnosti, kde je náboženská rozmanitost skutečným „rezervoárem významu“ pro občanství.
