Ανθρώπινα δικαιώματα σύμφωνα με τα Ηνωμένα Έθνη, είναι δικαιώματα που έχουμε απλώς και μόνο επειδή υπάρχουμε ως άνθρωποι – δεν παρέχονται από κανένα κράτος. Αυτά τα καθολικά δικαιώματα είναι εγγενή σε όλους μας, ανεξαρτήτως εθνικότητας, φύλου, εθνικής ή εθνοτικής καταγωγής, χρώματος, θρησκείας, γλώσσας ή οποιασδήποτε άλλης κατάστασης. Κυμαίνονται από τα πιο θεμελιώδη –το δικαίωμα στη ζωή– έως εκείνα που κάνουν τη ζωή να αξίζει τη ζωή, όπως τα δικαιώματα στην τροφή, την εκπαίδευση, την εργασία, την υγεία και την ελευθερία. Στην Ευρώπη δεν έχουν όλα αυτά τα δικαιώματα, αν κάποιος βασιστεί μόνο στην Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα. ο Ευρωπαϊκή Συνέλευση περιλαμβάνει ένα άρθρο που το περιορίζει για άτομα με ψυχοκοινωνικές αναπηρίες. Προήλθε από κάποιον και από κάπου, και για κάποιο λόγο. Αυτή είναι η ιστορία του τι ήταν πίσω.
Η Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα που συντάχθηκε το 1949 και το 1950, στο τμήμα του για το δικαίωμα στην ελευθερία και την ασφάλεια του ανθρώπου, σημείωσε την εξαίρεση «των ατόμων με ακατάλληλο μυαλό, αλκοολικούς ή τοξικομανείς ή αλήτες». Η εξαίρεση διατυπώθηκε από εκπρόσωπο του Ηνωμένου Βασιλείου, της Δανίας και της Σουηδίας, με επικεφαλής τους Βρετανούς. Βασίστηκε σε μια ανησυχία ότι τα τότε εκπονημένα κείμενα για τα ανθρώπινα δικαιώματα προσπαθούσαν να εφαρμόσουν τα καθολικά ανθρώπινα δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένων των ατόμων με ψυχοκοινωνικές αναπηρίες, τα οποία έρχονταν σε σύγκρουση με τη νομοθεσία και την κοινωνική πολιτική που ισχύει σε αυτές τις χώρες.
Κίνημα Ευγονικής
Στα τέλη του 19ου αιώνα, το κίνημα της ευγονικής της εποχής μας εμφανίστηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η ευγονική διαδόθηκε και από το πρώτο μέρος της δεκαετίας του 1900, άτομα από σε όλο το πολιτικό φάσμα υιοθέτησε ευγονικές ιδέες. Ως αποτέλεσμα, πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών, του Καναδά, της Αυστραλίας και των περισσότερων ευρωπαϊκών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Δανίας, της Γερμανίας και της Σουηδίας, αναμείχθηκαν σε ευγονικές πολιτικές, με σκοπό να «βελτιώσουν την ποιότητα του γενετικού αποθέματος των πληθυσμών τους».
Τα προγράμματα ευγονικής περιλάμβαναν τόσο τα λεγόμενα θετικά μέτρα, τα οποία ενθάρρυναν άτομα που θεωρούνταν ιδιαίτερα «κατάλληλα» για αναπαραγωγή, όσο και αρνητικά μέτρα, όπως απαγορεύσεις γάμου και αναγκαστική στείρωση ατόμων που κρίνονται ακατάλληλα για αναπαραγωγή ή απλώς την απομόνωση τέτοιων ατόμων από την κοινωνία. . Αυτοί που κρίθηκαν «ακατάλληλοι για αναπαραγωγή» συχνά περιελάμβαναν άτομα με νοητικές ή σωματικές αναπηρίες, άτομα που δεν τα πήγαν καλά στα τεστ IQ, εγκληματίες, αλκοολικούς και «παρεκκλίνοντες» και μέλη αποδοκιμασμένων μειονοτικών ομάδων.
Στο Ηνωμένο Βασίλειο, η Eugenics Education Society στις αρχές του 1900 είχε μια αυξανόμενη προσοχή στη «θεραπεία» ορισμένων κοινωνικών και σωματικών καταστάσεων ή χαρακτηριστικών μεταξύ των φτωχών. Περιλάμβαναν τον αλκοολισμό, τη συνήθη εγκληματικότητα, την εξάρτηση από την ευημερία, την πορνεία, ασθένειες όπως η σύφιλη και η φυματίωση. νευρολογικές διαταραχές όπως η επιληψία. ψυχικές καταστάσεις όπως η παραφροσύνη, συμπεριλαμβανομένης της υστερίας και της μελαγχολίας. και «αδύναμο μυαλό» - ένας γενικός όρος για όποιον πιστεύεται ότι στερείται νοητικής ικανότητας και ηθικής κρίσης.
Η Εταιρεία δεν ήταν ποτέ πολύ μεγάλη, αλλά ήταν πολύ φωνητική και η προπαγάνδα της αντικατόπτριζε και προωθούσε απόψεις που είχαν σε όλα τα ανώτερα επίπεδα της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της κυβέρνησης.
Η Εταιρεία οργάνωσε το Πρώτο Διεθνές Συνέδριο Ευγονικής το 1912, στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου, για την προώθηση της ευγονικής. Μεταξύ των Βρετανών αντιπροέδρων του συνεδρίου ήταν ο υπουργός Εσωτερικών, Reginald McKenna.
© Συλλογή Wellcome. Attribution-NonCommercial 4.0 International (CC BY-NC 4.0)
Νόμος για την Ψυχική Ανεπάρκεια
Μετά το συνέδριο, ο Reginald McKenna, αργότερα το 1912 για λογαριασμό της κυβέρνησης, κυκλοφόρησε ένα νομοσχέδιο βασισμένο στην ευγονική που περιελάμβανε την αναγκαστική στείρωση. Σχεδιάστηκε για να αποτρέψει τους «αδύναμους» να γίνουν γονείς. Το νομοσχέδιο συνάντησε ισχυρή αντίσταση και έγινε αντικείμενο σημαντικής συζήτησης. Το νομοσχέδιο σε τροποποιημένη μορφή τέθηκε σε ισχύ το επόμενο έτος ως το Νόμος περί ψυχικής ανεπάρκειας του 1913. Ο νόμος εν μέρει λόγω της αντιπολίτευσης απέρριψε τη στείρωση, αλλά την κατέστησε νομικά δυνατή για τον διαχωρισμό των «ψυχικών ελαττωμάτων» στα άσυλα.
Με αυτόν τον Νόμο, ένα άτομο που θεωρείται ηλίθιο ή ανόητο θα μπορούσε να τεθεί σε ίδρυμα ή υπό κηδεμονία εάν ο γονέας ή ο κηδεμόνας το ζητούσε, όπως θα μπορούσε ένα άτομο οποιασδήποτε από τις τέσσερις κατηγορίες α) Ηλίθιοι, β) Ανίκανοι, γ) Αδύναμοι -μυαλωμένα άτομα, και δ) Ηθικοί ανήθικοι, κάτω των 21 ετών. Περιλάμβανε επίσης άτομα οποιασδήποτε κατηγορίας που είχαν εγκαταλειφθεί, παραμεληθεί, ένοχοι εγκλήματος, σε κρατικό ίδρυμα, συνήθως μεθυσμένοι ή ανίκανοι να εκπαιδευτούν.
Ως αποτέλεσμα, δεκάδες χιλιάδες άτομα εγκλωβίστηκαν σε ιδρύματα. Σύμφωνα με μια μελέτη, 65,000 άτομα τοποθετήθηκαν σε «αποικίες» ή σε άλλα ιδρύματα, στο αποκορύφωμα της λειτουργίας του νόμου για την ψυχική ανεπάρκεια του Ηνωμένου Βασιλείου του 1913.
Ο κ. Bevan, Υπουργός Υγείας, ενημέρωσε τη Βουλή, ότι σύμφωνα με τους νόμους περί τρέλας και ψυχικής θεραπείας πάνω από 20.000 κρατούνταν σε ιδρύματα στις αρχές του 1945. Και πρόσθεσε, ότι «ένα σημαντικό ποσοστό αυτών των ασθενών χρειάζεται μόνο να εξεταστούν μετά; αλλά όσοι χρειάζονται θεραπεία τη λαμβάνουν από τους ιατρούς του ιδρύματος».
Το νομοσχέδιο και όλοι οι κανονισμοί του ήταν σε πλήρη ισχύ την εποχή που τα Ηνωμένα Έθνη και το Συμβούλιο της Ευρώπη εισήγαγε διεθνή νομοσχέδια για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Ευγονική στη Δανία
Σε όλη τη Βόρεια Θάλασσα, η Δανία – ως η πρώτη χώρα στην Ευρώπη – θέσπισε νομοθεσία για τη στείρωση με βάση την ευγονική, ως πιλοτικό νόμο το 1929. Ο νόμος εφαρμόστηκε από τη σοσιαλδημοκρατική κυβέρνηση, με τον KK Steincke, υπουργό δικαιοσύνης και αργότερα κοινωνικών υποθέσεων , που ηγείται της προσπάθειας.
Η ευγονική πεποίθηση και έννοια προχώρησε περισσότερο από την καταναγκαστική στείρωση. Επηρέασε πολλές πτυχές της κοινωνικής πολιτικής. Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, όταν η ευγονική έγινε απαραίτητη προϋπόθεση και αναπόσπαστο μέρος του μοντέλου κοινωνικής ανάπτυξης στη Δανία, όλο και περισσότεροι συγγραφείς εξέφρασαν την επιθυμία ακόμη και τα μη επικίνδυνα ψυχικά διαταραγμένα άτομα σε ορισμένες περιπτώσεις να εισαχθούν αναγκαστικά σε ψυχιατρικό νοσοκομείο. άσυλο).
Η κινητήρια δύναμη πίσω από αυτή την ιδέα δεν ήταν η ανησυχία για το άτομο, αλλά η ανησυχία για την κοινωνία. Ο διάσημος εισαγγελέας του Ανωτάτου Δικαστηρίου, Otto Schlegel, σημείωσε σε άρθρο του στο Weekly Journal of the Judiciary, ότι όλοι οι συγγραφείς, εκτός από έναν, πίστευαν ότι «η δυνατότητα υποχρεωτικής νοσηλείας θα πρέπει επίσης να είναι ανοιχτή σε κάποιο βαθμό σε άτομα που πιθανώς δεν είναι επικίνδυνοι, αλλά δεν μπορούν να δράσουν στον έξω κόσμο, οι ενοχλητικοί παράφρονες που η συμπεριφορά τους απειλεί να καταστρέψει ή να σκανδαλίσει τους συγγενείς τους. Θεραπευτικές εκτιμήσεις έχει επίσης θεωρηθεί ότι δικαιολογούν την υποχρεωτική νοσηλεία σε ορισμένες περιπτώσεις».
Έτσι, ο Δανικός νόμος περί παραφροσύνης του 1938 εισήγαγε τη δυνατότητα κράτησης μη επικίνδυνων τρελών. Δεν ήταν μια συμπονετική ανησυχία ή μια ιδέα βοήθειας σε άτομα που είχαν ανάγκη που οδήγησε στην εισαγωγή αυτής της δυνατότητας στη νομοθεσία, αλλά μια ιδέα μιας κοινωνίας στην οποία ορισμένα ψυχικά διαταραγμένα και «προβληματικά» στοιχεία δεν είχαν θέση.
Πολιτικές ευγονικής που εξαιρούνται από την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα
Υπό το πρίσμα αυτής της ευρείας αποδοχής της ευγονικής ως αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής πολιτικής για τον έλεγχο του πληθυσμού, πρέπει να δούμε τις προσπάθειες των εκπροσώπων του Ηνωμένου Βασιλείου, της Δανίας και της Σουηδίας στη διαδικασία διαμόρφωσης της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Ανθρώπινα Δικαιώματα η διαδικασία σύνταξης πρότεινε και περιλάμβανε μια ρήτρα εξαίρεσης, η οποία θα εξουσιοδοτούσε την πολιτική της κυβέρνησης να διαχωρίζει και να εγκλωβίζει «άτομα με ακατάλληλο μυαλό, αλκοολικούς ή τοξικομανείς και αλήτες».
