Από τον π. Αλεξέι Ουμίνσκι
Σχετικά με τον συγγραφέα: Το Πατριαρχείο Μόσχας επέβαλε απαγόρευση στο υπουργείο του π. Ο Alexey Uminsky, ο οποίος δεν είναι πλέον ο επικεφαλής της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στην οδό Khokhlovska στη ρωσική πρωτεύουσα. Αυτό ανέφεραν τα ρωσικά μέσα ενημέρωσης της αντιπολίτευσης "Radio Liberty" και το τηλεοπτικό κανάλι "Dozhd", αναφερόμενα στη δημοσιογράφο Ksenia Luchenko και ενορίτες της εκκλησίας όπου ο Fr. Alexey. Σύμφωνα με πληροφορίες από τα ίδια ΜΜΕ, αντί του π. Ο Ουμίνσκι, η Εκκλησία της Αγίας Τριάδας διόρισε πρύτανη τον σκανδαλώδη ιερέα Αντρέι Τκάτσεφ, γνωστό για την υποστήριξή του στον πόλεμο της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας και τις συμβουλές του για τη βία κατά των γυναικών.
Έχω την αίσθηση ότι το επίπεδο επιθετικότητας δεν μειώνεται. Η επιθετικότητα μοιάζει με κύμα. Δεν χρειάζεται αφορμές, αντικείμενα πάντα αναζητούνται και πάντα βρίσκονται γι' αυτό. Η επιθετικότητα στην κοινωνία πάντα ξεχειλίζει, ανακατευθύνεται από το ένα κανάλι στο άλλο. Ανακύπτει ένα αντικείμενο κάποιου είδους μίσους, οπότε πρέπει να κατευθύνουμε την επιθετικότητα προς αυτή την κατεύθυνση.
Όταν το επίπεδο της επιθετικότητας φτάσει σε τόσο υψηλά επίπεδα, τότε ήδη ξεχύνεται σε συγκεκριμένα άτομα. Τότε οι άνθρωποι αρχίζουν απλώς να καταστρέφουν ο ένας τον άλλον – με τον πιο βάναυσο, τον πιο απάνθρωπο τρόπο. Μετά φεύγει. Η επιθετικότητα είναι πάντα παρούσα στην κοινωνία μας και είναι ανίατη. Κανείς δεν ασχολείται με τη θεραπεία της κοινωνίας από την επιθετικότητα.
Η επιθετική κοινωνία είναι πολύ άνετη, ελέγχεται εύκολα από ψηλά. Απλά πρέπει να βρεις ένα αντικείμενο για την επιθετικότητα. Σε κρατική κλίμακα, η επιθετικότητα μπορεί να είναι πολύ «χρήσιμο». Μολύνει τους ανθρώπους, τους οχλεύει, τους στερεί την ατομική τους συνείδηση και τους μετατρέπει σε συλλογικό ασυνείδητο.
Και αυτόν τον τρόπο σκέψης το άτομο φέρνει στη συνέχεια μαζί του στην Εκκλησία. Είναι πολύ άνετο να ζεις. Πριν από λίγο καιρό διάβασα μια από τις επιστολές του αποστόλου Παύλου, στην οποία υπήρχαν τέτοια λόγια: «Σας δηλώνω, αδελφοί, ότι το ευαγγέλιο που κήρυξα δεν είναι ανθρώπινο, γιατί ούτε το έλαβα ούτε το έμαθα από άνθρωπος, αλλά με αποκάλυψη Ιησού Χριστό» (Γαλ. 1:11-12). Πολύ σημαντικά λόγια για το τι έχουμε να κάνουμε εμείς οι χριστιανοί, ότι δεν υπάρχει τίποτα εκεί που να εφευρέθηκε από τον άνθρωπο.
Από μόνο του, το Ευαγγέλιο είναι ένα πολύ άβολο βιβλίο που δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να ζει σε εκείνα τα παραδείγματα στα οποία μπορεί να υπάρχει μόνο επιθετικότητα: «ίδιος-ξένος», «φίλος-εχθρός», «κοντά-μακριά». Αν ήταν ένα ανθρώπινο βιβλίο, όπως πολλά από τα θρησκευτικά ανθρώπινα βιβλία, τότε θα υποδεικνυόταν ο εχθρός. Ο «ξένος του» σίγουρα θα περιγραφόταν ξεκάθαρα. Θα δηλωθεί ξεκάθαρα ποιος είναι «δικός» και ποιος «ξένος» και ποιες είναι οι παράμετροι του «δικού», ποιος πρέπει να βοηθηθεί, ποιος πρέπει να εξυπηρετηθεί, με ποιον πρέπει να μοιραστεί και ποιος είναι αυτός που δεν να μοιραζόμαστε, με ποιους μπορούμε να πούμε ψέματα, με ποιους είναι απαραίτητο να καταστρέψουμε.
Το Ευαγγέλιο λοιπόν είναι ένα τέτοιο βιβλίο που δεν δίνει στον άνθρωπο ανθρώπινους τρόπους να τροφοδοτήσει την επιθετικότητά του και να την πολλαπλασιάσει. Ωστόσο, συχνά έρχονται στην Εκκλησία άνθρωποι που δεν μεταμορφώνονται ή που ζουν με ιδεολόγους, με ιδεολογίες αντί για ζωντανή πίστη. Η ιδεολογία είναι πάντα ανθρώπινο πράγμα και η χριστιανική πίστη δεν είναι ανθρώπινη. Είναι δώρο Θεού, δώρο από τον άφθαστο Θεό που έγινε Άνθρωπος. Και είναι πολύ άβολο να ασχολείσαι με μια τέτοια μη ανθρώπινη θρησκεία, και γι' αυτό εμφανίζεται συνεχώς η επιθυμία να αντικατασταθεί η χριστιανική πίστη, να αντικατασταθεί το Ευαγγέλιο με κάποια ιδεολογία.
Όπου εμφανίζεται η ιδεολογία, ακόμη και κάτω από το πρόσημο του Χριστιανισμού, κάτω από το πρόσημο της Ορθοδοξίας, ό,τι κι αν είναι, αμέσως εμφανίζονται οι εχθροί - αυτής της ιδεολογίας, αυτής της πίστης, της Εκκλησίας.
Και υπάρχουν πάρα πολλοί εχθροί - δεν χρειάζεται να τους αναζητήσετε, θα βρεθούν αμέσως. Και τότε αυτή η επιθετικότητα, που θα μπορούσε να θεραπευτεί με το έλεος του Χριστού, με την αγάπη του Χριστού, συμπεριλαμβανομένης της μετάνοιάς μας, της αλλαγής μας, δεν μπορεί να είναι σαν το δηλητήριο που στύβεται από τον άνθρωπο. Το αντίθετο – ξαφνικά αυτή η επιθετικότητα αποκτά το καλό της νόημα, γίνεται αγαθό, αποκτά δύναμη γιατί μπορεί να χρησιμοποιηθεί ενάντια στον κοινό εχθρό. Τότε δεν πάει πουθενά, απλά παίρνει άλλο όνομα.
Δεν ήταν οι ταξικοί εχθροί, δεν ήταν οι εχθροί του λαού – οι εχθροί εμφανίζονται αμέσως στην Εκκλησία, οι εχθροί της: αυτοί που είναι ξένοι, που δεν είναι δικοί σας, που μπορείτε πάντα να χωρίζετε. Κάποιος είναι φονταμενταλιστής για σένα και εσύ είσαι φιλελεύθερος για εκείνους. Και εκείνη τη στιγμή, οι άνθρωποι ξαφνικά αρχίζουν να νιώθουν τόση «αγάπη» ο ένας για τον άλλον, τόσο έτοιμοι να προφέρουν άσχημες, άθλιες κατάρες και προσβλητικά ονόματα, ξεχνώντας ότι παίρνουν το ίδιο Κύπελλο.
Το ερώτημα μάλιστα τίθεται ανάμεσά τους: «Μπορούμε να γευματίσουμε ένα Chacha με τέτοιους ανθρώπους;» Μπορεί κανένας λαός, αν δεν μας αρέσει, να είναι καθόλου Χριστιανός;».
Άρα αυτή η επιθετικότητα μπορεί τέλεια να υπάρχει και στην Εκκλησία. Στη συνέχεια ρέει σε μια επιθετική και κακόβουλη δήλωση της δικής μας πίστης, η οποία γίνεται με έναν σχεδόν καλοήθη στόχο – την προστασία των ιερών μας.
Είδαμε πώς πέρυσι όλη αυτή η τρομερή, αμαρτωλή επιθετικότητα άρχισε ξαφνικά να γίνεται κατανοητή από κάποιους ως τρόπος υπεράσπισης της πίστης, ως χριστιανική συμπεριφορά.
Θυμίζω ότι το Ευαγγέλιο που μας κληροδότησε δεν είναι ανθρώπινο ευαγγέλιο, δεν υπάρχουν ιδεολογίες εκεί. Επομένως, η επιθετικότητα δεν έχει θέση στο Ευαγγέλιο, και επομένως μόνο ο χριστιανός μπορεί να θεραπεύσει αυτήν την επιθετικότητα στην κοινωνία, που μπορεί να αγαπήσει τον εχθρό του, ώστε να μην απαντά σε ένα χτύπημα με χτύπημα, αλλά να μισεί με μίσος. Έχουμε αυτή την ευκαιρία.
Θα μπορούσαμε να δώσουμε σε αυτόν τον κόσμο ένα παράδειγμα για το πώς θεραπεύει η επιθετικότητα, αλλά δυστυχώς, δεν το έχουμε κάνει ακόμα.
Πηγή: Archpriest Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Archpriest Alexy Uminsky – about aggression in the Church (Και γιατί το Ευαγγέλιο δεν χωρίζει τον κόσμο σε «εμείς» και «ξένους»), 14 Απριλίου 2021. Διαβάστε στο Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : «Ο θυμός, η αγένεια – προς γνωστούς και εντελώς αγνώστους – φαίνεται ότι αυτό έχει γίνει σχεδόν ο κανόνας επικοινωνίας στα κοινωνικά δίκτυα. Έχει αυξηθεί το επίπεδο επιθετικότητας στην κοινωνία; Ή, αντίθετα, διαχέεται στο Διαδίκτυο, αφήνοντας την πραγματική ζωή; Τι μας συμβαίνει, γιατί χωρίζουμε τους πάντες σε στρατόπεδα, ομάδες «εμείς» και «ξένους», αντικατοπτρίζει ο αρχιερέας Alexy Uminsky. Το «Pravmir» δημοσιεύει ξανά μια βιντεοσκόπηση που έγινε το 2013».
Σημείωση: Μέχρι στιγμής δεν υπάρχει επίσημη ανακοίνωση από την ΚΟΕ για την αφαίρεση του Πρωτ. Ο Αλεξέι Ουμίνσκι και η επιβληθείσα απαγόρευσή του. Ο πατέρας Alexey είναι ο πρόεδρος της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Η καταστολή εναντίον του ξεκίνησε πέρυσι, όταν έδωσε μια συνέντευξη στην οποία δεν έκρυψε τις αντιπολεμικές του απόψεις. Είναι γνωστός δημοσιογράφος, συγγραφέας μεγάλου αριθμού άρθρων με διάφορα θέματα: από την ποιμαντική διακονία μέχρι τη χριστιανική παιδαγωγική μέχρι τα σχόλια της επικαιρότητας. Είναι γνωστός για την ενεργό πολιτική του θέση σε μια σειρά από σημαντικά δημόσια ζητήματα, υπερασπίζεται τους διωκόμενους για πολιτικούς λόγους, επικρίνει τις αρχές για παραβίαση των δικαιωμάτων των πολιτών.
Στην ομιλία του σε ενοριακή συνάντηση στα τέλη Δεκεμβρίου, ο π. Ο Alexey θίγει το ζήτημα της χριστιανικής ειρήνης, το οποίο είναι «αφόρητο να ακούς σε έναν κόσμο όπου οι άνθρωποι ξεριζώνουν την καρδιά τους αναζητώντας δικαιοσύνη και το οποίο επιτυγχάνεται πάντα μέσω της βίας ορισμένων έναντι άλλων. Μόνο η βία πρέπει να νικήσει την άλλη βία, διαφορετικά δεν είναι δίκαιο. Το να είσαι Χριστιανός σημαίνει να αποφασίσεις. Κανείς δεν μπορεί να αναγκάσει έναν άνθρωπο να γίνει χριστιανός. Ωστόσο, αν το έχουμε αποφασίσει κάποτε, ας το κάνουμε σωστά. Ακόμα κι αν δεν βγει τελείως… Διαφορετικά, θα πρέπει να υποδιαιρέσουμε το Ευαγγέλιο, να το κάνουμε βολικό βιβλίο για εμάς και να πούμε ότι είμαστε Ορθόδοξοι, χωρίς να προσθέτουμε – Χριστιανούς. Ας γίνουμε πρώτα από όλους Χριστιανοί και μετά θα είμαστε αναγκαστικά Ορθόδοξοι. Και αν για εμάς η εξωτερική ιδεολογική μορφή είναι πιο σημαντική από τις ευαγγελικές λέξεις – τότε κάτι δεν πάει καλά εδώ».
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης επικαλούνται μια άλλη ανακοίνωση της δημοσιογράφου Ksenia Luchenko ότι ένας άλλος γνωστός ιερέας της Μόσχας, ο Βλαντιμίρ Λάπσιν, απομακρύνθηκε επίσης από τη θέση του προέδρου της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, κάτι που συνέβη στα τέλη Δεκεμβρίου. Ο Βλαντιμίρ είναι γνωστός ως ένας από τους τελευταίους μαθητές του Fr. Alexander Men. Αυτή η αλλαγή στην ηγεσία αυτού του ναού δεν ανακοινώθηκε επίσημα στην ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Μόσχας.
Αυτές οι ενέργειες του πατριάρχη Κυρίλλου είναι σημάδι ότι η καταστολή κατά των αντιπάλων του πολέμου μεταξύ των ιερέων βαθαίνει και επηρεάζει εμβληματικούς κληρικούς γνωστούς όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ο αντικαταστάτης του Φρ. Ο Alexey Uminsky με τον Andrey Tkachev είναι μια σαφής επίδειξη της γραμμής που υποστηρίζει την ηγεσία του Πατριαρχείου Μόσχας - να επιβάλει έναν επιθετικό και βίαιο Χριστιανισμό, ασυμβίβαστο με την εικόνα του Χριστού, αλλά που ταιριάζει στην κρατική πολιτική της Ρωσίας του Πούτιν.
