By Natalya Trauberg (συνέντευξη που δόθηκε το φθινόπωρο του 2008 δώθηκε σε Elena Borisova και Darja Litvak), Εμπειρογνώμονας αρ. 2009(19), 19 Μαΐου 657
Το να είσαι χριστιανός σημαίνει να εγκαταλείπεις τον εαυτό σου υπέρ του πλησίον σου. Αυτό δεν έχει να κάνει με μια συγκεκριμένη ονομασία, αλλά εξαρτάται μόνο από την προσωπική επιλογή ενός ατόμου και επομένως είναι απίθανο να γίνει μαζικό φαινόμενο.
Η Natalia Trauberg είναι μια εξαιρετική μεταφράστρια από τα Αγγλικά, Γαλλικά, Ισπανικά, Πορτογαλικά και Ιταλικά. Ο άνθρωπος που αποκάλυψε στον Ρώσο αναγνώστη τον χριστιανό στοχαστή Gilbert Chesterton, τον απολογητή Clive Lewis, τα ευαγγελικά έργα της Dorothy Sayers, του θλιμμένου Graham Greene, του πράου Wodehouse, του παιδικού Paul Gallico και της Frances Burnett. Στην Αγγλία, ο Trauberg ονομαζόταν «Madame Chesterton». Στη Ρωσία, ήταν η μοναχή Ιωάννα, μέλος του συμβουλίου της Βιβλικής Εταιρείας και της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού «Ξένη Λογοτεχνία», που μεταδόθηκε στο ραδιόφωνο «Σόφια» και «Ραντόνεζ», δίδαξε στο Βιβλικό-Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγ. Απόστολος Ανδρέας.
Η Natalia Leonidovna άρεσε να μιλάει για αυτό που ο Chesterton αποκαλούσε «απλώς Χριστιανισμό»: όχι για την υποχώρηση στην «ευσέβεια των αγίων πατέρων», αλλά για τη χριστιανική ζωή και τα χριστιανικά συναισθήματα εδώ και τώρα, σε αυτές τις συνθήκες και στον τόπο όπου βρισκόμαστε. Σχετικά με τον Chesterton και τον Sayers, έγραψε κάποτε: «Δεν υπήρχε τίποτα σε αυτούς που να απομακρύνει κάποιον από τη «θρησκευτική ζωή» – ούτε βαρύτητα, ούτε γλυκύτητα, ούτε μισαλλοδοξία. Και τώρα, όταν το «προζύμι των Φαρισαίων» δυναμώνει ξανά, η φωνή τους είναι πολύ σημαντική, θα ξεπεράσει πολύ». Σήμερα αυτές οι λέξεις μπορούν να αποδοθούν πλήρως σε εκείνη και τη φωνή της.
Έτυχε η Natalia Trauberg να δώσει μια από τις τελευταίες της συνεντεύξεις στο περιοδικό Expert.
Η Natalia Leonidovna, με φόντο την πνευματική κρίση που βιώνει η ανθρωπότητα, πολλοί περιμένουν την αναβίωση του Χριστιανισμού. Επιπλέον, πιστεύεται ότι όλα θα ξεκινήσουν στη Ρωσία, αφού είναι η Ρωσική Ορθοδοξία που περιέχει την πληρότητα του Χριστιανισμού σε όλο τον κόσμο. Τι πιστεύετε γι 'αυτό;
Μου φαίνεται ότι το να μιλάς για σύμπτωση Ρωσικότητας και Ορθοδοξίας είναι ταπείνωση του Θείου και του Αιώνιου. Και αν αρχίσουμε να υποστηρίζουμε ότι ο ρωσικός χριστιανισμός είναι το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο, τότε έχουμε μεγάλα προβλήματα που μας αμφισβητούν ως Χριστιανούς. Όσο για τις αναβιώσεις… Δεν έγιναν ποτέ στην ιστορία. Υπήρξαν κάποιες σχετικά μεγάλες εκκλήσεις. Κάποτε, ορισμένοι άνθρωποι σκέφτηκαν ότι τίποτα καλό δεν έβγαινε από τον κόσμο, και ακολούθησαν τον Μέγα Αντώνιο για να δραπετεύσει στην έρημο, αν και ο Χριστός, σημειώνουμε, πέρασε μόνο σαράντα ημέρες στην έρημο… Τον 12ο αιώνα, όταν ο παθών ήρθαν μοναχοί, πολλοί ξαφνικά Ένιωσαν ότι η ζωή τους ήταν κάπως σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, και άρχισαν να στήνουν χωριστά νησιά, μοναστήρια, για να είναι σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Μετά σκέφτονται ξανά: κάτι δεν πάει καλά. Και αποφασίζουν να προσπαθήσουν όχι στην έρημο, όχι σε ένα μοναστήρι, αλλά στον κόσμο να ζήσουν κοντά στο Ευαγγέλιο, αλλά περιφραγμένοι από τον κόσμο με όρκους. Ωστόσο, αυτό δεν επηρεάζει πολύ την κοινωνία.
Στη δεκαετία του '70 στη Σοβιετική Ένωση, πολλοί άνθρωποι πήγαιναν στην εκκλησία, για να μην αναφέρουμε τη δεκαετία του '90. Τι είναι αυτό αν όχι μια προσπάθεια αναβίωσης;
Στη δεκαετία του '70, η διανόηση, ας πούμε, ήρθε στην εκκλησία. Και όταν «μεταστράφηκε», μπορούσε κανείς να παρατηρήσει ότι όχι μόνο δεν έδειξε χριστιανικές ιδιότητες, αλλά, όπως αποδείχθηκε, έπαψε να δείχνει και διανοητικές ιδιότητες.
Τι σημαίνει - ευφυής;
Που αναπαράγουν εξ αποστάσεως κάτι χριστιανικό: να είσαι λεπτός, ανεκτικός, να μην αρπάζεις τον εαυτό σου, να μην σκίζεις το κεφάλι του άλλου, και ούτω καθεξής… Τι είναι ο κοσμικός τρόπος ζωής; Αυτό είναι «θέλω», «επιθυμία», αυτό που στο Ευαγγέλιο λέγεται «πόθος», «επιθυμία». Και ένας κοσμικός άνθρωπος απλά ζει όπως θέλει. Ορίστε λοιπόν. Στις αρχές της δεκαετίας του '70, πολλοί άνθρωποι που είχαν διαβάσει τον Μπερντιάεφ ή τον Αβερίντσεφ άρχισαν να πηγαίνουν στην εκκλησία. Τι νομίζεις όμως; Συμπεριφέρονται όπως πριν, όπως θέλουν: σπρώχνουν το πλήθος, σπρώχνουν όλους στην άκρη. Σχεδόν κομματιάζουν τον Αβερίντσεφ στην πρώτη του διάλεξη, αν και σε αυτή τη διάλεξη μιλάει για απλά ευαγγελικά πράγματα: πραότητα και υπομονή. Και αυτοί, σπρώχνοντας ο ένας τον άλλον: «Εγώ! Θέλω ένα κομμάτι Αβερίντσεφ!». Φυσικά, μπορείς να τα συνειδητοποιήσεις όλα αυτά και να μετανοήσεις. Αλλά πόσους ανθρώπους έχετε δει που ήρθαν να μετανοήσουν όχι μόνο επειδή ήπιαν ή διέπραξαν μοιχεία; Το να μετανοήσουν για μοιχεία είναι ευπρόσδεκτο, αυτή είναι η μόνη αμαρτία που θυμούνται και συνειδητοποιούν, η οποία όμως δεν τους εμποδίζει να αφήσουν τη γυναίκα τους αργότερα… Και ότι πολύ μεγαλύτερη αμαρτία είναι να είναι περήφανοι, σημαντικοί, μισαλλόδοξοι και στεγνοί με τους ανθρώπους , να τρομάζεις, να είσαι αγενής…
Φαίνεται ότι το Ευαγγέλιο λέει πολύ αυστηρά και για τη μοιχεία των συζύγων;
Έχει ειπωθεί. Αλλά δεν είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο αφιερωμένο σε αυτό. Υπάρχει μια καταπληκτική συζήτηση όταν οι απόστολοι δεν μπορούν να δεχτούν τα λόγια του Χριστού ότι δύο πρέπει να γίνουν μια σάρκα. Ρωτούν: πώς είναι δυνατόν αυτό; Είναι αυτό αδύνατο για τον άνθρωπο; Και ο Σωτήρας τους αποκαλύπτει αυτό το μυστικό, λέει ότι ο πραγματικός γάμος είναι μια απόλυτη ένωση και προσθέτει με πολύ έλεος: «Όποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ας φιλοξενήσει». Δηλαδή όποιος μπορεί να καταλάβει θα καταλάβει. Έτσι τα ανέτρεψαν όλα και μάλιστα έφτιαξαν νόμο στις καθολικές χώρες ότι δεν μπορείς να χωρίσεις. Αλλά προσπαθήστε να φτιάξετε έναν νόμο που δεν μπορείτε να φωνάξετε. Αλλά ο Χριστός μιλάει για αυτό πολύ νωρίτερα: «Όποιος θυμώνει μάταια με τον αδελφό του υπόκειται σε κρίση».
Κι αν δεν είναι μάταιο, αλλά στο σημείο;
Δεν είμαι καλός μελετητής της Βίβλου, αλλά είμαι σίγουρος ότι η λέξη «μάταια» εδώ είναι μια παρεμβολή. Ο Χριστός δεν το πρόφερε. Γενικά αφαιρεί όλο το πρόβλημα, γιατί όποιος θυμώνει και φωνάζει είναι σίγουρος ότι δεν το κάνει μάταια. Αλλά λέγεται ότι αν «ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, επίπλησέ τον ανάμεσα σε σένα και μόνο σε αυτόν». Μόνος. Ευγενικά και προσεκτικά, όπως θα ήθελες να εκτεθείς. Και αν το άτομο δεν άκουγε, δεν ήθελε να ακούσει, «…τότε πάρε ένα ή δύο αδέρφια» και ξαναμίλησέ του. Και τέλος, αν δεν τους άκουσε, τότε θα είναι για εσάς σαν «ειδωλολάτρης και τελώνης».
Δηλαδή ως εχθρός;
Όχι. Αυτό σημαίνει: αφήστε τον να είναι σαν ένα άτομο που δεν καταλαβαίνει αυτού του είδους τη συζήτηση. Και μετά παραμερίζεις και δίνεις χώρο στον Θεό. Αυτή η φράση - «κάντε χώρο για τον Θεό» - επαναλαμβάνεται στη Γραφή με αξιοζήλευτη συχνότητα. Πόσους όμως έχετε δει που άκουσαν αυτά τα λόγια; Πόσους έχουμε δει που ήρθαν στην εκκλησία και συνειδητοποίησαν: «Είμαι άδειος, δεν έχω παρά βλακεία, καύχημα, επιθυμίες και επιθυμία να επιβληθώ… Κύριε, πώς το ανέχεσαι αυτό; Βοηθήστε με να βελτιωθώ!» Άλλωστε, η ουσία του Χριστιανισμού είναι ότι ανατρέπει ολόκληρο τον άνθρωπο. Υπάρχει μια λέξη που προέρχεται από την ελληνική «μετάνοια» - μια αλλαγή σκέψης. Όταν όλα όσα θεωρούνται σημαντικά στον κόσμο – τύχη, ταλέντο, πλούτος, καλές ιδιότητες – παύουν να είναι πολύτιμα. Οποιοσδήποτε ψυχολόγος θα σας πει: πιστέψτε στον εαυτό σας. Και στην εκκλησία δεν είσαι κανείς. Κανένας, αλλά πολύ αγαπημένος. Εκεί ένας άνθρωπος, σαν άσωτος γιος, στρέφεται στον πατέρα του - στον Θεό. Έρχεται κοντά του για να λάβει συγχώρεση και κάποιου είδους παρουσία, τουλάχιστον στην αυλή του πατέρα του. Ο πατέρας του, φτωχός στο πνεύμα, του υποκλίνεται, κλαίει και τον αφήνει να πάει μπροστά.
Τι σημαίνει λοιπόν η έκφραση «φτωχός στο πνεύμα»;
Λοιπον ναι. Όλοι σκέφτονται: πώς θα μπορούσε να είναι αυτό; Αλλά όπως και να το ερμηνεύσεις, όλα καταλήγουν στο γεγονός ότι δεν έχουν τίποτα. Ένας κοσμικός άνθρωπος έχει πάντα κάτι: το ταλέντο μου, την καλοσύνη μου, το θάρρος μου. Αλλά αυτά δεν έχουν τίποτα: εξαρτώνται από τον Θεό για τα πάντα. Γίνονται σαν παιδιά. Όχι όμως επειδή τα παιδιά είναι όμορφα, αγνά πλάσματα, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι ψυχολόγοι, αλλά επειδή το παιδί είναι εντελώς αβοήθητο. Δεν υπάρχει χωρίς τον πατέρα του, δεν θα μπορεί να φάει, δεν θα μάθει να μιλάει. Και οι φτωχοί στο πνεύμα είναι έτσι. Η έλευση στον Χριστιανισμό σημαίνει ότι ένας συγκεκριμένος αριθμός ανθρώπων θα ζήσει μια ζωή που είναι αδύνατη από κοσμική άποψη. Φυσικά, θα συμβεί επίσης ότι ένας άνθρωπος θα συνεχίσει να κάνει αυτό που είναι χαρακτηριστικό για εμάς, αξιολύπητο, δυστυχισμένο και αστείο. Μπορεί να μεθύσει σαν γκρίζο άλογο. Μπορεί να ερωτευτείς τη λάθος στιγμή. Γενικά, ό,τι ανθρώπινο θα μείνει μέσα του. Θα πρέπει όμως να μετρήσει τις πράξεις και τις σκέψεις του από τον Χριστό. Και αν κάποιος το δεχόταν, άνοιγε όχι μόνο την καρδιά του, αλλά και το μυαλό του, τότε έγινε η μεταστροφή στον Χριστιανισμό.
Κομματισμός αντί αγάπης
Οι περισσότεροι Χριστιανοί γνωρίζουν για την ύπαρξη διαφορετικών θρησκειών, κάποιοι ενδιαφέρονται για κανονικές διαφορές. Έχει σημασία αυτό για την καθημερινή ζωή ενός χριστιανού;
Πιστεύω πως όχι. Διαφορετικά, αποδεικνύεται ότι όταν ήρθαμε στην εκκλησία, ήρθαμε απλώς σε ένα νέο ίδρυμα. Ναι, είναι όμορφο, ναι, υπάρχει υπέροχο τραγούδι εκεί. Αλλά είναι πολύ επικίνδυνο όταν λένε: Λατρεύω τη τάδε εκκλησία, γιατί τραγουδούν καλά εκεί… Καλύτερα να σωπάσουν, ειλικρινά, γιατί ο Χριστός δεν τραγούδησε πουθενά. Όταν οι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία, βρίσκονται σε ένα ίδρυμα όπου όλα είναι αντίστροφα.
Αυτό είναι ιδανικό. Και μάλιστα;
Στην πραγματικότητα, αυτό είναι πολύ συνηθισμένο σήμερα: το δικό μας είναι δικό σας. Ποιος είναι πιο ψύχραιμος – Καθολικοί ή Ορθόδοξοι; Ή ίσως σχισματικοί. Οπαδοί του πατέρα Alexander Men ή του πατέρα Georgy Kochetkov. Όλα χωρίζονται σε μικροσκοπικές παρτίδες. Για κάποιους, η Ρωσία είναι εικόνα του Χριστού, για άλλους, αντίθετα, δεν είναι εικόνα. Είναι επίσης κοινό σε πολλούς από εμάς, έτσι δεν είναι; Κοινωνήθηκα, βγήκα στο δρόμο και περιφρονώ όλους όσους δεν έχουν μπει στην εκκλησία. Εμείς όμως βγήκαμε σε αυτούς στους οποίους μας έστειλε ο Σωτήρας. Μας έλεγε όχι σκλάβους, αλλά φίλους. Και αν για χάρη ιδεών, πεποιθήσεων και συμφερόντων αρχίσουμε να σκορπίζουμε σήψη σε όσους δεν ζουν σύμφωνα με το «νόμο» μας, τότε δεν είμαστε χριστιανοί, πραγματικά. Ή υπάρχει ένα άρθρο του Semyon Frank, όπου μιλάει για την ομορφιά των ορθόδοξων εκκλησιών: ναι, είδαμε έναν κόσμο εκπληκτικής ομορφιάς και τον αγαπήσαμε πολύ, και συνειδητοποιήσαμε ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο, αλλά υπάρχουν άνθρωποι γύρω μας που δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Και υπάρχει ο κίνδυνος να αρχίσουμε να τους πολεμάμε. Και εμείς, δυστυχώς, κινούμαστε προς αυτή την κατεύθυνση. Για παράδειγμα, η ιστορία του θαύματος της Αγίας Φωτιάς. Να νομίζεις ότι εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, είμαστε οι καλύτεροι, γιατί μόνο για εμάς, το Πάσχα μας, εμφανίζεται η Αγία Φωτιά, και για όλους τους άλλους – γάμα, αυτό είναι καταπληκτικό! Αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι που γεννήθηκαν, ας πούμε, στη Γαλλία, όπου υπάρχει καθολικισμός, απορρίπτονται από τον Θεό. Από τον Θεό, που λέει ότι ο Χριστιανός πρέπει, όπως ο ήλιος στον άνθρωπο, να λάμπει στο σωστό και στο λάθος! Τι σχέση έχουν όλα αυτά με τα Καλά Νέα; Και τι είναι αυτό αν όχι πάρτι παιχνίδια;
Ουσιαστικά αυτό είναι υποκρισία;
Ναί. Αν όμως ο Χριστός δεν συγχώρησε κανέναν, τότε μόνο οι «αυτοδίκαιοι», δηλαδή οι Φαρισαίοι. Δεν μπορείς να χτίσεις μια ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο χρησιμοποιώντας το νόμο: δεν ταιριάζει, αυτό δεν είναι ευκλείδεια γεωμετρία. Και έχουμε επίσης απόλαυση στη δύναμη του Θεού. Μα γιατί? Υπάρχουν πολλές τέτοιες θρησκείες. Οποιαδήποτε παγανιστική θρησκεία θαυμάζει τη δύναμη του Θεού, τη μαγεία. Ο Alexander Schmemann γράφει, ναι, ίσως έγραψαν πριν, ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι θρησκεία, αλλά προσωπική σύνδεση με τον Χριστό. Τι συμβαίνει όμως; Εδώ είναι νέοι τύποι, που χαμογελούν, μιλάνε, πηγαίνουν να κοινωνήσουν… Και πίσω τους γριές με ξυλάκια, μετά την επέμβαση. Και δεν θα περνούσε καν από το μυαλό στους τύπους να λείψουν οι γιαγιάδες. Και αυτό αμέσως μετά τη λειτουργία, όπου για άλλη μια φορά ειπώθηκαν όλα! Δεν πήγα να κοινωνήσω πολλές φορές από θυμό καθόλου. Και μετά στο ραδιόφωνο "Radonezh", που είναι συνήθως την Κυριακή, είπε στους ακροατές: "Παιδιά, σήμερα δεν κοινωνούσα εξαιτίας σας". Γιατί κοιτάς, και ήδη στην ψυχή σου συμβαίνει κάτι που, όχι μόνο να κοινωνήσεις, αλλά και να ντρέπεσαι να κοιτάς την εκκλησία. Η κοινωνία δεν είναι μια μαγική πράξη. Αυτός είναι ο Μυστικός Δείπνος, και αν ήρθατε να γιορτάσετε μαζί Του το τώρα αιώνια εορταζόμενο βράδυ πριν από το θάνατό Του, τότε προσπαθήστε να ακούσετε τουλάχιστον ένα πράγμα που πρόσθεσε ο Χριστός στην Παλαιά Διαθήκη και το οποίο ανέτρεψε τα πάντα: «...αγαπάτε ο ένας τον άλλον , όπως σε αγάπησα…»
Η φράση που αναφέρεται συχνά είναι «Μην κάνεις αυτό που δεν θέλεις να κάνεις».
Ναι, αγάπη για κάθε καλό άνθρωπο σημαίνει αυτόν τον χρυσό κανόνα. Πολύ λογικό: μην το κάνεις αυτό και θα σωθείς. Η μήτρα της Παλαιάς Διαθήκης, την οποία ανέλαβε αργότερα το Ισλάμ. Και η χριστιανική αγάπη είναι ένα σπαρακτικό κρίμα. Μπορεί να μην σας αρέσει καθόλου το άτομο. Μπορεί να είναι εντελώς αηδιαστικό για εσάς. Καταλαβαίνεις όμως ότι, εκτός από τον Θεό, αυτός, όπως εσύ, δεν έχει προστασία. Πόσο συχνά βλέπουμε τέτοιο οίκτο ακόμα και στο εκκλησιαστικό μας περιβάλλον; Δυστυχώς, ακόμη και αυτό το περιβάλλον στη χώρα μας εξακολουθεί να είναι τις περισσότερες φορές δυσάρεστο. Ακόμη και η ίδια η λέξη «αγάπη» είναι ήδη σε κίνδυνο. Απειλώντας τα κορίτσια με φωτιά στην κόλαση για εκτρώσεις, ο ιερέας λέει: «Και το κυριότερο είναι η αγάπη…» Όταν το ακούς αυτό, ακόμα και με πλήρη μη αντίσταση, υπάρχει η επιθυμία να πάρεις ένα καλό κλαμπ και…
Δεν είναι κακό η άμβλωση;
Κακό. Αλλά είναι βαθιά ιδιωτικά πράγματα. Και αν η κύρια χριστιανική δραστηριότητα είναι ο αγώνας κατά των αμβλώσεων, τότε υπάρχει κάποια γοητεία σε αυτό - στην αρχική κατανόηση της λέξης. Ας υποθέσουμε ότι κάποιο κορίτσι ήθελε αγάπη, όπως κάθε φυσιολογικός άνθρωπος, και βρέθηκε σε μια κατάσταση στην οποία ήταν δύσκολο να γεννήσει. Και ο παπάς της λέει ότι αν πεθάνει κατά την έκτρωση, θα πάει αμέσως στην κόλαση. Και χτυπάει τα πόδια της και φωνάζει: «Δεν θα πάω σε καμία από τις εκκλησίες σας!» Και κάνει το σωστό πατώντας. Λοιπόν, έλα, Κρίστιαν, απαγόρευσε τις αμβλώσεις και τρομάξε στο διάολο τα κορίτσια που έχουν ακούσει ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από το να ερωτεύεσαι και ότι δεν μπορείς να αρνηθείς κανέναν επειδή είναι παλιομοδίτικο ή αντιχριστιανικό ή οτιδήποτε. Είναι τρομερό, αλλά οι Καθολικοί έχουν τέτοιες συνήθειες…
Τι γίνεται με τους Ορθόδοξους;
Έχουμε κι άλλα από την άλλη πλευρά: ρωτούν αν είναι δυνατόν να κρατάμε σκυλιά σε ένα σπίτι όπου κρέμονται εικόνες και ένα από τα κύρια θέματα είναι η νηστεία. Μερικά περίεργα παγανιστικά πράγματα. Θυμάμαι όταν μόλις άρχιζα να εκπέμπω σε ένα μικρό εκκλησιαστικό ραδιοφωνικό κανάλι, μου έκαναν μια ερώτηση: «Πες μου, σε παρακαλώ, είναι μεγάλη αμαρτία αν φάω πριν το αστέρι την παραμονή των Χριστουγέννων;» Σχεδόν ξέσπασα σε κλάματα τότε στον αέρα και μίλησα για δύο ώρες για αυτό που μιλάμε τώρα.
Αρνηθείτε τον εαυτό σας
Τι μπορούμε λοιπόν να κάνουμε εδώ;
Αλλά δεν υπάρχει τίποτα τόσο τρομακτικό σε αυτό. Όταν δεν είχαμε την έννοια της αμαρτίας για τόσο καιρό, και μετά αρχίσαμε να δεχόμαστε οτιδήποτε ως αμαρτία εκτός από την αγάπη για τον εαυτό μας, την «ικανότητα να ζούμε», την αυτοδιάθεση, την εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη και την επιμονή μας, πρέπει να ξεκινήσουμε ξανά από την αρχή. Πολλοί έπρεπε να ξεκινήσουν από την αρχή. Και όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ο μακαριστός Αυγουστίνος, ένας μεγάλος άγιος. Ήταν έξυπνος, ήταν διάσημος, έκανε υπέροχη καριέρα, αν το μετρήσουμε με τους δικούς μας όρους. Όμως η ζωή του έγινε δύσκολη, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό.
Τι σημαίνει: έγινε δύσκολο για τον Αυγουστίνο να ζήσει;
Τότε είναι που αρχίζεις να συνειδητοποιείς ότι κάτι δεν πάει καλά. Στις μέρες μας ο κόσμος ανακουφίζει από αυτό το συναίσθημα πηγαίνοντας σε μια όμορφη εκκλησία και ακούγοντας όμορφο τραγούδι. Είναι αλήθεια, τότε τις περισσότερες φορές αρχίζουν να τα μισούν όλα ή γίνονται υποκριτές, χωρίς να έχουν ακούσει ποτέ τι είπε ο Χριστός. Αυτό όμως δεν συνέβη με τον Αυγουστίνο. Ένας φίλος του ήρθε και του είπε: «Κοίτα Αυγουστίνε, αν και είμαστε επιστήμονες, ζούμε σαν δύο ανόητοι. Ψάχνουμε για σοφία και δεν υπάρχουν όλα». Ο Αυγουστίνος ενθουσιάστηκε πολύ και βγήκε τρέχοντας στον κήπο. Και άκουσα από κάπου: "Πάρτε το και διαβάστε το!" Φαίνεται ότι αυτό το αγόρι φώναζε σε κάποιον στο δρόμο. Και ο Αυγουστίνος άκουσε ότι ήταν για αυτόν. Έτρεξε στο δωμάτιο και άνοιξε το Ευαγγέλιο. Και συνάντησα το μήνυμα του Παύλου, σχετικά με τα λόγια: «Φορέστε τον Κύριο Ιησού Χριστό και μη μετατρέπετε τις φροντίδες της σάρκας σε πόθους». Απλές φράσεις: αρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε το σταυρό, και μην μετατρέψετε τις ανησυχίες για τον εαυτό σας σε ηλίθιες επιθυμίες σας και καταλάβετε ότι ο πιο σημαντικός κοσμικός νόμος στον κόσμο είναι να κάνω ό,τι το κεφάλι μου ή, δεν ξέρω τι άλλο , θέλει – δεν είναι για χριστιανό δεν έχει σημασία. Αυτά τα λόγια άλλαξαν εντελώς τον Αυγουστίνο.
Όλα δείχνουν να είναι απλά. Γιατί όμως ένας άνθρωπος τόσο σπάνια καταφέρνει να αρνηθεί τον εαυτό του;
Ο Χριστιανισμός είναι πραγματικά πολύ άβολος. Λοιπόν, ας πούμε ότι αφήνουν κάποιον να είναι το αφεντικό, και πρέπει να πιστεύει ότι είναι πολύ δύσκολο να συμπεριφέρεσαι σαν χριστιανός σε μια τέτοια κατάσταση. Πόση σοφία χρειάζεται! Πόση ευγένεια χρειάζεται! Πρέπει να σκέφτεται τον καθένα σαν τον εαυτό του, και ιδανικά, όπως ο Χριστός για τους ανθρώπους. Πρέπει να βάλει τον εαυτό του στη θέση του καθενός που περπατά από κάτω του και να τον φροντίζει. Ή, θυμάμαι, με ρώτησαν γιατί, όταν είχα τέτοια ευκαιρία, δεν ξενιτεύτηκα. Απάντησα: «Επειδή θα σκότωνε τους γονείς μου. Δεν θα τολμούσαν να φύγουν και θα έμεναν εδώ, γέροι, άρρωστοι και μόνοι». Και έχουμε ανάλογη επιλογή σε κάθε βήμα. Για παράδειγμα, κάποιος από πάνω πλημμύρισε το διαμέρισμά σας και δεν έχει τα χρήματα να σας αποζημιώσει για τις επισκευές… Μπορείτε να του κάνετε μήνυση ή να αρχίσετε να μαλώνετε μαζί του και έτσι να δηλητηριάσει τη ζωή του. Ή μπορείτε να αφήσετε τα πάντα ως έχουν και, στη συνέχεια, εάν παρουσιαστεί η ευκαιρία, κάντε τις επισκευές μόνοι σας. Μπορείτε επίσης να παρατήσετε τη σειρά σας… Να είστε ήσυχοι, όχι σημαντικοί… Μην προσβάλλεστε… Πολύ απλά πράγματα. Και το θαύμα της αναγέννησης θα γίνει σταδιακά. Ο Θεός τίμησε τον άνθρωπο με ελευθερία, και μόνο εμείς οι ίδιοι, με τη θέλησή μας, μπορούμε να σπάσουμε. Και τότε ο Χριστός θα κάνει τα πάντα. Απλώς χρειάζεται, όπως έγραψε ο Lewis, να μην φοβόμαστε να ανοίξουμε την πανοπλία στην οποία είμαστε δεμένοι και να Τον αφήσουμε στην καρδιά μας. Αυτή και μόνο η προσπάθεια αλλάζει εντελώς τη ζωή και της δίνει αξία, νόημα και χαρά. Και όταν ο Απόστολος Παύλος είπε «Να χαίρεστε πάντα!», εννοούσε ακριβώς αυτή τη χαρά – στα υψηλότερα ύψη του πνεύματος.
Είπε επίσης «κλάψτε με αυτούς που κλαίνε»…
Το θέμα είναι ότι μόνο όσοι ξέρουν να κλαίνε μπορούν να χαρούν. Μοιράζεται τις λύπες και τις λύπες τους με αυτούς που κλαίνε και δεν ξεφεύγουν από τα βάσανα. Ο Χριστός λέει ότι όσοι πενθούν είναι ευλογημένοι. Ευλογημένος σημαίνει ευτυχισμένος και να έχεις όλη την πληρότητα της ζωής. Και οι υποσχέσεις Του δεν είναι ουράνιες, αλλά επίγειες. Ναι, η ταλαιπωρία είναι τρομερή. Ωστόσο, όταν οι άνθρωποι υποφέρουν, ο Χριστός προσφέρει: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που υποφέρετε και είστε φορτωμένοι, θα σας αναπαύσω». Αλλά με έναν όρο: πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Και το άτομο βρίσκει πραγματικά γαλήνη. Επιπλέον, υπάρχει βαθιά γαλήνη και δεν είναι καθόλου σαν να περπατάει σαν να έχει παγώσει: αρχίζει να ζει όχι στη ματαιότητα, ούτε στην αταξία. Και τότε η κατάσταση της Βασιλείας του Θεού έρχεται εδώ και τώρα. Και ίσως, έχοντας το μάθει, μπορούμε να βοηθήσουμε και άλλους. Και εδώ είναι ένα πολύ σημαντικό πράγμα. Ο Χριστιανισμός δεν είναι μέσο σωτηρίας. Χριστιανός δεν είναι αυτός που σώζεται, αλλά αυτός που σώζει.
Δηλαδή να κηρύττει και να βοηθήσει τον πλησίον του;
ΟΧΙ μονο. Το πιο σημαντικό είναι ότι εισάγει ένα μικροσκοπικό στοιχείο ενός διαφορετικού τύπου ζωής στον κόσμο. Ένα τέτοιο στοιχείο εισήγαγε η νονά μου, η νταντά μου. Και δεν θα μπορέσω ποτέ να ξεχάσω ότι είδα έναν τέτοιο άνθρωπο και τον γνώριζα. Ήταν πολύ κοντά στο Ευαγγέλιο. Άπεντη υπηρέτρια, έζησε ως τέλεια χριστιανή. Ποτέ δεν έκανε κακό σε κανέναν, δεν είπε ποτέ μια προσβλητική λέξη. Θυμάμαι μόνο μια φορά… Ήμουν ακόμη μικρός, οι γονείς μου πήγαν κάπου, και τους έγραφα γράμματα κάθε μέρα, όπως συμφωνούσαμε. Και μια γυναίκα που μας επισκεπτόταν το κοιτάζει και λέει: «Λοιπόν, πώς να αντιμετωπίσουμε την αίσθηση του καθήκοντος ενός παιδιού; Ποτέ, μωρό μου, μην κάνεις κάτι που δεν θέλεις να κάνεις. Και θα είσαι ένας ευτυχισμένος άνθρωπος». Και τότε η νταντά μου χλόμιασε και είπε: «Συγχωρέστε μας. Εσύ έχεις το δικό σου σπίτι, εμείς το δικό μας». Μια φορά λοιπόν στη ζωή μου άκουσα μια σκληρή λέξη από αυτήν.
Η οικογένειά σας, οι γονείς σας ήταν διαφορετικοί;
Η γιαγιά μου, η Marya Petrovna, επίσης δεν ύψωσε ποτέ τη φωνή της. Έφυγε από το σχολείο όπου δούλευε ως δασκάλα γιατί εκεί έπρεπε να πει αντιθρησκευτικά πράγματα. Όσο ζούσε ο παππούς, εκείνη περπατούσε γύρω του σαν αληθινή κυρία: με καπέλο και επίσημο παλτό. Και μετά μετακόμισε μαζί μας. Και δεν ήταν εύκολο για εκείνη, έναν πολύ σκληρό άνθρωπο, προφανώς κατά τύπο, με εμάς, τους απρόσεκτους ανθρώπους. Εδώ είναι η μητέρα μου, η κόρη της, εδώ είναι ο ανύπαντρος σύζυγός της, σκηνοθέτης και γενικά μποέμ… Η γιαγιά μου δεν είπε ποτέ ότι ήταν Εβραίος, γιατί ένας κανονικός χριστιανός δεν μπορεί να είναι αντισημίτης. Και πόσο υπέφερε μαζί μου! Εγώ, ένας δεκαεπτάχρονος κρετίνος που δεν πήγα σχολείο, πήγα στο πανεπιστήμιο και εκεί κόντεψα να τρελαθώ από χαρά, επιτυχία, ερωτεύομαι… Και αν θυμάσαι όλες τις βλακείες που έκανα! Ερωτεύτηκα και έκλεψα τη βέρα του παππού μου, πιστεύοντας ότι τα μεγάλα συναισθήματα που ένιωσα μου έδιναν το δικαίωμα να γεμίσω αυτό το δαχτυλίδι με βαμβάκι, να το βάλω στο δάχτυλό μου και να περπατήσω μαζί του. Η νταντά μάλλον θα έλεγε πιο σιγά, αλλά η γιαγιά θα έλεγε σκληρά: «Μην το κάνεις αυτό. Ανοησίες."
Και είναι δύσκολο αυτό;
Για αυτήν - πολύ. Και η μητέρα μου, για να ντυθώ πιο μοντέρνα από όσο πίστευα ότι ήταν δυνατό μετά την ανατροφή της γιαγιάς και της νταντάς μου, μπορούσε να χτυπήσει το κεφάλι μου στον τοίχο για να μου αποδείξει κάτι. Όμως εκείνη, βασανισμένη από τη μποέμικη ζωή, ξένη προς αυτήν λόγω της ανατροφής της, την οποία όμως αναγκάστηκε να ηγηθεί, δεν μπορεί να κριθεί. Και πάντα πίστευε ότι έπρεπε να με αποτρέψει από την πίστη, αφού καταστρέφω τον εαυτό μου. Ακόμα και ο Messinga με κάλεσε να με φέρει στα συγκαλά μου. Όχι, δεν πολέμησε τον Χριστιανισμό, απλώς κατάλαβε ότι θα ήταν δύσκολο για την κόρη της. Και όχι επειδή ζούσαμε στη Σοβιετική Ένωση, όπου δήλωναν ότι δεν υπάρχει Θεός. Σε κάθε αιώνα, οι γονείς προσπαθούν να αποτρέψουν τα παιδιά τους από τον Χριστιανισμό.
Ακόμα και σε χριστιανικές οικογένειες;
Λοιπόν, για παράδειγμα, ο Μέγας Αντώνιος, ο Άγιος Θεοδόσιος, η Αικατερίνη της Σιένας, ο Φραγκίσκος της Ασίζης… Και οι τέσσερις ιστορίες έχουν χριστιανούς γονείς. Και όλα για το γεγονός ότι όλα τα παιδιά είναι άνθρωποι σαν άνθρωποι, και το παιδί μου είναι κρετίνος. Ο Θεοδόσιος δεν θέλει να ντύνεται τόσο έξυπνα όσο θα έπρεπε η τάξη του και αφιερώνει πολλή ενέργεια και χρόνο σε καλές πράξεις. Η Αικατερίνη φροντίζει καθημερινά τους άρρωστους και τους φτωχούς, κοιμάται μια ώρα την ημέρα, αντί να βγαίνει με τις φίλες της και να φροντίζει το σπίτι. Ο Φράνσις αρνείται μια χαρούμενη ζωή και την κληρονομιά του πατέρα του… Τέτοια πράγματα πάντα θεωρούνταν ανώμαλα. Λοιπόν, τώρα, όταν οι έννοιες «επιτυχία», «καριέρα», «τύχη» έχουν γίνει πρακτικά μέτρο ευτυχίας, ακόμη περισσότερο. Η έλξη του κόσμου είναι πολύ δυνατή. Αυτό σχεδόν ποτέ δεν συμβαίνει: «σταθείτε στο κεφάλι σας», σύμφωνα με τον Chesterton, και ζήστε έτσι.
Τι νόημα έχει όλο αυτό αν μόνο λίγοι γίνουν χριστιανοί;
Αλλά δεν προβλεπόταν τίποτα τεράστιο. Δεν ήταν τυχαίο που ο Χριστός είπε τέτοια λόγια: «προζύμι», «αλάτι». Τόσο μικροσκοπικές μετρήσεις. Αλλά αλλάζουν τα πάντα, αλλάζουν όλη σου τη ζωή. Κράτα την ειρήνη. Κρατούν οποιαδήποτε οικογένεια, ακόμα και μια όπου έχουν φτάσει στην απόλυτη ντροπή: κάπου, κάποιον, με κάποιου είδους προσευχές, με κάποιου είδους κατόρθωμα. Εκεί ανοίγει ένας ολόκληρος κόσμος αυτού του παράξενου με την πρώτη ματιά: όταν είναι εύκολο, κάντο, όταν είναι δύσκολο, μίλα, όταν είναι αδύνατο, προσευχήσου. Και λειτουργεί.
Και επίσης η ταπεινοφροσύνη, με τη βοήθεια της οποίας μόνο κανείς μπορεί να νικήσει το κακό που θριαμβεύει τριγύρω.
Εικονογράφηση: Εικονογραφικός τύπος «Θεραπεύοντας έναν δαιμονικό υπνοβάτη»
Πηγή: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
