Por Jamie Morán
9. La creencia en que Dios castiga eternamente a sus 'hijos' humanos abandonándolos en la Gehenna/Infierno tiene un extraño paralelo con los adoradores paganos que sacrifican a sus hijos en el fuego en el valle de Ge Hinom. William Blake tiene claro que el "dios" de la condenación es Satanás el Acusador, no el "padre oculto" Yahvé.
Isaías, 49, 14-15= “Pero Sion [Israel] dijo: Yahweh me ha abandonado, mi Dios se ha olvidado de mí”. Entonces Yahvé responde: “¿Puede la mujer olvidarse de su niño de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre? Incluso éstos podrán olvidar, pero yo no los olvidaré a ustedes”.
Sin embargo, eso no significa que Gehenna/Infierno deba ser descartado en compañía educada. Tiene un punto más poderoso, una vez libre del malentendido punitivo.
10. Una interpretación moderna de la Gehena, que se define a sí misma como una hermenéutica "narrativa histórica", da sentido a muchos textos, judíos y cristianos, al entender la iconografía del infierno más en términos de la lucha de Israel con sus vecinos paganos. Dios finalmente reivindicará a los judíos, cualquiera que sea la paliza que reciban en el camino. Entonces, después de toda esa larga lucha histórica y política, en la que los judíos son repetidamente víctimas, al final, al final, Yahvé apoyará y probará, reivindicará y alabará a los judíos – y 'dará el infierno' a sus perseguidores paganos. .
Esta interpretación también tiene sentido para Isaías y Jeremías, porque lee esas referencias al 'infierno' que viene a Israel como una advertencia de la inminente caída de la nación judía y el exilio a Babilonia. Así la propia Jerusalén se convertirá en una Gehenna/Infierno [Jeremías, 19, 2-6; 19, 11-14] una vez que caiga en manos de los asirios. ¿Por qué? Porque cuando Israel caiga, será como el Valle de los Escombros, los incendios lo consumirán, los gusanos se alimentarán de sus cadáveres.
En definitiva, las imágenes del Infierno como el lugar del “fuego inextinguible” [Marcos, 9, 43-48, citando a Isaías] y el lugar “donde el gusano no muere” [Isaías, 66, 24; repetido también por Jesús en Marcos, 9, 44; 9, 46; 9, 48] no se refieren a algún lugar o estado de ser al que vamos después de la muerte, sino que son imágenes de destrucción, caída, en esta vida. Tanto Israel como sus enemigos asirios llegarán a esta condición infernal después de 'caerse' y ser arruinados. Su propia adicción al mal les traerá esta terrible ruina.
Hay al menos dos aspectos muy importantes en este significado del Infierno como destrucción final del Mal Camino: no un castigo para aquellos que ceden al Mal Camino, pero sí definitivamente el fin de lo que valoraron, persiguieron y construyeron mediante su poder. .
[1] La advertencia de que hacer el mal “no sirve de nada” al final está dirigida no sólo a los judíos en su contexto específico, sino a todos nosotros en contextos siempre cambiantes. La constante es que pelear la buena batalla y recorrer el buen camino no es simplemente difícil en sí mismo, el camino difícil es lo contrario del camino fácil, sino que, más importante aún, se opone a ello las fuerzas mundanas y las fuerzas del mal "en secreto". ejecutándolos. El infierno está "oculto" en este mundo bajo mantos de respetabilidad, validación por la ley humana a la que no le importa nada la verdadera rectitud ética y tolera la transgresión ética, y toda una pátina de imágenes fantasiosas envenenadas de "la buena vida en el paraíso terrenal" que seducen y más halagador capturar y corromper el deseo humano. En esta situación, las personas que intentan vivir según 'la fe, la veracidad, la justicia y la misericordia' van a pasar por una situación difícil. El Camino del Mal prosperará y gobernará, durante un tiempo, durante mucho tiempo, y quienes se opongan a él, sean religiosos o no, "recibirán el infierno" por su postura.
Las imágenes del infierno no dicen que aquellos que se opusieron a la redención nunca serán redimidos, para satisfacer algún impulso infantil de venganza. En realidad está dirigido a quienes trabajan por la redención y enfrentan 'una batalla cuesta arriba'. Estos trabajadores de la viña arruinada, tratando de hacerla florecer nuevamente, han jugado su vida en la redención, y a ellos se les revela: al final serás vindicado. Cualesquiera que sean los reveses y los 'castigos' que se deban soportar desde que el Maligno y sus sirvientes lleguen a la 'maldad en las alturas', se debe mantener el acto de fe, su confianza en lo desconocido y lo no seguro. 'a pesar de todo.' Continuar. No tires la toalla. No te conformes. Atrévete a "salir de la nada" y defender la Verdad contra la Mentira. En este mundo, hacer el bien y resistirse a transmitir el mal que te han hecho a ti haciendo el mismo mal a otros puede no ser respetado ni recompensado materialmente = es más probable que sea castigado; Sin embargo, esta lucha es su propia recompensa intrínseca y, significativamente, "ganará" a largo plazo.
Para las personas que no sirven más que a la falsedad y el desamor, sus vidas, sus obras, sus éxitos en el mal y los edificios de la vanagloria terminarán en una destrucción total y despiadada.
Esta destrucción será en cierto sentido un "veredicto final" sobre la traición a la verdad y el rechazo del amor en tales proyectos de vida.
Esto no tiene por qué tener implicaciones para una vida futura, dado el énfasis judío en la importancia fundamental de este mundo, no sólo del mundo espiritual, del cuerpo, no sólo del alma, de la creación compuesta, no sólo de alguna parte supuestamente mejor de la vida. Es lo opuesto a una parte peor.
[2] Sin embargo, incluso si el Infierno habla del misterioso poder espiritual que estará ferozmente activo en el final del juego, tiene una implicación muy importante para la otra vida. No implica un castigo eterno por hacer el mal, pero sí advierte al malhechor sobre dos realidades fáciles de esconder debajo de la alfombra. [a] No sólo que, al final, 'no dejarán nada atrás' como testimonio de su tiempo en este mundo; su legado al mundo será que no contribuyeron en nada a su redención y, por lo tanto, su tiempo en el aquí y el Ahora sólo deja un rastro de culpa y vergüenza. [b] Pero también que no es posible ir a lo eterno, a la presencia directa de Dios, con inmundicia, con basura, con mentira, con desamor. No es que Dios nos castigue por haber hecho X, Y, Z. Es que tal es la verdad divina y el amor divino, que cualquier cosa falsa y carente de amor no puede "permanecer" en ellos. En esta vida, podemos escondernos de la verdad y del amor, y parecer, por un tiempo, que 'nos salimos con la nuestra'. Dejar esta vida es quedar desnudo. No más esconderse. Se revela la verdad de nuestra veracidad o falsedad, nuestro intento de amar o evadir el amor. Está más que revelado: no puede sobrevivir "para siempre". Tuvo una breve "vida útil", pero no puede llegar a ser eterno.
Esta es una manera de hablar de lo que nos llevamos de este mundo. Podemos ser dueños de una casa, un yate, un automóvil, pero 'no puedes llevártelo contigo'. Sólo somos custodios por un breve momento de estas cosas mundanas. ¿Hay algo que podamos llevar a la eternidad de nuestra vida en este mundo y que sobreviva en ese nuevo entorno? Sólo las obras de verdad y amor pueden "continuar". Estas serán nuestras túnicas de honor que llevaremos con nosotros. Obviamente, si estamos fuertemente identificados y comprometidos con la mentira y el desamor, entonces morir será un shock, porque todo aquello a lo que le damos tanto valor, tanta esperanza, se mostrará como inútil y efímero. Cuando arda como el periódico de ayer, "no nos quedará nada". En ese caso, entraremos en la eternidad como verdaderos pobres.
11. En Isaías, al Infierno se le llama “el lugar del incendio” [Isaías, 30, 33], y que ese incendio sea 'maldito' habla de algo no tan concreto como una ciudad en ruinas después de que un ejército invasor la haya saqueado, sino algo más poderoso y misterioso.
La hermenéutica histórico-narrativa no debería llevarse demasiado literalmente. La caída o destrucción tiene significados espirituales y existenciales, así como un contexto político e histórico definido. Lo que une todos estos significados es lo que realmente significa "destrucción" para y en el corazón humano.
Dios no castiga, sólo el diablo castiga y, por lo tanto, el diablo es el arquitecto del "escenario de recompensa y castigo", como el "falso dios" de la idolatría que exige sacrificar nuestra propia humanidad por el bien de Mammón. La religiosidad satánica es inhumana, antihumana y, en esta postura, ataca y, de hecho, sacrifica la infancia que hay en cada uno. El niño es demasiado vulnerable y flexible, demasiado audaz y áspero, demasiada mezcla de trigo y cizaña = La religión satánica quiere que esta mezcla paradójica de nuestra humanidad básica sea "seleccionada", decidida "de una manera o de otra", y utiliza el amenaza de destierro eterno y tortura eterna para imponer en esta vida una división prematura y dura de corderos y cabritos. La religión satánica lo resuelve, decidiendo antes de que Dios haga cualquier juicio, quién está "dentro" y quién está "fuera". Los 'in' tienen el corazón apretado, doblegándose ante la amenaza satánica; los 'fuera' son más expansivos, conflictivos, mezclados, de corazón, pero al final pueden 'llegar allí', según el juicio de Dios. Dios lee el corazón.
Dios no condena demasiado pronto el corazón humano ni tolera su decadencia.
Dios no castiga. Pero Dios ciertamente destruye.
El mal es destruido, si no descaradamente [histórica-políticamente], al menos más internamente [psicológicamente-espiritualmente], porque el mal que hacemos pone nuestro propio corazón 'en el infierno'.
En lo que convergen todos estos significados es en la cruda realidad de que el fuego de la mentira en el corazón humano no puede "habitar eternamente" en el Fuego de la Verdad. Por lo tanto, ya sea que la quema de la Verdad que consume la falsedad ocurra en esta vida o después de nuestra muerte, de cualquier manera, es un destino inevitable. La experiencia celestial de este Fuego del Espíritu es alegría e intensidad de pasión; la experiencia infernal del mismo Fuego del Espíritu es tormento de pasión. 'No hay descanso para los malvados' = el tormento nunca descansa, nunca nos permite la paz.
El tormento surge y luego continúa "sigue y sigue" cuando nos mentimos a nosotros mismos, a la humanidad y a Dios, aferrándonos a nuestra falsedad, resistiendo su exposición y repudiando la necesidad de dejarla ir, de dejarla, como la basura. es, ser quemado y entregado a los gusanos para que se alimenten de él.
Esta oportunidad de purgación comienza en nuestra vida en la tierra y tal vez continúe en el más allá. Esperemos que aprovechemos la oportunidad para la purgación, después de la muerte, si la hemos evadido en vida.
12. Pero ¿por qué preocuparse por cualquier distinción entre la quema del Fuego de Dios que es celestial o infernal, dependiendo de que lo abracemos o repudiemos? ¿Por qué no decir, y qué? ¿Cuál es el problema? Dejemos el alboroto... Relajémonos...
El infierno al que nos lleva la falsedad en el corazón y sus obras sólo puede ser ignorado o descartado a la ligera, si las acciones no importan.
Si las acciones no importan, entonces el corazón no importa.
Si el corazón no importa, entonces se pierde el 'órgano de fuego' a través del cual Dios quiere venir al mundo que ha creado.
Eso sería catastrófico. El castigo por los errores es satánico. Por el contrario, sí importa que el mal en el corazón y en las acciones que realiza en el mundo tenga consecuencias nefastas, para quien lo hace y para todos los demás.
Más que nada, es importante para Dios, si el corazón humano realmente va a convertirse en el carro-trono de la venida de Dios al mundo.
Por lo tanto, que la mentira se queme en el Fuego de la Verdad es una necesidad para completar el llamado de la humanidad a ser la puerta a través de la cual Dios entra al mundo.
El infierno está en los abismos del corazón humano.
13. Es importante, dada esta comprensión existencial del infierno, notar la forma en que Jesús se refiere a la Gehena 11 veces en el Nuevo Testamento.
Uno de los motivos que repite una y otra vez es que es mejor estar herido, o incompleto, si eso impide ir al Infierno, que estar íntegro y utilizar esta salud, talento, fuerza, para perseguir la maldad. “Más te vale que perezca uno de los miembros de tu cuerpo, que que todo tu cuerpo sea arrojado al Gehena” [Mateo, 5, 29; también= Mateo, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Marcos, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lucas, 12, 5].
Esto apunta en una nueva dirección: hacia la Cruz.
A través de nuestro daño, a través de nuestra incompletitud, podemos ser detenidos de una adhesión "potente" al mal. Si podemos ser lo suficientemente quebrantados como para alcanzar el dolor en nosotros y en todos, en lo más profundo del corazón, entonces podremos abrazar la Cruz.
En el corazón roto, estamos "en mejor posición" para abrazar la Cruz.
La Cruz socava el Infierno en lo más profundo de toda la humanidad. Así, la Cruz pone fin al dualismo de 'Cielo e Infierno'.
Esto no es muy conocido en el cristianismo, porque pocos cristianos han sido llamados a recorrer el Vía Crucis extremo.
Podría decirse que el primero en probarlo fue el Buen Ladrón, que murió en la Cruz junto a Cristo. Este hombre no era justo, pero admitió ser injusto. Según cualquier juicio dualista estricto sobre su vida "inútil", después de la muerte debe dirigirse no al paraíso, sino a la Gehena. Sin embargo, la Cruz tiene una reversión por la cual el ladrón, el injusto, podría entrar primero al reino de los redimidos, antes que los justos. Los justos "no necesitan la Cruz", pero esa es su pérdida. Si no lo aceptan, se pierden lo que pone fin al 'Cielo versus Infierno' al socavar el Infierno desde su propia raíz en el corazón humano en el abismo insondable.
Jesús tuvo que entrar en Jerusalén, y pasar por su Pasión, para saber que la Cruz acabaría con el Infierno. El Cielo versus el Infierno es una verdad relativa, como el Karma, porque toma en serio la verdad o mentira en nuestras acciones, y por tanto en el corazón de de donde viene toda acción; en la Cruz se invierte y no se convierte en la verdad eterna. Una verdad diferente, ganada a través del sufrimiento y la inversión, emerge de los abismos sin fondo donde el Infierno había estado "escondido".
Los judíos entendían el infierno como lo contrario de "venga el reino". Sí = en el infierno, nos damos cuenta de que traicionamos la redención en este mundo y, por lo tanto, nuestro remordimiento y autorreproche muerden terriblemente nuestro corazón.
Pero la Cruz pone fin a este Infierno del corazón que se condena a sí mismo, porque su Camino es un Camino de Fracaso y de Desamor. Por eso en el infierno está el secreto de Dios, o la 'sabiduría oculta'.
Es el diablo quien quiere que el infierno sea "el final del camino" para la humanidad. El infierno es un basurero espiritual donde se tiran los rechazados, y cuanto más lleno está el infierno de basura humana, más le gusta al diablo.
Cualquiera que tenga corazón puede ser redimido = en el Infierno y a través del Infierno. El infierno se convierte, por la Cruz, en el proceso de "salir".
El momento de la peor crisis en la quema es a menudo el momento del cambio más dramático. En lo más profundo de algunas personas, se puede escuchar el cambio como un tornado de verano que repentinamente llega a su patio trasero. En lo más profundo de los demás, sucede imperceptiblemente, como la más suave lluvia primaveral.
