P. Juan Bourdin
Después de la observación de que Cristo no abandonó la parábola “de resistir el mal con la fuerza”, comencé a convencerme de que en el cristianismo no había soldados mártires ejecutados por negarse a matar o tomar las armas.
Creo que este mito surgió con el advenimiento de la versión imperial del cristianismo. Se dice que los guerreros mártires fueron ejecutados sólo porque se negaron a ofrecer sacrificios a las deidades.
De hecho, entre ellos había aquellos que se negaron por completo a luchar y matar, así como aquellos que lucharon con los paganos pero se negaron a usar armas contra los cristianos. No es aceptable centrar la atención en el motivo por el que surge un mito tan persistente.
Afortunadamente, se han conservado los actos de los mártires, en los que se describen con suficiente detalle los juicios de los primeros cristianos (incluso contra los soldados).
Desgraciadamente, pocos ortodoxos rusos los conocen y aún menos los estudian.
De hecho, las vidas de los santos están llenas de ejemplos de objeción de conciencia al servicio militar. Permítanme recordar algunos.
Precisamente por su negativa a realizar el servicio militar, en 295 fue asesinado el santo guerrero Maximiliano. La transcripción de su juicio se conserva en su Martirologio. En el tribunal afirmó:
“No puedo luchar por este mundo… te lo digo, soy cristiano”.
En respuesta, el procónsul señaló que los cristianos servían en el ejército romano. Maximiliano responde:
“Ese es su trabajo. Yo también soy cristiano y no puedo servir”.
Asimismo, San Martín de Tours abandonó el ejército después de ser bautizado. Se dice que fue citado ante César para la entrega de un premio militar, pero se negó a aceptarlo, diciendo:
“Hasta ahora os he servido como soldado. Ahora déjame servir a Cristo. Dale la recompensa a los demás. Tienen la intención de pelear, y yo soy un soldado de Cristo y no se me permite pelear”.
En una situación similar se encontraba el recién convertido centurión San Marcos, quien durante una fiesta desechó sus honores militares con las palabras:
“Yo sirvo a Jesucristo, el Rey eterno. Ya no serviré más a tu emperador y desprecio la adoración de tus dioses de madera y piedra, que son ídolos sordos y mudos.'
También se conservan los materiales del proceso contra San Marcos. Se informa que declaró ante este tribunal que "... no es apropiado que un cristiano que sirve al Señor Cristo sirva en los ejércitos del mundo".
Por negarse al servicio militar por motivos cristianos, fueron canonizados San Kibi, San Cadoc y San Theagen. Este último sufrió junto con San Jerónimo. Era un campesino inusualmente valiente y fuerte que fue reclutado por el ejército imperial como un soldado prometedor. Jerónimo se negó a servir, ahuyentó a los que vinieron a reclutarlo y, junto con otros dieciocho cristianos, que también fueron llamados al ejército, se escondió en una cueva. Los soldados imperiales irrumpieron en la cueva, pero no lograron capturar a los cristianos por la fuerza. Los sacan con astucia. De hecho, fueron asesinados después de negarse a ofrecer sacrificios a los ídolos, pero este fue más bien el último punto de su tenaz resistencia al servicio militar (un total de treinta y dos reclutas cristianos fueron ejecutados ese día).
La historia de la legión de Tebas, que estaba bajo el mando de San Mauricio, está peor documentada. Los actos de martirio contra ellos no se conservan, ya que no hubo juicio. Sólo queda la tradición oral, registrada en la epístola de San Obispo Euquerio. Diez hombres de esta legión son glorificados por su nombre. El resto son conocidos con el nombre general de mártires de Agaun (al menos un millar de personas). No se han negado por completo a tomar las armas cuando luchan contra enemigos paganos. Pero se rebelaron cuando se les ordenó sofocar una rebelión cristiana.
Declararon que no podían matar a sus hermanos cristianos bajo ninguna circunstancia y por ningún motivo:
“No podemos mancharnos las manos con la sangre de gente inocente (cristianos). ¿Somos un juramento ante Dios antes de jurar ante ti? No puedes tener confianza en nuestro segundo juramento si rompemos el otro, el primero. Nos ordenaste matar cristianos; mira, somos iguales”.
Se informó que la legión era escasa y que uno de cada diez soldados murió. Después de cada nueva negativa, volvían a matar a cada décimo hasta haber masacrado a toda la legión.
San Juan el Guerrero no se retiró completamente del servicio, pero en el ejército estuvo involucrado en lo que en el lenguaje militar se llama actividad subversiva: advertir a los cristianos sobre la próxima incursión, facilitar fugas, visitar a los hermanos y hermanas encarcelados (sin embargo, Según su biografía, podemos suponer que no tuvo que derramar sangre: probablemente estuvo en las unidades que custodiaban la ciudad).
Creo que sería una exageración decir que todos los primeros cristianos eran pacifistas (aunque sólo sea porque no tenemos suficiente material histórico sobre la vida de la Iglesia de esa época). Sin embargo, durante los dos primeros siglos su actitud hacia la guerra, las armas y el servicio militar fue tan marcadamente negativa que el ardiente crítico del cristianismo, el filósofo Celso, escribió: “Si todos los hombres actuaran como tú lo haces, nada impediría que el emperador permaneciendo completamente solo y con tropas desertadas de él. El imperio caería en manos de los bárbaros más desaforados.
A lo que el teólogo cristiano Orígenes responde:
“A los cristianos se les ha enseñado a no defenderse de sus enemigos; y debido a que han guardado las leyes que prescriben la mansedumbre y el amor al hombre, han obtenido de Dios lo que no podrían haber obtenido si se les hubiera permitido hacer la guerra, aunque bien podrían haberlo hecho.'
Tenemos que tener en cuenta un punto más. El hecho de que los objetores de conciencia no se convirtieran en un problema importante para los primeros cristianos se explica en gran medida no por su disposición a servir en el ejército, sino por el hecho de que los emperadores no tenían necesidad de llenar el ejército regular con reclutas.
Vasily Bolotov escribió sobre esto: "Las legiones romanas se reabastecieron con muchos voluntarios que vinieron a inscribirse". Por lo tanto, los cristianos sólo podían ingresar al servicio militar en casos excepcionales”.
La situación en la que los cristianos en el ejército se hicieron numerosos, de modo que ya servían en la guardia imperial, no se produjo hasta finales del siglo III.
No es necesario que ingresaran al servicio después de recibir el bautismo cristiano. En la mayoría de los casos que conocemos, se hicieron cristianos siendo ya soldados. Y aquí, en efecto, a alguien como Maximiliano le puede resultar imposible continuar en el servicio, y otro se verá obligado a permanecer en él, limitando las cosas que cree que puede hacer. Por ejemplo, no usar armas contra los hermanos en Cristo.
Los límites de lo que está permitido a un soldado convertido al cristianismo fueron claramente descritos a principios del siglo III por San Hipólito de Roma en sus cánones (reglas 3-10): “Respecto al magistrado y al soldado: nunca matar , incluso si has recibido una orden… Un soldado de servicio no debe matar a un hombre. Si se le ordena, no debe ejecutarla ni prestar juramento. Si no lo quiere, que sea rechazado. Que el que posea el poder de la espada, o sea el magistrado de la ciudad que vista el índigo, deje de existir o sea rechazado. Los anunciantes o creyentes que quieran convertirse en soldados deben ser rechazados porque han despreciado a Dios. Un cristiano no debe convertirse en soldado a menos que lo obligue un jefe que porta una espada. No debe cargarse con pecados sangrientos. Pero si ha derramado sangre, no debe participar de los sacramentos a menos que esté purificado con penitencia, lágrimas y llanto. No debe actuar con astucia, sino con temor de Dios”.
Sólo con el paso del tiempo la Iglesia cristiana comenzó a cambiar, a alejarse de la pureza del ideal evangélico, adaptándose a las exigencias del mundo, ajeno a Cristo.
Y en los monumentos cristianos se describe cómo se producen estos cambios. En particular, en los materiales del Primer Concilio Ecuménico (Nicea), vemos cómo, con la adopción del cristianismo como religión del estado, aquellos cristianos que previamente se habían retirado del servicio militar se apresuraron a ingresar en el ejército. Ahora pagan sobornos para regresar (les recuerdo que el servicio militar era un trabajo prestigioso y bien remunerado; además de un buen salario, el legionario también tenía derecho a una excelente pensión).
En aquel momento la Iglesia todavía estaba resentida. La Regla 12 del Primer Concilio Ecuménico llama a tales “apóstatas”: “Aquellos que son llamados por gracia a la profesión de fe y han mostrado un primer impulso de celos al quitarse los cinturones militares, pero luego, como un perro, han regresado a su vómito, de modo que algunos incluso utilizaron dinero y regalos para ser reintegrados al rango militar: que, después de pasar tres años escuchando las Escrituras en el pórtico, luego diez años yazcan postrados en la iglesia, pidiendo perdón”. Zonara, en su interpretación de esta norma, añade que nadie puede permanecer en el servicio militar si no ha renunciado previamente a la fe cristiana.
Unas décadas más tarde, sin embargo, San Basilio el Grande escribió vacilante sobre los soldados cristianos que regresaban de la guerra: “Nuestros padres no consideraban que matar en la batalla fuera asesinato, excusando, según me parece a mí, a los defensores de la castidad y la piedad. Pero tal vez sea bueno aconsejarles, por tener las manos sucias, que se abstengan durante tres años de la comunión de los santos Misterios.'
La Iglesia está entrando en un período en el que debe hacer equilibrio entre Cristo y César, tratando de servir a uno y no ofender al otro.
Así surgió el mito de que los primeros cristianos se abstuvieron de servir en el ejército sólo porque no querían ofrecer sacrificios a los dioses.
Y así llegamos al mito actual de que cualquier soldado (ni siquiera cristiano) que luche por la “causa correcta” puede ser venerado como mártir y santo.
Fuente: Página personal de Facebook del autor, publicada el 23.08.2023.
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