Por el p. Alexei Uminski
Sobre el autor: El Patriarcado de Moscú ha prohibido el ministerio del P. Alexey Uminsky, que ya no es el jefe de la Iglesia de la Santísima Trinidad en la calle Khokhlovska de la capital rusa. Así lo informaron los medios de comunicación rusos de oposición “Radio Liberty” y el canal de televisión “Dozhd”, en referencia a la periodista Ksenia Luchenko y a los feligreses de la iglesia donde el P. Alexéi. Según información del mismo medio, en lugar del p. Uminsky, la Iglesia de la Santísima Trinidad ha nombrado rector al escandaloso sacerdote Andrey Tkachev, conocido por su apoyo a la guerra de Rusia contra Ucrania y sus consejos sobre la violencia contra las mujeres.
Tengo la sensación de que el nivel de agresión no disminuye. La agresión es como una ola. No necesita ocasiones, siempre se buscan y siempre se encuentran objetos para ello. La agresión en la sociedad siempre se desborda, se redirige de un canal a otro. Surge un objeto de algún tipo de odio, por lo que debemos dirigir la agresión en esa dirección.
Cuando el nivel de agresión alcanza un nivel tan elevado, ya se derrama sobre personas específicas. Entonces la gente empieza simplemente a destruirse unos a otros, de la manera más brutal e inhumana. Luego desaparece. La agresión siempre está presente en nuestra sociedad y es incurable. A nadie le preocupa curar a la sociedad de la agresión.
La sociedad agresiva es muy cómoda y se controla fácilmente desde arriba. Sólo hay que encontrar un objeto para la agresión. A escala estatal, la agresión puede ser algo muy “útil”. Infecta a las personas, las acosa, las priva de su conciencia individual y las convierte en un inconsciente colectivo.
Y esta manera de pensar la persona la trae consigo a la Iglesia. Es muy cómodo vivir con él. No hace mucho leí una de las cartas del apóstol Pablo, en la que había tales palabras: “Os declaro, hermanos, que el evangelio que yo prediqué no es humano, porque ni lo recibí ni lo aprendí de nadie. hombre, sino por revelación, Jesucristo” (Gálatas 1:11-12). Palabras muy importantes sobre lo que estamos enfrentando los cristianos, que allí no hay nada que haya sido inventado por el hombre.
Por sí solo, el Evangelio es un libro muy incómodo que no permite a una persona vivir en esos paradigmas en los que sólo puede existir la agresión: “propio-extraño”, “amigo-enemigo”, “cercano-lejano”. Si fuera un libro humano, como muchos de los libros humanos religiosos, entonces el enemigo estaría indicado. "Su-extranjero" definitivamente se describiría claramente. Se dejaría claro quién es “propio” y quién es “extranjero”, y cuáles son los parámetros de lo “propio”, a quién se debe ayudar, a quién se debe servir, con quién se debe compartir y quién es el que no. compartir, con quién podemos mentir, a quién es necesario destruir.
Entonces el Evangelio es un libro que no le da al hombre medios humanos para alimentar su agresión y multiplicarla. Sin embargo, a menudo vienen a la Iglesia personas que no están transformadas o que viven con ideólogos, con ideologías en lugar de una fe viva. La ideología es siempre una cosa humana y la fe cristiana no es humana. Es un don de Dios, un don del Dios inalcanzable que se hizo Hombre. Y es muy incómodo tratar con una religión tan no humana, y por eso aparece constantemente el deseo de reemplazar la fe cristiana, de reemplazar el Evangelio con alguna ideología.
Dondequiera que aparece la ideología, incluso bajo el signo del cristianismo, bajo el signo de la ortodoxia, lo que sea, inmediatamente aparecen los enemigos: de esta ideología, de esta fe, de la Iglesia.
Y hay demasiados enemigos: no es necesario que los busques, los encontrarás inmediatamente. Y entonces esta agresión, que podría ser curada por la misericordia de Cristo, por el amor de Cristo, incluso por nuestro arrepentimiento, nuestro cambio, no puede ser como un veneno exprimido del hombre. Todo lo contrario: de repente esta agresión adquiere su buen significado, se convierte en un bien, adquiere poder porque puede usarse contra el enemigo común. Entonces no va a ninguna parte, simplemente recibe otro nombre.
No eran enemigos de clase, no eran enemigos del pueblo; los enemigos aparecen inmediatamente en la Iglesia, sus enemigos: aquellos que son extraños, que no son propios, que siempre puedes separar. Alguien es fundamentalista para ti y tú eres liberal para ellos. Y en ese momento, la gente de repente comienza a sentir tanto “amor” unos por otros, tan dispuestos a pronunciar maldiciones desagradables y viles y nombres insultantes, olvidando que participan de la misma Copa.
Incluso entre ellos surge la pregunta: “¿Podemos compartir un Chacha con gente así?” ¿Puede algún pueblo, si no nos agrada, ser cristiano?”.
Entonces esta agresión puede perfectamente existir también en la Iglesia. Luego desemboca en una declaración agresiva y maliciosa de la propia fe, que se hace con un objetivo casi benigno: la protección de nuestros santuarios.
Vimos cómo el año pasado toda esta agresión terrible y pecaminosa empezó de repente a ser entendida por algunas personas como una forma de defender la fe, como un comportamiento cristiano.
Les recuerdo que el Evangelio que nos han legado no es un evangelio humano, no hay ideologías allí. Por tanto, la agresión no tiene lugar en el Evangelio, y por eso sólo el cristiano es capaz de curar esta agresión en la sociedad, que sabe amar a su enemigo, de modo que no responda al golpe con un golpe, sino que odie con odio. Tenemos esta oportunidad.
Podríamos darle a este mundo un ejemplo de cómo cura la agresión, pero lamentablemente aún no lo hemos hecho.
Fuente: Arcipreste Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Arcipreste Alexy Uminsky – sobre la agresión en la Iglesia (Y por qué el Evangelio no divide el mundo en “nosotros” y “extraños”), 14 de abril de 2021. Lea en Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “La ira, la mala educación – hacia conocidos y completos desconocidos – parece que esto casi se ha convertido en la norma de la comunicación en las redes sociales. redes. ¿Ha aumentado el nivel de agresión en la sociedad? ¿O, por el contrario, se extiende a Internet, abandonando la vida real? Qué nos está pasando, por qué dividimos a todos en bandos, grupos de “nosotros” y “extraños”, reflexiona el arcipreste Alexy Uminsky. “Pravmir” vuelve a publicar una grabación de vídeo realizada en 2013”.
Nota: Hasta el momento, no hay ningún anuncio oficial de la República de China sobre la eliminación de Prot. Alexei Uminsky y su prohibición impuesta. El padre Alexey ha sido presidente de la Iglesia de la Santísima Trinidad durante más de treinta años. La represión contra él comenzó el año pasado, cuando concedió una entrevista en la que no ocultó sus opiniones pacifistas. Es un conocido publicista, autor de numerosos artículos sobre diversos temas: desde la pastoral hasta la pedagogía cristiana y comentarios sobre la actualidad. Es conocido por su posición cívica activa en una serie de cuestiones públicas importantes, defiende a los perseguidos por motivos políticos y critica a las autoridades por violar los derechos de los ciudadanos.
En su discurso en una reunión parroquial a finales de diciembre, el P. Alexey toca la cuestión de la pacificación cristiana, que es “insoportable de escuchar en un mundo donde la gente se arranca el corazón en busca de justicia y que siempre se logra mediante la violencia de unos sobre otros. Sólo la violencia debe derrotar a otras violencias; de lo contrario, no es justa. Ser cristiano es tomar una decisión. Nadie puede obligar a una persona a convertirse en cristiano. Sin embargo, si una vez nos hemos decidido por esto, hagámoslo correctamente. Incluso si no funciona del todo... De lo contrario, tendremos que subdividir el Evangelio, convertirlo en un libro conveniente para nosotros y decir que somos ortodoxos, sin agregar: cristianos. Seamos ante todo cristianos, y luego necesariamente seremos ortodoxos. Y si para nosotros la forma ideológica externa es más importante que las palabras del Evangelio, entonces algo anda mal”.
Las redes sociales citan otro anuncio de la periodista Ksenia Luchenko de que otro conocido sacerdote moscovita, Vladimir Lapshin, también ha sido destituido del cargo de presidente de la Iglesia de la Asunción en Moscú, lo que ocurrió a finales de diciembre. Vladimir es conocido como uno de los últimos alumnos del P. Alejandro Hombres. Este cambio en la dirección de este templo no fue anunciado oficialmente en el sitio web del Patriarcado de Moscú.
Estas acciones del patriarca Cirilo son una señal de que la represión contra los opositores a la guerra entre los sacerdotes se está profundizando y afecta a clérigos icónicos conocidos no sólo en Moscú, sino en toda Rusia y en el extranjero. El reemplazo del P. Alexey Uminsky con Andrey Tkachev es una clara demostración de la línea que apoya el liderazgo del Patriarcado de Moscú: imponer un cristianismo agresivo y violento, incompatible con la imagen de Cristo, pero que se ajuste a la política estatal de la Rusia de Putin.
