Por San Ireneo de Lyon
1. Aquellos que reprochan el hecho de que antes de su éxodo, por orden de Dios, el pueblo tomó de los egipcios todo tipo de utensilios y vestidos y partió (con estas cosas), con las cuales se hizo el tabernáculo en el desierto, luego se culpan a sí mismos por ignorar las justificaciones de Dios y sus órdenes, como también dice el presbítero. Porque si Dios no se hubiera dignado hacer esto en el éxodo representativo, nadie podría ahora salvarse en nuestro verdadero éxodo, es decir, en la fe en la que estamos y por la que fuimos separados de entre los paganos. Porque todos pertenecemos a una propiedad pequeña o grande, que hemos adquirido "de las riquezas de la injusticia". ¿De dónde sacamos las casas en que vivimos, los vestidos con que nos cubrimos, los utensilios con que usamos y todo lo necesario para nuestra vida diaria, sino de lo que, siendo paganos, adquirimos de nosotros mismos? ¿Codicia o recibida de nuestros padres paganos? , familiares o amigos, habiéndolo adquirido mediante mentira? – No digo que lo consigamos ahora que nos hemos convertido en creyentes. ¿Quién vende y no quiere sacar provecho del comprador? Y quien compra y no quiere. ¿Comprar algo rentablemente a un vendedor? ¿Qué industrial se dedica a su oficio no para devorarlo? ¿Y los creyentes que están en la corte real no utilizan los bienes de la propiedad del César, y cada uno de ellos, según sus posibilidades, provee a los pobres? Los egipcios estaban en deuda con el pueblo (judío), según la antigua bondad del patriarca José, no sólo con sus propiedades, sino también con sus vidas; ¿Y qué nos deben los paganos, de quienes recibimos tanto ganancias como beneficios? Lo que ellos adquieren con dificultad, nosotros los creyentes lo utilizamos sin dificultad.
2. Hasta entonces, el pueblo de los egipcios se encontraba en la más dolorosa esclavitud, como dice la Escritura: “Los egipcios hicieron gran violencia a los hijos de Israel, y les hicieron aborrecer la vida con trabajo duro, haciendo barro y barro. , y todos los trabajos del campo y toda clase de trabajos, con que oprimieron mucho a sus”; Les construyeron ciudades fortificadas, trabajaron duro y aumentaron su riqueza a lo largo de muchos años y todo tipo de esclavitud, aunque no sólo no les estaban agradecidos, sino que también querían destruirlos a todos. ¿Qué injusticia se cometió si de mucho quitaron un poco? ¿Y cuándo podríamos haber tenido grandes riquezas, si no hubiéramos estado en esclavitud y salidos ricos, recibido muy poca recompensa por nuestra gran esclavitud y salidos pobres? Como si alguien libre, arrebatado por otro por la fuerza, le sirviera durante muchos años y aumentara su riqueza, y luego recibiera alguna pensión y, aparentemente, tuviera algo de su riqueza, pero en realidad, de sus muchos trabajos y de su gran adquisición, tomó poco y se fue, y alguien le habría reprochado, como si hubiera actuado injustamente; entonces el propio juez le parecerá más bien injusto al que fue llevado a la esclavitud por la fuerza. Tales son también los que acusan a las personas que han tomado poco de mucho, y no culpan a aquellos que no dieron ninguna gratitud por los méritos de sus padres, e incluso los llevaron a la más grave esclavitud y recibieron el mayor beneficio de ellos. a ellos. Estos (acusadores) dicen que (los israelitas) actuaron injustamente, tomando para sus trabajos, como dije, oro y plata sin acuñar en unos pocos vasos, y de ellos mismos dicen que ellos – debemos decir la verdad, aunque esto pueda parecer gracioso para algunos, actúan con justicia cuando, por el trabajo de otros, llevan en sus bolsas oro, plata y cobre acuñados con la inscripción y la imagen de César.
3. Si hacemos una comparación entre nosotros y ellos, ¿quién recibirá más justamente: el pueblo (Israel) de los egipcios, que eran sus deudores en todo, o nosotros de los romanos y otras naciones que no nos deben nada? Y el mundo goza de paz a través de ellos (los romanos), y recorremos los caminos sin miedo y navegamos hacia donde queramos. Contra tales personas serán de gran ayuda las palabras del Señor: “Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y luego verás cómo sacar la paja del ojo de tu hermano”. Porque si el que os acusa de esto y se jacta de su conocimiento, se separó de la sociedad de los paganos y no tuvo nada ajeno, sino que estaba literalmente desnudo y con los pies descalzos y vivía sin hogar en las montañas, como un animal que come. hierbas, entonces merece clemencia porque no conoce las necesidades de nuestra comunidad. Si utiliza lo que la gente llama extranjero y (al mismo tiempo) condena el prototipo de esto, entonces se muestra muy injusto y dirige tal acusación contra sí mismo. Porque se encontrará llevando consigo algo que no es suyo y deseando lo que no es suyo; y por eso el Señor dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados”. No es que no castiguemos a los que pecan o aprueben las malas obras, sino que no condenamos injustamente las órdenes de Dios, ya que Él se ocupa justamente de todo lo que sirve para el bien. Porque, sabiendo que nosotros hacer buen uso de nuestra propiedad que tenemos que recibir de otro, dice: "El que tiene dos vestidos, que dé a los pobres, y el que tiene comida, que haga lo mismo. Y: "Tuve hambre, y me disteis de comer; Estaba desnudo, y me vestisteis.” Y: “Cuando hagas limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha.” Y resulta que tenemos razón cuando hacemos cualquier clase de bien, como si redimir el nuestro de manos ajenas: digo “de manos ajenas” no en el sentido de que el mundo sería ajeno a Dios, sino porque recibimos regalos de este tipo de otros, como aquellos (israelitas) de los egipcios que lo hicieron no conocemos a Dios – y por esto mismo construimos la morada de Dios en nosotros mismos, porque con Dios habita en aquellos que hacen el bien, como dice el Señor: “Hazte amigos con riquezas injustas, para que cuando huyas, te recibiros en moradas eternas.” Porque lo que adquirimos mediante la injusticia siendo paganos, ahora que somos creyentes, lo convertimos para beneficio del Señor y somos justificados.
4. Entonces, esto fue necesario primero en mente durante esa acción transformadora, y de esas cosas se construye el tabernáculo de Dios, porque aquellos (israelitas) recibieron justamente, como mostré, y en ellos fuimos prefigurados los que entonces debíamos servir a Dios a través de las cosas de los demás “Porque toda la procesión del pueblo de Egipto, según la dispensación de Dios, era tipo e imagen del origen de la Iglesia, la cual tenía que ser de los paganos, y por tanto Él en el origen El fin (de los tiempos) la saca de aquí a su herencia, que no Moisés el siervo de Dios, sino Jesús el Hijo de Dios da en herencia. Y si alguien examina más de cerca las palabras de los profetas sobre el fin y lo que Juan el discípulo del Señor vio en la revelación, encontrará que las naciones aceptarán en general las mismas plagas que luego azotaron a Egipto poco a poco.
Fuente: San Ireneo de Lyon. 5 libros contra las herejías. Libro 4. Cap. 30.
