Sobre el surgimiento de herejías

Por San Vicente de Lerin,

en su notable obra histórica “Libro Conmemorativo de la Antigüedad y Universalidad de la Fe Congregacional”

Capítulo 4

Pero para que lo que hemos dicho sea más claro, es necesario ilustrarlo con ejemplos separados y presentarlo con un poco más de detalle, de modo que en nuestra búsqueda de una excesiva brevedad, la palabra apresurada reste valor a las cosas.

En tiempos de Donato, de quien procede el nombre de “donatistas”, cuando gran parte del pueblo de África se había precipitado al estallido de su error, cuando, olvidándose del nombre, de la fe, de la confesión, habían puesto en entredicho la sacrílega imprudencia de uno. hombre ante la Iglesia de Cristo, pues, de toda África, sólo aquellos que, despreciando el inmundo cisma, se habían unido a la Iglesia universal, podían conservarse ilesos en el santuario de la fe conciliar; De hecho, dejaron a las generaciones un ejemplo de cómo después, con prudencia, anteponer la salud de todo el cuerpo a la locura de uno, o a lo sumo de unos pocos. También cuando el veneno arriano había infectado, no un rincón, sino casi todo el mundo, hasta el punto de que una oscuridad había nublado las mentes de casi todos los obispos de habla latina, guiados en parte por la fuerza, en parte por el engaño, y les impedía decidir. qué camino seguir en esta confusión; entonces sólo aquel que verdaderamente amó y adoró a Cristo y puso la fe antigua por encima de la nueva traición permaneció indemne del contagio que proviene de tocarlo.

Los peligros de la época mostraron más claramente hasta qué punto la introducción de un nuevo dogma podía ser fatal. Porque entonces no sólo se derrumbaron las cosas pequeñas, sino también las más importantes. No sólo los parentescos, las relaciones de sangre, las amistades, las familias, sino también las ciudades, los pueblos, las provincias, las naciones y finalmente todo el Imperio Romano fue sacudido y sacudido hasta sus cimientos. Porque después de que esta vil innovación arriana, como una Bellona o una furia, primero cautivó al emperador, y luego sometió a las nuevas leyes y a todos los altos personajes del palacio, no dejó de mezclar y confundir todo, privado y público, sagrado y blasfemo, no distinguir entre el bien y el mal, sino herir a quien quiera desde lo alto de su posición. Luego las esposas fueron violadas, las viudas insultadas, las vírgenes deshonradas, los monasterios destruidos, el clero perseguido, los diáconos azotados, los sacerdotes exiliados; Las cárceles, los calabozos y las minas estaban atestados de hombres santos, la mayoría de los cuales, después de que se les negó el acceso a las ciudades, expulsados ​​y desterrados, cayeron, arruinados y destruidos por la desnudez, el hambre y la sed entre desiertos, cuevas, bestias, y rocas. ¿Y no sucede todo esto sólo porque la enseñanza celestial es desplazada por la superstición humana, la antigüedad, que se apoyaba en sólidos cimientos, es derribada por una inmunda novedad, los antiguos establecidos son insultados, los decretos de los padres son anulados, las determinaciones de los ¿Nuestros antepasados ​​se convierten en pelusa y polvo, y las modas de la nueva y viciosa curiosidad no se mantienen dentro de los límites irreprochables de la antigüedad santificada e incorrupta?

Capítulo 5

¿Pero tal vez inventamos esto por odio a lo nuevo y amor a lo viejo? Quien así lo crea, que al menos crea al bienaventurado Ambrosio, quien en su segundo libro al emperador Graciano, lamentando él mismo el amargo momento, dice: “Pero basta, oh Dios Todopoderoso, que nos hemos lavado con nuestro propio exilio y con nuestra propia vida”. sangre, la matanza de confesores, los destierros de los sacerdotes y la maldad de esta gran maldad. Está bastante claro que aquellos que han profanado la fe no pueden estar a salvo.' Y nuevamente en el tercer libro de la misma obra: “Observemos los preceptos de los antepasados ​​y no nos atrevamos a violar con grave imprudencia los sellos heredados de ellos. Ese Libro sellado de la Profecía, ni los ancianos, ni los poderes, ni los ángeles, ni los arcángeles se atrevieron a abrir: sólo Cristo estaba reservado el derecho de explicarlo primero. ¿Quién de nosotros se atrevería a romper el sello del Libro Sacerdotal, sellado por los confesores y santificado por el martirio no de uno sino de dos? Algunos fueron obligados a abrirlo, pero luego lo volvieron a cerrar, denunciando el fraude; y los que no se atrevieron a profanarla se convirtieron en confesores y mártires. ¿Cómo podemos negar la fe de aquellos cuya victoria proclamamos? ¡Y efectivamente lo proclamamos, oh venerado Ambrosio! ¡De hecho la proclamamos y, alabandola, nos maravillamos de ella! ¿Quién, entonces, es tan necio que, aunque no tiene fuerzas para alcanzarlos, al menos no anhela seguir a aquellos a quienes ningún poder podría impedir defender la fe de los antepasados, ni amenazas, ni halagos, ni vida, ni ¿Muerte, ni palacio, ni guardias, ni emperador, ni imperio, ni humanos, ni demonios? A quienes, afirmo, porque mantuvieron obstinadamente la antigüedad religiosa, Dios los juzgó dignos de un gran don: por medio de ellos restaurar iglesias caídas, revivir naciones muertas espiritualmente, poner coronas desechadas sobre las cabezas de los sacerdotes, secar sacar esas perniciosas inescrituras, y la mancha de la nueva impiedad con un torrente de lágrimas de los fieles derramada desde arriba sobre los obispos, y finalmente recuperar a casi todo el mundo, barrido por la terrible tormenta de esta inesperada herejía, de la nueva incredulidad a la antigua fe, de la nueva locura a la antigua prudencia, de la nueva ceguera a la antigua luz. Pero en toda esta virtud casi divina de los confesores, una cosa es más importante para nosotros: que entonces, en la época de la Iglesia antigua, se encargaron de proteger no una parte, sino el todo. Porque no era conveniente que hombres tan grandes e ilustres apoyaran con tanto esfuerzo las sospechas inciertas y a menudo contradictorias de uno, dos o tres, ni entrar en batallas por algún acuerdo casual en alguna provincia; pero, siguiendo los decretos y determinaciones de todos los sacerdotes de la santa Iglesia, herederos de la verdad apostólica y conciliar, prefirieron traicionarse a sí mismos, pero no a la antigua fe universal.

Capítulo 6

Grande, pues, es el ejemplo de estos bienaventurados hombres, sin duda divino, y digno de recuerdo e incansable reflexión por parte de todo verdadero cristiano; porque ellos, como siete candelabros, brillando siete veces con la luz del Espíritu Santo, pusieron ante los ojos de la posteridad la regla más brillante, cómo más tarde, en medio de los engaños de varias palabras ociosas, debían chocar la audacia de la innovación impía con la autoridad de la antigüedad santificada. pero esto no es nuevo. Porque en la Iglesia siempre se ha dado el caso de que cuanto más religiosa es una persona, más dispuesta está a oponerse a las innovaciones. Hay innumerables ejemplos de este tipo. Pero para no dejarnos llevar, tomemos sólo uno, y preferiblemente debe ser de la sede apostólica; porque todos pueden ver más claramente con qué fuerza, con qué aspiración y con qué celo los bienaventurados seguidores de los bienaventurados apóstoles defendieron invariablemente la unidad de la fe una vez conseguida. Una vez, el venerable Agripino, obispo de Cartago, fue el primero que, contrariamente al canon divino, contra la regla de la Iglesia universal, contra las opiniones de todos sus compañeros sacerdotes, contra la costumbre y la institución de los antepasados, pensó que el bautismo debe repetirse. Esta innovación entrañó tanta maldad que no sólo dio a todos los herejes un ejemplo de sacrilegio, sino que también engañó a algunos fieles. Y como el pueblo en todas partes murmuraba contra esta innovación, y todos los sacerdotes en todas partes se oponían a ella, cada uno según el grado de su celo, entonces el bienaventurado Papa Esteban, prelado del trono apostólico, se opuso a ella junto con sus compañeros, pero con mucho celo de todo, pensando, en mi opinión, que debe superar a todos los demás en su devoción en la fe tanto como los supera en la autoridad de su cargo. Y finalmente, en una Epístola a África, afirmó lo siguiente: “Nada está sujeto a renovación, sólo se debe respetar la Tradición”. Este varón santo y prudente entendió que la verdadera piedad no admite otra regla que la de que todo se transmita a los hijos con la misma fe con que se recibió de los padres; que no debemos conducir la fe según nuestros caprichos, sino al contrario – seguirla donde ella nos lleve; y que es propio de la modestia y la austeridad cristianas no transmitir lo que es suyo a la posteridad, sino preservar lo que ha recibido de sus antepasados. ¿Cuál era entonces la salida a todo este problema? ¿Qué, en efecto, sino lo habitual y lo familiar? Es decir: se conservó lo viejo y se rechazó vergonzosamente lo nuevo.

¿Pero tal vez fue entonces cuando su innovación careció de patrocinio? Al contrario, tenía de su lado tales talentos, tales ríos de elocuencia, tales adeptos, tanta verosimilitud, tales profecías de las Escrituras (interpretadas, por supuesto, de una manera nueva y perversa) que, en mi opinión, toda la conspiración La razón no podría haberse derrumbado de otra manera, excepto una: la tan cacareada innovación no resistió el peso de su propia causa, que emprendió y defendió. ¿Qué pasó después? ¿Cuáles fueron las consecuencias de este Consejo Africano o decreto? Por voluntad de Dios, ninguna; todo fue destruido, rechazado, pisoteado como un sueño, como un cuento de hadas, como una ficción. Y ¡oh, maravilloso giro! Los autores de esta enseñanza son considerados fieles, y sus seguidores herejes; los profesores son absueltos, los estudiantes condenados; los autores de los libros serán los hijos del Reino de Dios, y sus defensores serán devorados por el fuego del infierno. Entonces, ¿quién es el tonto que dudará de que esa luminaria entre todos los obispos y mártires, Cipriano, junto con sus compañeros, reinará con Cristo? O, por el contrario, ¿quién es capaz de cometer este gran sacrilegio para negar que los donatistas y otros hombres perniciosos, que se jactan de haber sido rebautizados con la autoridad de aquel concilio, arderán en el fuego eterno con el diablo?

Capítulo 7

Me parece que este juicio ha sido dado a conocer desde arriba más que nada por el engaño de quienes, pensando en encubrir alguna herejía bajo nombre extranjero, suelen echar mano de los escritos de algún autor antiguo, no muy claro, que por razón de su oscuridad corresponden a los ujkim de su enseñanza; para que cuando saquen esto en alguna parte, no parezcan ser los primeros ni los únicos. Esta traición suya, en mi opinión, es doblemente odiosa: primero, porque no temen ofrecer a otros a beber el veneno de la herejía, y segundo, porque con mano impía agitan la memoria de algún santo, como si estaban reavivando brasas que ya se habían convertido en cenizas, y aquello que debía ser enterrado en silencio, lo dan a conocer de nuevo, sacándolo a la luz nuevamente, convirtiéndose así en seguidores de su progenitor Cam, quien no sólo no cubrió la desnudez del venerable Noah, pero se lo mostró a los demás, para reírse de él. Por eso se ganó un disgusto por insultar la piedad filial, tan grande que incluso sus descendientes quedaron atados por la maldición de sus pecados; no se parecía en nada a sus bienaventurados hermanos, que no permitieron que la desnudez de su venerable padre manchara sus propios ojos, ni la revelaran a otros, sino que, apartando los ojos, como está escrito, lo cubrieron: ni aprobaron, ni dieron a conocer la transgresión del santo varón, y por lo tanto fueron recompensados ​​con una bendición para ellos y su posteridad.

Pero volvamos a nuestro tema. Por lo cual debemos sentirnos llenos de gran temor y terror ante el crimen de cambiar la fe y profanar la piedad; Esto nos lo impide no sólo la enseñanza sobre la estructura de la Iglesia, sino también la opinión categórica de los apóstoles con su autoridad. Porque todo el mundo sabe con qué rigor, con qué dureza, con qué fiereza ataca el bienaventurado apóstol Pablo a algunos que, con asombrosa facilidad, pasaron demasiado rápido del que “los llamó a la gracia de Cristo, a otro evangelio, no es que haya otro”. “que, llevados por sus concupiscencias, se han reunido maestros, apartando de la verdad el oído y recurriendo a fábulas”, que “caen bajo condenación por haber desechado su primera promesa”, los mismos son engañados por aquellos de quienes el apóstol escribió a los hermanos en Roma: “Os ruego, hermanos, que os guardéis de los que producen divisiones y seducciones contrarias a la doctrina que habéis aprendido, y guardaos de ellos. Porque tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus vientres, y con palabras dulces y halagadoras engañan los corazones de los ingenuos”, “que se meten en las casas y seducen a las mujeres cargadas de pecados y poseídas por diversas concupiscencias, esposas que siempre están aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad”, “charlatanistas y engañadores… arruinan casas enteras enseñando lo que no deben por causa de vil ganancia”, “hombres de mente perversa, desechados de la fe” , “eclipsados ​​por el orgullo, no saben nada y están hartos de debates y discusiones vanas; piensan que la piedad sirve para obtener ganancias”, “estando desempleados, suelen ir de casa en casa; y no sólo son ociosos, sino que son conversadores, curiosos y hablan lo que no conviene”, “los cuales, rechazando la buena conciencia, naufragan en la fe”, “cuyas inmundicias vanidades se acumularán en más maldad, y sus palabras la voluntad se extiende como una vivienda'. También está escrito sobre ellos: “Pero ya no tendrán éxito, porque su necedad será revelada a todos, así como su necedad fue revelada”.

Capítulo 8

Y así, cuando algunos de ellos, viajando por las provincias y ciudades, y llevando sus engaños como mercancías, llegaron hasta los Gálatas; y cuando, después de oírlas, los gálatas sintieron una especie de náusea por la verdad y arrojaron el maná de la enseñanza apostólica y conciliar, y comenzaron a disfrutar de las impurezas de la innovación herética, la autoridad de la autoridad apostólica se manifestó, a decreta con suma severidad: “Pero si también nosotros, dice el apóstol, o un ángel del cielo os predica algo distinto de lo que os hemos predicado, sea anatema”. ¿Por qué dice “pero si incluso nosotros” y no “pero si incluso yo”? Esto significa: “también Pedro, también Andrés, también Juan, finalmente también todo el coro apostólico os predica algo distinto de lo que ya os hemos predicado, sea anatema”. ¡Terrible crueldad, no perdonarte a ti mismo ni a los demás compañeros apóstoles, para que se pueda establecer la solidez de la fe original! Sin embargo, esto no es todo: “Aun si un ángel del cielo, dice, os predicare algo distinto de lo que nosotros os hemos predicado, sea anatema”. Para la conservación de la fe una vez entregada, no bastaba mencionar únicamente la naturaleza humana, sino que debía incluirse la naturaleza angélica superior. “Ni siquiera nosotros, dice, ni un ángel del cielo”. No porque los santos ángeles del cielo sean todavía capaces de pecar, sino porque quiere decir: incluso si sucediera lo imposible – cualquiera, cualquiera, debería intentar cambiar la fe que una vez nos fue entregada – sea anatema. ¿Pero tal vez lo dijo sin pensar, más bien lo derramó, llevado por un impulso humano, que lo decretó, guiado por la razón divina? Absolutamente no. Porque siguen palabras llenas del enorme peso de la repetida afirmación: “Como ya hemos dicho, ahora lo repito: si alguno os predica algo diferente de lo que habéis recibido, sea anatema”. No dijo “si alguno os dice algo diferente de lo que habéis aceptado, sea bendito, alabado, aceptado”, sino que dijo: sea anatema, es decir, removido, excomulgado, excluido, para que no se produzca el terrible contagio de una ovejas para contaminar el rebaño de inocentes de Cristo al mezclarse venenosamente con él.

Nota: El 24 de mayo la Iglesia celebra la memoria de San Vicente de Lerin (siglo V)