توسط سنت ایرنائوس لیون
1. کسانی که نکوهش می کنند که مردم قبل از خروجشان به فرمان خدا از مصریان همه نوع ظروف و لباس گرفتند و به این ترتیب (با این چیزها) که از آن خیمه در بیابان ساخته شد، حرکت کردند. آن گاه خود را سرزنش می کنند که از توجیهات خدا و دستورات او بی خبرند، چنان که پیامبر نیز می گوید. زیرا اگر خدا در خروج نمایندگی این کار را نمی‌خواست، در این صورت هیچکس نمی‌توانست در خروج واقعی ما نجات یابد، یعنی در ایمانی که در آن ایستاده‌ایم و به واسطه آن از میان مشرکان جدا شدیم. زیرا همه ما متعلق به اموال کوچک یا بزرگی هستیم که «از مامون ظلم به دست آورده‌ایم». خانه‌هایی که در آن زندگی می‌کنیم، لباس‌هایی که با آنها خود را می‌پوشانیم، ظرف‌هایی که با آنها استفاده می‌کنیم و هر چیز دیگری که برای زندگی روزمره‌مان ضروری است، از کجا به دست می‌آوریم، اگر نه از چیزی که بت‌پرستیم، از خودمان به دست آورده‌ایم. طمع یا دریافت از پدر و مادر بت پرست ما؟ بستگان یا دوستان، آن را از طریق دروغ به دست آورده اند؟ - من نمی گویم که اکنون که مؤمن شده ایم، آن را به دست می آوریم. برای چه کسی می فروشد و نمی خواهد از خریدار سود کند؟ و چه کسی می‌خرد و نمی‌خواهد. برای خرید سودآور چیزی از فروشنده؟ کدام صنعتگر به تجارت خود مشغول است که از طریق آن غذا نخورد؟ و آیا مؤمنانی که در بارگاه سلطنتی هستند از اموال قیصر استفاده نمی کنند و آیا هر یک به اندازه توانایی خود فقرا را تأمین نمی کنند؟ مصریان بر اساس خوبی های سابق پدرسالار یوسف، نه تنها با اموال خود، بلکه با جان خود به مردم (یهودی) بدهکار بودند. و مشرکان به ما چه بدهکاری دارند که از آنها هم سود و هم منفعت می گیریم؟ آنچه را که به سختی به دست می آورند، ما مؤمنان بدون مشکل از آن استفاده می کنیم.
2. مردم مصر تا آن زمان در سخت ترین بردگی به سر می بردند، چنان که کتاب مقدس می فرماید: «مصریان به بنی اسرائیل ظلم بزرگی کردند و با سخت کوشی و خشت و گِل سازی زندگی را بر آنان منفور ساختند. و همه کارها در مزارع و انواع کارها که به آنها بسیار ظلم کردند». برای آنها شهرهای مستحکمی ساختند، زحمت کشیدند و در طول سالیان متمادی بر ثروت و انواع بردگی افزودند، اگرچه نه تنها سپاسگزار آنها نبودند، بلکه می خواستند همه آنها را نابود کنند. چه ظلمی شد که از خیلی کم گرفتند؟ و اگر در بردگی نبودیم و ثروتمند نبودیم و برای بردگی بزرگ خود پاداش بسیار کمی دریافت می کردیم و فقیر بیرون نمی آمدیم، چه زمانی می توانستیم ثروت زیادی داشته باشیم؟ گویا آزاده ای که دیگری به زور او را برده، سالیان دراز به او خدمت کرده و بر مال او افزوده، و سپس مقداری کمک هزینه دریافت کرده و ظاهراً از مال او چیزی به دست آورده است، اما در واقع از زحمات فراوان او و کسب عظیم او. او کم گرفت و رفت و کسی او را به خاطر آن سرزنش می کرد، گویی که او ناعادلانه عمل کرده است. پس خود قاضی نسبت به کسی که به زور به بردگی برده شده است، بی انصافی به نظر می رسد. اینها نیز کسانی هستند که مردمی را که از زیاد کم گرفته اند متهم می کنند و خود را سرزنش نمی کنند که از شایستگی والدین خود سپاسگزاری نکرده اند و حتی آنها را به سخت ترین بردگی کشانده اند و بیشترین بهره را برده اند. آنها اینها (متهمان کنندگان) می گویند که (بنی اسرائیل) ناعادلانه عمل کردند و همانطور که گفتم طلا و نقره را در چند ظروف کوبیده نشده بر عهده گرفتند و در مورد خودشان می گویند - ما باید حقیقت را بگوییم، اگرچه ممکن است خنده دار به نظر برسد. به برخی - وقتی برای زحمات دیگران، طلا، نقره و مس ضرب شده با کتیبه و تصویر سزار را در کیف های خود حمل می کنند، عادلانه عمل می کنند.
3. اگر بین ما و آنها مقایسه کنیم، پس چه کسی عادلانه تر دریافت خواهد کرد - مردم (اسرائیل) از مصری ها که در همه چیز بدهکار آنها بودند، یا ما از رومیان و سایر ملل که به ما چیزی بدهکار نیستند؟ و جهان به واسطه آنها (رومیان) از آرامش برخوردار می شود و ما بدون ترس جاده ها را می پیماییم و هر کجا که بخواهیم کشتی می کنیم. در برابر چنین افرادی، سخن خداوند بسیار مفید خواهد بود: «ای ریاکار، ابتدا تخته را از چشم خود بیرون بیاور، سپس خواهی دید که چگونه می توان خال را از چشم برادرت زد.» زیرا اگر کسی که تو را به این اتهام می زند و به علم خود می بالد، خود را از جامعه مشرکان جدا کرد و چیز بیگانه ای نداشت، بلکه به معنای واقعی کلمه برهنه و با پاهای برهنه بود و مانند حیوانی که می خورد در کوهستان بی خانمان بود. گیاهان، پس سزاوار نرمش است زیرا او نیازهای جامعه ما را نمی داند. اگر او از چیزی استفاده کند که مردم آن را خارجی می نامند، و (در عین حال) نمونه اولیه آن را محکوم کند، خود را بسیار بی انصاف نشان می دهد و چنین اتهامی را متوجه خود می کند. زیرا او خواهد یافت که چیزی را با خود حمل می کند که مال او نیست و آنچه را که مال او نیست می خواهد. و به همین دلیل است که خداوند گفت: "قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید، زیرا با داوری که قضاوت می کنید، شما داوری خواهید شد." نه این که گناهکاران را مجازات نکنیم یا اعمال بد را تأیید کنیم، بلکه دستورات خدا را به ناحق محکوم نکنیم، زیرا او به انصاف نگران است (^به هر چیزی که برای خیر باشد. زیرا او می دانست که ما این کار را انجام خواهیم داد. از اموال خود که باید از دیگری بگیریم، خوب استفاده کنیم، می فرماید: «کسی که دو جامه دارد، به فقیر بده، و هر که طعام دارد، همین کار را بکند، و: گرسنه بودم و به من غذا دادی. من برهنه بودم و تو مرا لباس پوشاندی.» و: «هنگامی که صدقه می‌دهی، دست چپت را نفهمد که دست راستت چه می‌کند.» و هر گاه نیکی کنیم، حق با ماست. بازخرید هدایای خود از دست دیگران: من می گویم «از دست دیگری» نه به این معنا که دنیا با خدا بیگانه خواهد بود، بلکه به این دلیل است که ما از دیگران هدایایی از این دست دریافت می کنیم، مانند کسانی که (اسرائیلی ها) از مصری ها دریافت می کنند. خدا را نشناخته - و ما به این وسیله خانه خدا را در خود می سازیم، زیرا نزد خدا در نیکوکاران ساکن است، چنانکه خداوند می فرماید: «با مال ناصالح برای خود دوستانی بساز تا هنگامی که فرار کردی، آنها شما را به سراهای ابدی بپذیرید.» زیرا آنچه را که از طریق ناراستی در حالی که بت پرست بودیم، به دست آوردیم، پس از ایمان آوردن، به سود خداوند می رویم و عادل می شویم.
4. پس این امر ابتدا در آن عمل دگرگون کننده لازم بود، و از آن چیزها خیمه خدا ساخته می شود، زیرا آن (اسرائیل) همان طور که نشان دادم به انصاف پذیرفتند، و در آنها پیش بینی شده بودیم که پس از آن قرار شد از طریق چیزهای دیگران به خدا خدمت کنید «زیرا کل صفوف مردم مصر، طبق دستور خدا، نوع و تصویر منشأ کلیسا بود، که باید از مشرکان باشد، و بنابراین او در پایان (زمان) او را از اینجا به میراث خود می آورد، که نه موسی بنده خدا، بلکه عیسی پسر خدا به عنوان ارث می دهد. و اگر کسی به سخنان انبیا در مورد آخرالزمان و آنچه که شاگرد خداوند در مکاشفه دید، دقیق‌تر نگاه کند، متوجه خواهد شد که ملت‌ها همان بلاهایی را که سپس تکه تکه به مصر رسید، خواهند پذیرفت.
منبع: سنت ایرنائوس لیون. 5 کتاب علیه بدعت ها. کتاب 4. چ. 30.
