مسیحیان در ارتش

Fr. جان بوردین

پس از این اظهار نظر که مسیح مَثَل «مقاومت با شرارت با زور» را ترک نکرد، من متقاعد شدم که در مسیحیت هیچ سرباز شهیدی وجود ندارد که به دلیل امتناع از کشتن یا گرفتن سلاح اعدام شده باشد.

من فکر می کنم این اسطوره با ظهور نسخه امپراتوری مسیحیت به وجود آمد. گفته می شود که شهدای رزمنده فقط به این دلیل اعدام شدند که از قربانی کردن خدایان خودداری کردند.

در واقع، در میان آنها کسانی بودند که به طور کامل از جنگ و کشتن خودداری کردند، و همچنین کسانی بودند که با مشرکان جنگیدند اما از استفاده از سلاح علیه مسیحیان خودداری کردند. قابل قبول نیست که توجه را به این موضوع معطوف کنیم که چرا چنین افسانه ای پایدار به وجود می آید.

خوشبختانه، اعمال شهدا حفظ شده است، که در آن محاکمه اولین مسیحیان (از جمله علیه سربازان) با جزئیات کافی شرح داده شده است.

متأسفانه تعداد کمی از ارتدوکس های روسی آنها را می شناسند و حتی کمتر آنها را مطالعه می کنند.

در واقع زندگی اولیای الهی مملو از مصادیق مخالفت وجدانی از خدمت سربازی است. بگذارید چند مورد را یادآوری کنم.

دقیقاً به دلیل امتناع او از انجام خدمت سربازی بود که در سال 295 جنگجوی مقدس ماکسیمیلیان کشته شد. متن محاکمه او در شهید شناسنامه او محفوظ است. در دادگاه اظهار داشت:

من نمی توانم برای این دنیا بجنگم... من به شما می گویم که من یک مسیحی هستم.

در پاسخ، پروکنسول اشاره کرد که مسیحیان در ارتش روم خدمت می کردند. ماکسیمیلیان پاسخ می دهد:

"این کار آنهاست. من هم مسیحی هستم و نمی توانم خدمت کنم.»

به همین ترتیب، سنت مارتین تورز پس از غسل تعمید ارتش را ترک کرد. گزارش شده است که او را برای اهدای جایزه نظامی نزد سزار احضار کردند، اما از پذیرش آن خودداری کردند و گفتند:

«تا الان به عنوان سرباز به شما خدمت کرده ام. حالا بگذار من به مسیح خدمت کنم. پاداش را به دیگران بدهید. آنها قصد جنگیدن دارند و من سرباز مسیح هستم و اجازه جنگیدن ندارم.»

در وضعیت مشابهی، سنت مارکل، سنتور تازه مسلمان شده بود، که در یک جشن، افتخارات نظامی خود را با این جمله دور انداخت:

من به عیسی مسیح، پادشاه ابدی خدمت می کنم. من دیگر به امپراتور شما خدمت نخواهم کرد و پرستش خدایان چوبی و سنگی شما را که بت های کر و گنگ هستند، تحقیر می کنم.

مواد محاکمه علیه سنت مارکل نیز حفظ شده است. گزارش شده است که او در این دادگاه اظهار داشت که "... برای مسیحی که به خداوند مسیح خدمت می کند شایسته نیست در ارتش های جهان خدمت کند."

به دلیل امتناع از خدمت سربازی به دلایل مسیحی، سنت کیبی، سنت کادوک و سنت تیاژن به عنوان مقدس شناخته شدند. دومی همراه با سنت جروم رنج کشید. او یک دهقان غیرمعمول شجاع و قوی بود که به عنوان یک سرباز آینده دار به ارتش امپراتوری فراخوانده شد. ژروم از خدمت سرباز زد، کسانی را که برای استخدام او آمده بودند بدرقه کرد و به همراه هجده مسیحی دیگر که آنها نیز به ارتش دعوت شدند، در غاری پنهان شدند. سربازان امپراتوری به غار یورش بردند، اما نتوانستند مسیحیان را به زور دستگیر کنند. آنها را با حیله بیرون می آورند. آنها در واقع پس از خودداری از قربانی کردن برای بت ها کشته شدند، اما این آخرین نقطه مقاومت سرسختانه آنها در برابر خدمت سربازی بود (در مجموع سی و دو سرباز مسیحی در آن روز اعدام شدند).

تاریخچه لژیون در تبس، که تحت فرماندهی سنت موریس بود، مستندات ضعیف تری دارد. اعمال شهادت علیه آنها حفظ نمی شود، زیرا محاکمه ای در کار نبود. تنها سنت شفاهی، ثبت شده در رساله قدیس اسقف اوکریوس، باقی مانده است. ده مرد از این لژیون با نام تجلیل می شوند. بقیه با نام عمومی شهدای آگان (نه کمتر از هزار نفر) شناخته می شوند. آنها به طور کامل از گرفتن سلاح در هنگام مبارزه با دشمنان بت پرست خودداری نکرده اند. اما زمانی که به آنها دستور داده شد تا یک شورش مسیحی را سرکوب کنند، شورش کردند.

آنها اعلام کردند که تحت هیچ شرایطی و به هر دلیلی نمی توانند برادران مسیحی خود را بکشند.

ما نمی توانیم دست خود را به خون مردم بی گناه (مسیحیان) آلوده کنیم. آیا ما قبل از اینکه در پیشگاه شما سوگند یاد کنیم در پیشگاه خدا سوگند یاد می کنیم؟ اگر قسم دوم را بشکنیم، نمی‌توانی به سوگند دوممان اطمینان داشته باشی. تو به ما دستور دادی مسیحیان را بکشیم - ببین ما هم همینطوریم.

گزارش شد که لژیون لاغر بود و هر دهمین سرباز کشته شدند. پس از هر رد جدید، آنها هر دهم را دوباره می کشتند تا اینکه کل لژیون را سلاخی کردند.

سنت جان جنگجو به طور کامل از خدمت بازنشسته نشد، اما در ارتش مشغول به کاری بود که در اصطلاح نظامی به آن فعالیت خرابکارانه می گویند - هشدار به مسیحیان در مورد حمله بعدی، تسهیل فرار، ملاقات با برادران و خواهران به زندان انداخته شده (اما، با توجه به شرح حال او، می توان فرض کرد که او مجبور به ریختن خون نبود: او احتمالاً در یگان های نگهبان شهر بود).

من فکر می کنم اغراق آمیز است اگر بگوییم همه مسیحیان اولیه صلح طلب بودند (البته فقط به این دلیل که ما مطالب تاریخی کافی در مورد زندگی کلیسا از آن زمان در اختیار نداریم). با این حال، در طول دو قرن اول، نگرش آنها به جنگ، تسلیحات و خدمت نظامی به شدت منفی بود که منتقد سرسخت مسیحیت، فیلسوف سلسوس، نوشت: «اگر همه مردم مانند شما رفتار کنند، هیچ چیز امپراتور را از این کار باز نمی‌دارد. کاملاً تنها و با نیروهایی که از او فرار کرده بودند. امپراتوری به دست بی قانونی ترین وحشی ها می افتاد.

که اوریگن، متکلم مسیحی، پاسخ می دهد:

«به مسیحیان آموزش داده شده است که از خود در برابر دشمنان خود دفاع نکنند. و از آنجا که آنها قوانینی را حفظ کرده اند که نرمی و محبت را برای انسان تجویز می کند، آنچه را که اگر به آنها اجازه جنگ داده می شد، از خدا به دست آورده اند.

ما باید یک نکته دیگر را در نظر بگیریم. اینکه مخالفان وجدانی برای مسیحیان اولیه به مشکل بزرگی تبدیل نشدند تا حد زیادی به دلیل تمایل آنها به خدمت در ارتش نیست، بلکه با این واقعیت که امپراتورها نیازی به پر کردن ارتش عادی با سربازان وظیفه نداشتند توضیح داده می شود.

واسیلی بولوتوف در این باره نوشت: "لژیون های رومی با داوطلبان زیادی که برای ثبت نام آمده بودند پر شدند." بنابراین، مسیحیان فقط در موارد استثنایی می‌توانستند وارد خدمت سربازی شوند.

وضعیتی که مسیحیان در ارتش زیاد شدند، به طوری که آنها قبلاً در گارد امپراتوری خدمت می کردند، تنها در پایان قرن 3 رخ داد.

لازم نیست که آنها پس از دریافت غسل تعمید مسیحی وارد خدمت شوند. در بیشتر مواردی که ما می شناسیم، آنها در حالی که قبلاً سرباز بودند مسیحی شدند. و در اینجا واقعاً ممکن است یکی مانند ماکسیمیلیان ادامه خدمت را غیرممکن بداند و دیگری مجبور شود در آن باقی بماند و کارهایی را که فکر می کند می تواند انجام دهد محدود می کند. به عنوان مثال، استفاده نکردن از سلاح علیه برادران مسیحی.

حدود مجاز سربازی که به مسیحیت گرویده است در آغاز قرن سوم توسط قدیس هیپولیتوس رومی در قوانین خود (قواعد 3-10) به وضوح توضیح داده شده است: «درباره قاضی و سرباز: هرگز نکشید. حتی اگر دستوری دریافت کرده باشید... سرباز وظیفه نباید مردی را بکشد. اگر امر به او شد، نباید فرمان را اجرا کند و قسم نخورد. اگر نمی خواهد، رد شود. بگذار کسی که دارای قدرت شمشیر است، یا حاکم شهر است که نیل می پوشد، وجود نداشته باشد یا طرد شود. تبلیغ کنندگان یا مؤمنانی که می خواهند سرباز شوند باید طرد شوند زیرا خدا را تحقیر کرده اند. یک مسیحی نباید سرباز شود مگر اینکه توسط یک رئیس شمشیردار مجبور شود. او نباید خود را زیر بار گناه خونین بگذارد. ولى اگر خون ريخته باشد، نبايد از شرايع شريك شود مگر اينكه با توبه و اشك و گريه پاك شود. او نباید با حیله و حیله عمل کند، بلکه باید با ترس از خدا عمل کند.»

تنها با گذشت زمان کلیسای مسیحی شروع به تغییر کرد و از خلوص ایده‌آل انجیلی دور شد و با خواسته‌های جهان که با مسیح بیگانه است سازگار شد.

و در بناهای مسیحی چگونگی این تغییرات شرح داده شده است. به ویژه، در مطالب اولین شورای جهانی (نیقیه) می بینیم که چگونه با پذیرش مسیحیت به عنوان دین دولتی، مسیحیان که قبلاً از خدمت سربازی بازنشسته شده بودند به ارتش شتافتند. حالا برای بازگشت رشوه می‌دهند (یادآوری می‌کنم که خدمت سربازی شغل معتبری بود و دستمزد خوبی هم می‌گرفت - به جز حقوق خوب، لژیونر مستمری عالی هم داشت).

در آن زمان کلیسا هنوز از آن خشم داشت. قاعده 12 اولین شورای جهانی چنین «مرتدین» را می‌خواند: «کسانی که از روی فیض به مسلک ایمان فراخوانده شده‌اند و با برداشتن کمربندهای نظامی، حسادت اولیه را نشان داده‌اند، اما پس از آن، مانند سگ، بازگشته‌اند. استفراغ خود را به طوری که برخی حتی از پول و هدایا استفاده می کنند تا در درجه نظامی بازگردانده شوند: پس از گذراندن سه سال در رواق به کتب مقدس، ده سال در کلیسا سجده کرده و طلب بخشش کنند. زونارا در تفسیر خود از این قاعده می افزاید که هیچ کس نمی تواند به هیچ وجه در خدمت سربازی بماند اگر قبلاً ایمان مسیحی را ترک نکرده باشد.

اما چند دهه بعد، قدیس باسیل کبیر با تردید درباره سربازان مسیحی که از جنگ بازمی‌گشتند، نوشت: «پدران ما کشتن در جنگ را قتل نمی‌دانستند و به نظر من، قهرمانان عفت و تقوا را بهانه می‌کردند. اما شاید بهتر باشد که آنها را به عنوان دستان ناپاک توصیه کنیم که سه سال از ارتباط با اسرار مقدس خودداری کنند.

کلیسا در حال ورود به دوره ای است که باید بین مسیح و سزار تعادل برقرار کند و سعی کند به یکی خدمت کند و دیگری را آزار ندهد.

بدین ترتیب این افسانه پدید آمد که اولین مسیحیان تنها به این دلیل که نمی خواستند برای خدایان قربانی کنند، از خدمت در ارتش خودداری کردند.

و بنابراین ما به افسانه امروزی می رسیم که هر سرباز (حتی یک مسیحی) که برای "آرمان درست" می جنگد، می تواند به عنوان یک شهید و قدیس مورد احترام قرار گیرد.

منبع: صفحه شخصی نویسنده در فیس بوک، منتشر شده در 23.08.2023.

https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/