او آسمان شد و نمی دانست که خورشید از او طلوع خواهد کرد

By سنت نیکلاس کاواسیلا، از "سه خطبه on باکره”

نویسنده برجسته هسیخاست قرن چهاردهم سنت نیکلاس کاواسیلا (14-1332) این را تقدیم می کند. خطبه به بشارت مادر خدا، که دیدگاه انسان بیزانسی را نسبت به مادر خدا در برابر ما آشکار می کند. موعظه ای که نه تنها سرشار از احساسات پرشور مذهبی، بلکه با جزم شناسی عمیق نیز بود.

در بشارت بانوی مقدس ما و مریم مقدس (سه الهیات)

اگر انسان باید شادی کند و بلرزد، با شکرگزاری بخوان، اگر دوره ای است که انسان را ملزم به آرزوی بهترین ها و بهترین ها می کند و او را وادار می کند تا برای گسترده ترین ارتباط ممکن، زیباترین گفتار و قوی ترین کلمه تلاش کند تا عظمتش را بخواند. نمی‌دانم چه کسی جز جشن امروز می‌تواند باشد. زیرا گویی امروز فرشته ای از بهشت ​​آمده و آغاز همه خوبی ها را بشارت می دهد. امروز آسمان بزرگ شده است. امروز زمین شادی می کند. امروز همه خلقت شادی می کنند. و فراتر از این عید، کسی که آسمان را در دست دارد، باقی نمی ماند. زیرا آنچه امروز اتفاق می افتد یک جشن واقعی است. همه در آن ملاقات می کنند، با شادی یکسان. همه زندگی می کنند و به ما شادی یکسانی می دهند: خالق، همه مخلوقات، همان مادر خالق، که طبیعت ما را فراهم کرد و بدین ترتیب او را در مجالس و جشن های شادمانه ما شریک ساخت. بالاتر از همه، خالق خوشحال است. زیرا او از ابتدا بخشنده است و از آغاز خلقت کارش نیکوکاری است. او هرگز به چیزی نیاز ندارد و جز بخشش و خیرخواهی نمی داند. اما امروز، بدون اینکه کار نجات خود را متوقف کند، در رتبه دوم قرار می گیرد و در میان کسانی قرار می گیرد که مورد لطف قرار می گیرند. و نه به خاطر هدایای بزرگی که به خلق می‌بخشد و سخاوت او را آشکار می‌سازد، بلکه از چیزهای کوچکی که از مشمولان دریافت می‌کند، خوشحال می‌شود، زیرا بدین ترتیب معلوم می‌شود که او دوستدار بشر است. و او فکر می کند که نه تنها با چیزهایی که خود به بردگان فقیر داده است، بلکه به وسیله چیزهایی که فقیر به او داده است جلال می یابد. زیرا حتی اگر کاستی را بر جلال الهی برگزید و پذیرفت که فقر انسانی ما را به عنوان هدیه از ما بپذیرد، ثروت او بدون تغییر می ماند و هدیه ما را به زینت و پادشاهی تبدیل می کرد.

برای آفرینش نیز - و منظور من از خلقت نه تنها آن چیزی است که قابل رویت است، بلکه آن چیزی است که فراتر از چشم انسان است - چه چیزی می تواند برای شکرگزاری بزرگتر از این باشد که خالقش را ببینیم که وارد آن می شود و پروردگار همه را برای گرفتن جایگاهی در میان بردگان؟ و این بدون اینکه خود را از اختیارش خالی کند، بلکه برده شود، مال را رد نکند، بلکه به فقرا بدهد، و از بلندی او سقوط نکند، فروتنان را بالا می برد.

باکره نیز شادی می کند که به خاطر او همه این هدایا به مردان داده شد. و او به پنج دلیل خوشحال است. مهمتر از همه، به عنوان فردی که مانند دیگران در کالاهای مشترک مشارکت دارد. با این حال، او همچنین خوشحال است زیرا کالاهایی که حتی قبل از آن به او داده شده است، حتی کاملتر از دیگران، و حتی بیشتر از این که او دلیلی است که این هدایا به همه داده می شود. پنجمین و بزرگ‌ترین دلیل برای شادی باکره این است که نه فقط از طریق او، خدا، بلکه خود او، به لطف موهبت‌هایی که او می‌دانست و اولین بار مشاهده می‌کند، رستاخیز انسان‌ها را به ارمغان آورد.

2. زیرا باکره مانند زمینی نیست که انسان را تشکیل داد، بلکه خود هیچ کاری برای خلقت او انجام نداد، و خالق آن را به عنوان ماده ساده استفاده کرد و به سادگی "بدون انجام" کاری "شد". باکره در خود درک کرد و همه چیزهایی را که خالق زمین را به خود جلب کرد و دست خلاق او را برانگیخت به خدا داد. و این چیزها چیست؟ زندگی بی عیب، زندگی پاک، انکار هر بدی، تمرین همه فضایل، روح پاکتر از نور، جسم کامل روحانی، درخشان تر از خورشید، پاکتر از بهشت، مقدس تر از تخت های کروبی. پرواز ذهنی که قبل از هیچ بلندی متوقف نمی شود، حتی از بال های فرشتگان هم پیشی می گیرد. اروسی الهی که هر آرزوی دیگر روح را در خود فرو برده است. سرزمین خدا، یگانگی با خدا که هیچ اندیشه انسانی را در خود جای نمی دهد.

بدین ترتیب جسم و روح خود را به چنین فضیلتی آراسته بود و توانست نظر خداوند را به خود جلب کند. به لطف زیبایی خود، او طبیعت مشترک زیبای انسانی را آشکار کرد. و شیاد را شکست داد. و او به خاطر باکره که به دلیل گناه در بین مردم منفور بود، انسان شد.

3. و "دیوار دشمنی" و "سد" برای باکره معنایی نداشت، اما تمام آنچه بشر را از خدا جدا می کرد تا آنجا که به او مربوط می شد از بین رفت. بنابراین، حتی قبل از آشتی عمومی بین خدا و باکره، صلح حاکم بود. علاوه بر این، او هرگز نیازی به فداکاری برای صلح و آشتی نداشت، زیرا از ابتدا او در میان دوستان اول بود. همه این اتفاقات به خاطر دیگران رخ داده است. و او شفاعت کننده بود، به قول پولس، «حامی ما در پیشگاه خدا بود»، و نه دستان خود، بلکه زندگی خود را به سوی خدا بالا می برد. و فضیلت یک روح برای جلوگیری از شر مردم در همه اعصار کافی بود. همانطور که کشتی انسان را در سیل عمومی جهان نجات داد، در مصیبت ها شرکت نکرد و نسل بشر را از امکان ادامه نجات داد، همان اتفاق برای باکره افتاد. او همیشه فکر خود را دست نخورده و مقدس نگه می داشت، گویی هیچ گناهی هرگز زمین را لمس نکرده است، گویی همه به آنچه باید وفادار مانده اند، گویی همه هنوز در بهشت ​​زندگی می کنند. او حتی بلایی را که روی تمام زمین ریخته بود احساس نکرد. و سیل گناه که همه جا را فرا گرفت و بهشت ​​را بست و جهنم را گشود و انسانها را به جنگ با خدا کشاند و نیکان را از زمین بیرون کرد و بدکاران را به جای او هدایت کرد حتی اندکی به مریم مقدس دست نزد. و در حالی که بر همه هستی حاکم بود و همه چیز را آشفته و ویران می کرد، شر با یک فکر و یک روح شکست خورد. و نه تنها توسط باکره فتح شد، بلکه به لطف گناه او از کل نسل بشر جدا شد.

این سهم باکره در کار نجات بود، قبل از فرارسیدن روزی که خدا باید طبق نقشه ابدی خود، آسمان ها را خم کند و به زمین فرود آید: از لحظه تولد، او در حال ساختن سرپناهی برای کسی بود که می توانست. او برای نجات انسان تلاش کرد تا جایگاه خدا را خود زیبا سازد تا شایسته او باشد. بنابراین چیزی یافت نشد که کاخ پادشاه را سرزنش کند. علاوه بر این، باکره نه تنها یک خانه سلطنتی به او هدیه داد که در خور عظمت او بود، بلکه برای او لباس سلطنتی و کمربند، همانطور که داوود می‌گوید، «خیرخواهی»، «قدرت» و خود «پادشاهی» آماده کرد. به عنوان کشوری باشکوه که در بزرگی و زیبایی، در آرمان بالا و تعداد ساکنانش، در ثروت و قدرت از همه پیشی می‌گیرد، خود را به پذیرایی از پادشاه و پذیرایی از او محدود نمی‌کند، بلکه کشور و قدرت او می‌شود. و عزت و قدرت و بازو. پس باکره نیز خدا را در خود پذیرفت و بدن خود را به او بخشید، آن را چنان ساخت که خدا در جهان ظاهر شد و برای دشمنان شکستی نابود نشدنی و برای دوستان نجات و سرچشمه همه چیزهای نیکو شد.

4. به این ترتیب، او حتی قبل از فرا رسیدن زمان رستگاری عمومی، به نسل بشر سود رساند: اما هنگامی که زمان فرا رسید و رسول آسمانی ظهور کرد، با ایمان به سخنان او و رضایت به پذیرش خدمت، دوباره در نجات شرکت کرد. خدا از او خواست. زیرا این نیز برای رستگاری ما ضروری و بی‌تردید بود. اگر باکره این گونه رفتار نمی کرد، هیچ امیدی برای انسان ها باقی نمی ماند. همانطور که قبلاً گفتم، اگر باکره خود را آماده نمی کرد، اگر او آنجا نبود، چه کسی می توانست از او استقبال کند و چه کسی می توانست به نوع بشر نگاه کند و بخواهد به زمین بیاید، ممکن نبود. برای نجات خدمت کنید و باز هم، اگر باکره به آن ایمان نیاورد و حاضر به خدمت به او نبود، اراده خدا برای نجات ما برآورده نمی شد. این از "شادی" که جبرئیل به باکره گفت و از این واقعیت که او را "مهربان" نامید ، که با آن مأموریت خود را به پایان رساند ، آشکار می شود ، تمام راز را آشکار کرد. با این حال، در حالی که باکره می خواست درک کند که در آن لقاح انجام می شود، خدا نازل نشد. در حالی که لحظه ای که او متقاعد شد و دعوت را پذیرفت، تمام کار بلافاصله انجام شد: خدا به عنوان یک مرد جامه به خود گرفت و باکره مادر خالق شد.

شگفت‌انگیزتر این است: خدا نه به آدم هشدار داد و نه او را متقاعد کرد که دنده‌اش را که قرار بود حوا از آن خلق شود، بدهد. او را بخواباند و به این ترتیب با برداشتن حواس، سهم او را از او گرفت. در حالی که برای خلقت آدم جدید، او پیشاپیش به باکره تعلیم داد و منتظر ایمان و پذیرش او بود. در آفرینش آدم، او دوباره با پسر یگانه خود مشورت می کند و می گوید: "ما انسان را آفریدیم." اما هنگامی که نخست زاده قرار بود «ورود» شود، آن «مشاور شگفت انگیز»، همانطور که پولس می گوید، «به جهان هستی»، و آدم دوم را بیافریند، او در تصمیم خود، باکره را به عنوان همکار خود گرفت. بنابراین، آن «تصمیم» بزرگ خدا، که اشعیا در مورد آن صحبت می‌کند، توسط خدا اعلام شد و توسط باکره تأیید شد. بنابراین تجسم کلام نه تنها کار پدر بود، که «محبت کرد»، و قدرت او، که «سایه کرد»، و روح‌القدس، که «ساکن شد»، بلکه همچنین حاصل میل و ایمان بود. باکره. زیرا بدون آنها امکان وجود و پیشنهاد راه حل تجسم کلام به مردم وجود نداشت، همچنین بدون میل و ایمان خدای پاک امکان تحقق راه حل خداوند وجود نداشت.

5. پس از آنکه خداوند او را چنین هدایت و متقاعد کرد، سپس او را مادر خود قرار داد. بنابراین، گوشت توسط مردی داده شد که می خواست آن را بدهد و می دانست که چرا این کار را انجام می دهد. زیرا همان چیزی که برای او اتفاق افتاد برای باکره نیز اتفاق افتاد. همانطور که او اراده کرد و «پایین شد»، او باید حامله شود و مادر شود، نه از روی اجبار، بلکه با تمام اختیار. زیرا او مجبور بود - و این بسیار مهمتر است - نه تنها در ساختن نجات ما به عنوان چیزی که از بیرون حرکت کرده است، که به سادگی استفاده می شود، شرکت کند، بلکه خود را تقدیم کند و در مراقبت از نوع بشر همکار خدا شود. تا بتواند با او سهمی داشته باشد و در شکوهی که برخاسته از این عشق به انسانیت است، شریک باشد. سپس، از آنجایی که منجی نه تنها یک انسان در جسم و یک پسر انسان بود، بلکه دارای روح، ذهن، و اراده و همه چیز انسانی بود، لازم بود مادری کامل داشته باشیم که نه تنها به تولد او خدمت کند. با ماهیت بدن، بلکه با ذهن و اراده و تمام وجودش: مادر بودن هم در جسم و هم در روح، تا کل فرد را به تولد ناگفته بیاورد.

به همین دلیل است که باکره قبل از اینکه خود را به خدمت راز خدا ببخشد، ایمان می آورد، می خواهد و می خواهد آن را برآورده کند. اما این نیز به این دلیل اتفاق افتاد که خدا می خواست فضیلت باکره را نمایان کند. به این معنا که چقدر ایمان او و طرز فکر او عالی بود، ذهن او چقدر بی پیرایه بود و روح او چقدر بزرگ بود - چیزهایی که از طریق دریافت و باور آن کلمه متناقض باکره آشکار شد. فرشته: که خدا واقعاً روی زمین خواهد آمد و شخصاً به نجات ما خواهد رسید و او می تواند خدمت کند و در این کار مشارکت فعال داشته باشد. این واقعیت که او ابتدا توضیح خواست و متقاعد شد، دلیل درخشانی است بر این که او خود را به خوبی می‌شناخت و هیچ چیز بزرگ‌تر و شایسته‌تر از خواسته‌اش ندید. علاوه بر این، این واقعیت که خداوند می خواست فضیلت او را آشکار کند، ثابت می کند که باکره به خوبی عظمت خوبی و انسانیت خدا را می دانست. واضح است که دقیقاً به همین دلیل مستقیماً از جانب خداوند روشن نشده است تا کاملاً کشف شود که ایمان او که به وسیله آن در نزدیکی خدا زندگی می کرد، ابراز داوطلبانه او بود و آنها فکر نمی کردند که همه چیز اتفاقی که افتاد نتیجه قدرت خدای قانع کننده بود. زیرا همان طور که کسانی که ایمان آورده اند و ندیده اند و ایمان آورده اند، سعادتمندتر از کسانی هستند که می خواهند ببینند، همچنین کسانی که به پیام هایی که خداوند از طریق بندگان خود برای آنها فرستاده است ایمان آورده اند، حسادت بیشتری نسبت به کسانی دارند که نیاز به متقاعد ساختن آنها داشته است. . این آگاهی که او هیچ چیز در روح خود ندارد که برای مراسم راز مناسب نباشد، و خلق و خوی و آداب و رسوم او کاملاً با آن سازگار است، به طوری که او هیچ ضعف انسانی را ذکر نکرده است، نه شک دارد که چگونه این همه اتفاق می افتد، و اصلاً بحث نمی کند. راه هایی که او را به خلوص می رساند، و او به راهنمای مخفی نیاز نداشت - همه این چیزها را نمی دانم که آیا ممکن است آنها را متعلق به طبیعت آفریده بدانیم.

زیرا حتی اگر او یک کروبی یا یک سرافیم یا چیزی بسیار پاکتر از این موجودات فرشته بود، چگونه می توانست آن صدا را تحمل کند؟ چگونه می‌توانست فکر کند که انجام آنچه به او گفته شده است ممکن است؟ چگونه او قدرت کافی برای این اعمال قدرتمند پیدا می کند؟ و یوحنا، که در میان انسان‌ها «بزرگتر از او نبود»، طبق برآورد خود ناجی، خود را لایق نمی‌دانست که حتی کفش‌های او را لمس کند، و آن هم زمانی که ناجی در طبیعت انسانی فقیر ظاهر شد. تا اینکه آن معصوم جرأت کرد همان کلام پدر، همان قیامت خدا را در شکم خود ببرد، قبل از اینکه هنوز کاهش یابد. «من و خانه پدرم چیست؟ ای خداوند، آیا اسرائیل را به وسیله من نجات خواهی داد؟» ممکن است این سخنان را از صالحان بشنوید، اگرچه بارها به عمل دعوت شده و بسیاری انجام داده اند. در حالی که فرشته از مریم مقدس خواست تا کاری کاملاً غیرعادی انجام دهد، کاری که مطابق با طبیعت انسان نبود و از درک منطقی فراتر رفت. و به راستی، او چه خواسته ای جز این داشت که زمین را به آسمان بلند کند، حرکت کند و تغییر دهد و از خود به عنوان وسیله ای، جهان هستی استفاده کند؟ اما نه ذهنش آشفته بود و نه خود را لایق این کار می دانست. اما از آنجایی که وقتی نور نزدیک می شود، هیچ چیز چشم را آزار نمی دهد، و عجیب نیست که کسی بگوید به محض طلوع خورشید روز است، باکره وقتی فهمید که می تواند دریافت کند و دریافت کند، اصلا گیج نشد. نامناسب را در همه جا تصور کن خدا. و سخنان فرشته را بدون بررسی نگذاشت و ستایش های فراوان او را نگرفت. اما نمازش را متمرکز کرد و صلوات را با تمام توجه مطالعه کرد و خواست دقیقاً نحوه لقاح و همچنین هر آنچه را که مربوط به آن است بفهمد. اما فراتر از آن، او اصلاً علاقه ای به این ندارد که بپرسد آیا خودش برای چنین وزارت عالی توانا و مناسب است، آیا جسم و روحش اینقدر پاک است؟ او از معجزاتی که از طبیعت پیشی می گیرد شگفت زده می شود و همه چیز مربوط به آمادگی او را نادیده می گیرد. لذا از جبرئیل توضیح اولی را خواست، در حالی که خود دومی را می دانست. باکره شهامت خدا را در درون خود یافت، زیرا، همانطور که جان می گوید، "قلبش او را محکوم نکرد"، بلکه "شاهد" او بود.

6. "این کار چگونه انجام خواهد شد؟" او پرسید. نه به این دلیل که خود من به پاکی و قداست بیشتر نیاز دارم، بلکه به این دلیل که این قانون طبیعت است که کسانی که مانند من راه باکرگی را انتخاب کرده اند نمی توانند تصور کنند. او پرسید: وقتی من با مردی رابطه ندارم، چگونه این اتفاق می افتد؟ من البته، او ادامه می دهد، حاضرم خدا را قبول کنم. به اندازه کافی آماده کردم. اما به من بگو، آیا طبیعت موافق است و از چه طریق؟ و پس از آن، به محض اینکه جبرئیل در مورد نحوه لقاح متناقض با کلمات معروف به او گفت: "روح القدس بر شما خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر شما سایه خواهد افکند" و همه چیز را برای او توضیح داد، باکره نه. در پیغام فرشته تردید دارد که او مبارک است، هم به خاطر چیزهای شگفت انگیزی که به آنها خدمت می کرد، و هم برای چیزهایی که به آنها اعتقاد داشت، یعنی اینکه شایسته پذیرش این خدمت است. و این ثمره سبکباری نبود. این مظهر گنج شگفت انگیز و مخفی بود که باکره در درون خود پنهان کرده بود، گنجی پر از احتیاط، ایمان و پاکی عالی. این را روح القدس آشکار کرد و باکره را "مبارک" نامید - دقیقاً به این دلیل که او این خبر را پذیرفت و باور کردن پیام های آسمانی را اصلاً برایش دشوار نبود.

مادر یحیی به محض اینکه روحش از روح القدس پر شد به او دلداری داد و گفت: خوشا به حال کسی که ایمان دارد آنچه خداوند به او گفته تحقق خواهد یافت. و خود باکره در پاسخ به فرشته در مورد خود گفت: "اینجا کنیز خداوند است." زیرا او واقعاً یک خدمتکار خداوند است که راز آینده را بسیار عمیق درک کرده است. او که «به محض آمدن خداوند» فوراً خانه روح و جسم خود را گشود و به او که قبل از خود واقعاً بی خانمان بود، یک مسکن واقعی در میان مردم داد.

در آن لحظه چیزی شبیه آنچه برای آدم اتفاق افتاد رخ داد. در حالی که تمام جهان مرئی به خاطر او آفریده شده بود، و همه موجودات دیگر همدم مناسب خود را یافته بودند، آدم به تنهایی، قبل از حوا، یاور مناسبی پیدا نکرد. همچنین برای کلمه، که همه چیز را به وجود آورد، و برای هر موجودی مکان مناسب خود را تعیین کرد، هیچ مکان و اقامتگاهی در برابر باکره وجود نداشت. باکره اما «خواب به چشمانش و خستگی به پلک هایش» نداد تا اینکه به او سرپناه و مکانی داد. برای سخنانی که از زبان داوود گفته می شود، باید صدای آن پاک را در نظر بگیریم، زیرا او زاده نسل اوست.

7. اما بزرگ‌ترین و متناقض‌ترین چیز این است که، بدون اینکه از قبل چیزی بداند، بدون هیچ هشداری، آنقدر برای مراسم مقدس آماده شده بود که به محض ظهور ناگهانی خداوند، توانست او را آنطور که باید پذیرا شود. با روحی آماده، بیدار و تزلزل ناپذیر. همه مردم باید از احتیاط او، که باکره مقدس همیشه با آن زندگی می کرد، می دانستند، و چقدر بالاتر از طبیعت انسانی بود، چقدر منحصر به فرد بود، چقدر بزرگتر از همه چیزهایی که مردم می توانستند درک کنند - او که عشقی چنان قوی در روحش برانگیخت. خدا، نه به این دلیل که به او هشدار داده شده بود که چه اتفاقی برایش می افتاد و قرار بود در آن شرکت کند، بلکه به دلیل هدایای عمومی که از طرف خدا به مردان داده شده بود یا خواهد شد. زیرا همانطور که ایوب نه به خاطر شکیبایی که در رنج هایش از خود نشان می داد، بلکه به دلیل اینکه نمی دانست در ازای این مبارزه شکیبایی چه چیزی به او داده می شود، مورد لطف قرار گرفت، او نیز خود را شایسته دریافت هدایایی نشان داد که از منطق بشری فراتر می رود. زیرا او (از قبل از آنها) خبر نداشت. تخت ازدواج بود بدون انتظار داماد. آسمان بود، گرچه نمی دانست که خورشید از آن طلوع خواهد کرد.

چه کسی می تواند این عظمت را تصور کند؟ و اگر همه چیز را از قبل می دانست و بال های امید داشت چگونه بود؟ اما چرا از قبل به او اطلاع داده نشده بود؟ شاید به این دلیل که به این ترتیب روشن می شود که او هیچ جای دیگری برای رفتن وجود ندارد، زیرا او تمام قله های قداست را صعود کرده است، و چیزی نیست که بتواند به آنچه قبلاً داشته است بیفزاید، و نه می تواند از نظر فضیلت بهتر شود. او به اوج رسیده بود؟ زیرا اگر چنین چیزهایی وجود داشت و عملی می شد، اگر فقط یک قله فضیلت وجود داشت، باکره آن را می دانست، زیرا به همین دلیل بود که او به دنیا آمد، و چون خدا به او تعلیم می داد تا او را تحت سلطه خود در آورد. قله نیز ، به منظور آمادگی بهتر برای خدمت مقدس. این جهل او بود که برتری او را آشکار کرد - او که اگرچه فاقد چیزهایی بود که می توانست او را به فضیلت سوق دهد، اما روحش را چنان به کمال رساند که توسط خدای عادل از بین همه طبیعت انسانی انتخاب شد. همچنین طبیعی نیست که خداوند مادرش را به همه چیزهای نیکو زینت ندهد و او را به بهترین وجه خلق نکند.

8. این واقعیت که او سکوت کرد و چیزی از آنچه قرار بود اتفاق بیفتد به او نگفت، ثابت می کند که او هیچ چیز بهتر یا بزرگتر از آنچه که باکره انجام داده بود نمی دانست. و در اینجا دوباره می بینیم که او نه تنها بهترین را از میان زنان دیگر، بلکه بهترین را برای مادرش انتخاب کرد. او نه تنها مناسب‌تر از بقیه نژاد بشر بود، بلکه او بود که کاملاً برای مادرش مناسب بود. زیرا بدون شک زمانی لازم بود که طبیعت انسان برای کاری که برای آن خلق شده است مناسب شود. به عبارت دیگر، به دنیا آوردن فردی که بتواند هدف خالق را به نحو شایسته ای انجام دهد. البته برای ما دشوار نیست که هدفی را که ابزارهای مختلف برای آن ایجاد شده اند با استفاده از آنها برای یک فعالیت یا فعالیت دیگر نقض کنیم. با این حال، خالق در ابتدا هدفی برای فطرت انسان قرار نداده بود که سپس آن را تغییر داد. از همان لحظه اول او را آفرید تا وقتی به دنیا بیاید او را برای خود مادری بگیرد. و در ابتدا این وظیفه را به فطرت انسان سپرد، متعاقباً انسان را با استفاده از این هدف روشن به عنوان قاعده خلق کرد. بنابراین لازم بود روزی مردی ظهور کند که بتواند این هدف را محقق کند. جایز نیست که هدف خلقت انسان را از همه بهتر ندانیم، کسی که بزرگ ترین تجلیل و ستایش را برای خالق به ارمغان می آورد و نمی توانیم فکر کنیم که خداوند به هیچ وجه ممکن است در اموری که خلق می کند شکست بخورد. . این قطعاً جای بحث ندارد، زیرا حتی سنگ‌تراش‌ها و خیاط‌ها و کفاش‌ها موفق می‌شوند آثار خود را همیشه مطابق با هدفی که می‌خواهند خلق کنند، اگرچه کنترل کاملی بر ماده ندارند. و اگرچه موادی که استفاده می کنند همیشه از آنها اطاعت نمی کند، اگرچه گاهی اوقات در برابر آنها مقاومت می کند، اما با هنر خود موفق می شوند آن را تحت سلطه خود درآورند و به هدف خود سوق دهند. اگر موفق شوند، چه طبیعی تر است که خداوند توفیق یابد، که تنها حاکم ماده نیست، بلکه خالق آن است، که وقتی آن را خلق کرد، دانست که چگونه از آن استفاده خواهد کرد. چه چیزی می تواند مانع از انطباق طبیعت انسان در همه چیز با هدفی شود که خداوند آن را برای آن آفریده است؟ این خداست که بر خانواده حکومت می کند. و این دقیقاً بزرگترین کار او، اثر برجسته دستان اوست. و انجام آن را به هیچ مرد یا فرشته ای سپرد، بلکه آن را برای خود نگه داشت. آیا منطقی نیست که خداوند بیش از هر صنعتگر دیگری به رعایت قوانین لازم در خلقت عنایت می کند؟ و وقتی صحبت از هر چیزی نیست، بلکه بهترین مخلوقات اوست؟ اگر خدا به خودش نبود به چه کسی دیگری عنایت می کرد؟ و در واقع پولس از اسقف (که همانطور که می‌دانیم تصویر خداست) می‌خواهد قبل از مراقبت از خیر عمومی، هر چیزی را که با خود و خانواده‌اش ارتباط دارد ترتیب دهد.

9. وقتی همه این چیزها در یک مکان اتفاق افتاد: عادل ترین فرمانروای جهان، مناسب ترین وزیر نقشه خدا، بهترین از همه کارهای خالق در طول اعصار - چگونه ممکن است چیزی که لازم است کم باشد؟ زیرا حفظ هارمونی و سمفونی کامل در همه چیز ضروری است و هیچ چیز نباید برای این اثر بزرگ و شگفت انگیز نا مناسب باشد. زیرا خداوند عادل است. او که همه چیز را آن گونه که باید آفرید و «همه چیز را در ترازوی عدل خود می سنجد». به عنوان پاسخی به تمام آنچه عدالت خدا می خواست، باکره، تنها کسی که برای آن مناسب بود، پسر خود را داد. و او مادر کسی شد که انصافاً برای او مادر شدن بود. و حتی اگر هیچ فایده دیگری از این واقعیت که خدا پسر انسان شد وجود نداشت، می توانیم استدلال کنیم که این واقعیت که انصافاً باکره باید مادر خدا شود برای تجسم کلام کافی بود. و اینکه خداوند نمی تواند به هر یک از مخلوقات خود آنچه را که برای او مناسب است ندهد، یعنی همیشه به عدالت خود عمل کند، همین امر به تنهایی دلیل کافی برای ایجاد این شیوه جدید وجود دو طبیعت بود.

زیرا اگر آن معصوم همه چیزهایی را که موظف به رعایت آنها بود رعایت می‌کرد، اگر خود را به عنوان مردی چنان سپاسگزار نشان می‌داد که چیزی از آنچه مدیونش بود از دست نمی‌داد، پس چگونه خدا می‌توانست به همان اندازه عادل باشد؟ اگر باکره هیچ یک از آن چیزهایی را که ممکن است مادر خدا را آشکار کند حذف نمی کرد و او را با چنین محبت شدید دوست می داشت، مطمئناً کاملاً باورنکردنی است که خداوند وظیفه خود نمی داند که به او پاداشی برابر بدهد تا او شود. فرزند پسر. و باز هم بگوییم، اگر خداوند به اربابان شرور به میل آنها عطا کند، چگونه کسی را که همیشه و در همه چیز با میل او موافق بود، برای مادرش نخواهد گرفت؟ این هدیه برای آن مبارک بسیار مهربان و مناسب بود. بنابراین، هنگامی که جبرئیل به وضوح به او گفت که او خود خدا را به دنیا خواهد آورد - زیرا این از سخنان او روشن شد، که کسی که متولد خواهد شد "برای همیشه بر خاندان یعقوب سلطنت خواهد کرد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت." و باکره با خوشحالی این خبر را پذیرفت، گویی چیزی معمولی می شنود، چیزی که اصلاً عجیب نبود و با آنچه معمولاً اتفاق می افتد ناسازگار نیست. پس با زبانی مبارک، با روحی فارغ از نگرانی، با افکاری سرشار از آرامش، گفت: کنیز خداوند است، برحسب کلام تو بر من بشود.

10. این را گفت و بلافاصله همه چیز اتفاق افتاد. «و کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد.» بنابراین، به محض اینکه باکره به خدا پاسخ داد، بلافاصله روحی را از او دریافت کرد که آن گوشت خداگونه را می آفریند. همانطور که دیوید می گوید صدای او "صدای قدرت" بود. و به این ترتیب، با کلام یک مادر، کلام پدر شکل گرفت. و با صدای خلقت، خالق می سازد. و همانطور که وقتی خدا گفت «نور باشد» فوراً نور پدید آمد، بلافاصله با صدای باکره نور واقعی برخاست و با بدن انسان متحد شد و او که «هر انسانی که به جهان می‌آید» را روشن می‌سازد. تصور شده است. ای صدای مقدس! عجب حرفی که اینقدر عظمت کردی! ای زبان مبارک که در یک لحظه همه هستی را از غربت فرا خواند! ای گنج جان پاکی که با سخنان اندک خود چنین کالاهای زوال ناپذیری را بر سر ما پخش کرد! زیرا این سخنان زمین را به بهشت ​​تبدیل کرد و جهنم را خالی کرد و زندانیان را آزاد کرد. بهشت را انسان‌ها سکونت کردند و فرشتگان را چنان به انسان نزدیک کردند که نژاد بهشتی و بشری را در رقصی بی‌نظیر به دور کسی که هر دو در یک زمان است، در اطراف کسی که خداست، در هم آمیختند.

بابت این سخنان شما چه سپاسگزاری شایسته شماست؟ تو را چه بناميم، زيرا در ميان مردم هيچ چيز با تو برابر نيست؟ زیرا سخنان ما زمینی است تا زمانی که از تمام قله های جهان عبور کنی. بنابراین، اگر باید سخنان ستایش به شما خطاب شود، باید کار فرشتگان، ذهن کروبیان، به زبان آتش باشد. بنابراین، ما نیز تا آنجا که می‌توانیم، دستاوردهای شما را به یاد آوردیم و در حد توان خود برای شما، نجات ما، خواندیم، اکنون می‌خواهیم صدای فرشته‌ای پیدا کنیم. و ما به درود جبرئیل می رسیم و بدین ترتیب خطبه خود را گرامی می داریم: "خوشا باش ای مبارک، خداوند با توست!"

اما باکره، به ما عطا کن که نه تنها از چیزهایی صحبت کنیم که برای او و تو که او را به دنیا آوردی، عزت و جلال می‌آورد، بلکه به آنها عمل کنیم. ما را آماده کن تا مسکن او شویم، زیرا جلال در تمام اعصار از آن اوست. آمین