(RNS) — Il y a peu de personnes dans le monde juif que je respecte plus que Ron Wolfson. Il est cette créature rare dans les cercles juifs - un véritable visionnaire ; un leader d'opinion dont les idées ont contribué à transformer la façon dont les synagogues fonctionnent et/ou devraient fonctionner. Peu de gens ont fait plus pour aider les Juifs américains à repenser à quoi pourrait ressembler la vie institutionnelle juive et à créer ces programmes qui rendraient ces changements réels et durables.
C'est pourquoi je vous encourage à lire le récent article de Wolfson article dans l'avant.
Parce que, qu'il le sache ou non, Ron vient de comprendre le plus gros problème auquel les synagogues sont actuellement confrontées.
Wolfson loue les offrandes de culte des synagogues pendant la pandémie. Beaucoup d'entre eux étaient, pour reprendre son terme, "extraordinaires". Habilement produit, visuellement excitant, esthétiquement puissant - à la faute.
Quel est le problème?
Presque toutes les synagogues de cet article sont aisées et/ou urbaines et/ou urbaines et/ou grandes et/ou dotées d'un personnel riche.
Ces grandes congrégations urbaines et urbaines peuvent se permettre les valeurs de production spectaculaires. Chaque rabbin peut vous parler de ses propres membres qui ont choisi de ne pas "assister" à leurs services, parce qu'ils étaient trop occupés à "surfer sur la shul" pour voir ce que faisaient les grandes synagogues.
Non seulement je respecte Wolfson; Je respecte aussi les rabbins dans ces grandes synagogues. Beaucoup d'entre eux sont mes amis et professeurs. Leur vision est suffisamment large.
Mais qu'en est-il des rabbins qui dirigent des opérations à une ou deux personnes ?
Des preuves anecdotiques semblent indiquer que de nombreuses synagogues rencontrent désormais plus que les contraintes financières habituelles. Ajoutez à ces contraintes les coûts de fonctionnement de ce qui est essentiellement devenu un studio de télévision.
Si les Juifs recherchent les grosses productions dans le cybermonde – et s'ils peuvent trouver ces productions sans même quitter leur canapé – comment ces petites shuls peuvent-elles « rivaliser » ?
Sommes-nous en train de vivre un darwinisme social synagogue, où seuls les plus forts survivront ?
Le culte à l'ère du COVID pourrait de plus en plus tomber sous l'emprise du consumérisme rampant de la vie américaine. Il y a des années, Réginald Bibby, un sociologue canadien, a écrit : « (La religion) est devenue un bien de consommation soigneusement emballé — prenant sa place parmi d'autres produits qui peuvent être achetés ou contournés selon les caprices de consommation… »
Le danger du culte en ligne est que l'adorateur individuel abandonne sa propre communauté et devient un navigateur via le navigateur pour des expériences audiovisuelles spirituelles - la façon dont je navigue souvent sur Netflix.
La vie de la synagogue ne peut pas simplement être une question de « part de marché » ou de « hits ». C'est une forme d'idolâtrie.
Il doit s'agir d'une communauté sacrée qui s'engage à accroître le « capital social » parmi ses membres.
Que signifie augmenter le « capital social » en ces temps sombres de pandémie ?
Nous ne savons pas - pour le moment.
Deux choses semblent certaines.
Premièrement, nous ne pouvons pas abandonner kavannah, focalisation et intention sacrées, comme but de l'adoration. Cela, et non les aspects brillants de la production, devrait être notre objectif.
Deuxièmement, à l'époque de la COVID, avant tout, l'effort compte. Les fidèles apprécient les efforts que leur clergé a déployés pour que les Days of Awe puissent avoir un sens. De plus, ils ont été remarquablement indulgents face aux problèmes techniques prévisibles et imprévisibles. Ils savaient que nous nous étions jetés dans les bras des dieux capricieux du Zoom et du Wi-Fi.
Il existe une chose telle que "assez bien", et l'écrasante majorité des Juifs américains l'ont acceptée.
Cela en dit long sur qui nous sommes vraiment, les Juifs.
Mais, en ce qui concerne le judaïsme des synagogues : Pour citer le Buffalo Springfield : « Il se passe quelque chose ici ; ce que c'est n'est pas exactement clair.
Ou, cela pourrait devenir de plus en plus clair. La vie de la synagogue ne redeviendra pas comme avant.
L'avenir appartient aux synagogues qui peuvent faire perdurer les changements.
Et (gulp) ont les moyens de le faire.
