Préface x
Remerciements xxiii
Abréviations xxvi
Introduction : Le contexte herméneutique de la religion de Kant : les deux préfaces (R 3-14) 1
1. Les convictions privées de Kant et l'écriture de Religion 1
2. La Préface de 1793 : (A) La religion comme but final de la morale 7
3. La Préface de 1793 : (B) Unifier la théologie philosophique et biblique 21
4. La Préface de 1794 : Deux expériences et les réponses de Kant aux critiques 31
Partie I : Le problème transcendantal de la nature humaine : le mal et les limites du bien (première pièce) 41
1 La bonté originelle de la nature humaine : introduction, commentaire et section I (R 19-28) 43
1. Introduction sans titre : L’humanité est-elle bonne ou mauvaise par nature ? 43
2. Commentaire : (A) Pourquoi la neutralité morale est impossible 51
3. Commentaire : (B) Les humains pourraient-ils être en partie bons et en partie mauvais ? 59
4. Section I : La prédisposition originelle de la nature humaine est bonne 63
2 La propension au mal dans la nature humaine : sections II et III (R 28-39) 72
1. Section II : (A) Trois sources du mal moral 72
2. Section II : (B) Définir le mal comme une perversion du raisonnement moral 78
3. Section III : (A) Le mal empirique et son origine à la frontière 83
4. Section III : (B) La nécessité (et la forme) d'une preuve a priori 92
3 L'origine rationnelle du mal et l'espoir d'un rétablissement : sections IV et V (R 39-52) 106
1. Section IV : (A) Origines transcendantales versus origines empiriques 106
2. Section IV : (B) Évaluation du récit biblique sur l'origine du mal 112
3. Section V : (A) Aide divine et possibilité de conversion 120
4. Section V : (B) Le rôle de Dieu dans la transformation du caractère moral 133
Annexe I : Expérimenter les effets de la grâce contre le mal : le premier commentaire général (R 52-3) 144
Partie II : La lutte logique de l'individu : le pouvoir de la croyance en l'aide divine (deuxième pièce) 151
4 L'idée personnifiée du bon principe : introduction et première section, sous-sections A et B (R 57-66) 153
1. Introduction sans titre : Comment distinguer le mal du bien 153
2. Première section, A : L'archétype de la perfection comme don divin 161
3. Section Un, B : (A) Devenir exemplaire par la foi pratique 166
4. Première section, B : (B) La double nature d'une personne archétypale 169
5 Légitimer l’espérance dans la grâce divine : Première section, sous-section C (R 66-78) 179
1. Première difficulté : Comment des êtres imparfaits peuvent-ils devenir saints ? 179
2. Deuxième difficulté : Pouvons-nous être certains de notre destinée éternelle ? 183
3. Troisième difficulté : Comment Dieu peut-il punir le mal d’avant la conversion ? 195
4. Vue d'ensemble : La grâce comme base d'une revendication légale d'être bon 207
6 Symboles bibliques de la lutte contre le mal : Section Deux (R 78-84) 215
1. Le récit de la Genèse sur la revendication légale du mal à la domination 215
2. Avènement d'une personne unique, libérée de la propension au mal 218
3. Dans quel sens la crucifixion va-t-elle à l’encontre du pouvoir du mal ? 223
4. Le sens rationnel du récit 227
Annexe II : Vivre les miracles comme une auto-négation : le deuxième commentaire général (R 84-9) 233
Partie III : La victoire empirique de la communauté : l'Église comme véhicule historique du bien (troisième partie) 249
7 La fondation d'une véritable Église : introduction et première division, sections I à V (R 93-109) 251
1. Introduction sans titre : Espoir de victoire dans la lutte contre le mal 251
2. Première Division, Sections I à III : Fonder la communauté éthique 255
je. Sections I et II : Devoir de sortie de l'état de nature 255
ii. Section III : Une communauté éthique a besoin de Dieu 263
3. Première Division, Sections IV à V : Établir une véritable église 267
je. Section IV : Les quatre conditions requises pour l'organisation de l'Église 267
ii. Section V : Toute véritable église commence comme une foi révélée 273
4. Commentaires sans titre : Différentes confessions peuvent exprimer une religion 283
8 Interpréter les idées religieuses dans une Église : Première Division, Sections VI à VII (R 109 à 24) 288
1. Division un, section VI : (A) Les interprétations doivent être morales 288
2. Division Un, Section VI : (B) Méthodes d'interprétation non morales 294
je. L'érudition biblique est secondaire par rapport à la méthode morale 294
ii. Le sentiment comme une troisième méthode courante mais peu fiable 300
3. Première Division, Section VII : (A) Interpréter la foi comme un véhicule 303
je. La « remarquable antinomie » de la foi sanctifiante 303
ii. Solution perspective à l’antinomie de la foi 310
4. Première Division, Section VII : (B) L'avènement du royaume de Dieu 319
9 Victoire progressive du bien dans l’histoire de l’Église : Deuxième division (R 125-37) 326
1. Deuxième division : (A) La base immuable de la véritable église 326
2. Deuxième division : (B) La rupture radicale du christianisme avec le judaïsme 329
je. L'accent prétendument non universel de la foi juive 329
ii. Le cœur universel du message de Jésus 333
3. Deuxième division : (C) Le rôle de l'érudition dans l'histoire de l'Église 338
je. Le détournement du christianisme historique de son véritable objectif 338
ii. Optimisme modéré quant à l’état actuel de la religion 341
4. Deuxième division : (D) Symboles du royaume intérieur 346
Annexe III : Comprendre les mystères comme symboles moraux dans les communautés de foi : la troisième observation générale (R 137-47) 355
Partie IV : Application hypothétique de la religion : Comment servir Dieu dans une église (quatrième pièce) 377
10 Le christianisme naturel révélé : introductions et première partie, première section (R 151-63) 379
1. Introduction sans titre : Vrai et faux service de Dieu 379
2. Première partie, Introduction : Approches de l'interprétation de la religion 384
3. Première partie, première section : (A) Le noyau moral des enseignements de Jésus 395
4. Première partie, première section : (B) Les enseignements de Jésus sur l'au-delà 404
11 Apprendre la religion statutaire sans illusion : première partie, section deux et deuxième partie §§1-2 (R 163-75) 409
1. Première partie, section deux : (A) L'érudition biblique comme moyen 409
2 Première partie, section deux : (B) Le judaïsme chrétien comme approche prudentielle 414
3. Deuxième partie, Introduction et §1 : L'origine de l'illusion religieuse 420
4. Deuxième partie, §2 : Le principe moral s'opposant à l'illusion religieuse 427
12 La conscience comme guide authentique : Deuxième partie, §§3-4 (R 175-90) 439
1. Deuxième partie, §3 : Annexe : La tromperie du sacerdoce 439
2. Deuxième partie, §3 : Annexe : Enseigner la piété sans idolâtrie 451
3. Deuxième partie, §4 : (A) La conscience comme guide pour l'enseignement de l'Église 463
4. Deuxième partie, §4 : (B) Éviter l'hypocrisie dans l'affirmation des croyances 469
Annexe IV : Comprendre les moyens de grâce en tant que service indirect : la quatrième observation générale (R 190-202) 477
Glossaire 501
Œuvres citées 537
Indice de 552
