Je suis ravi que les Juifs athées/agnostiques et non religieux comme moi semblent être de plus en plus nombreux. Je crains cependant que notre ensemble complet de valeurs ne soit pas mis en évidence par le nouvelle enquête Pew Research des juifs américains.
Pew divise la communauté entre « Juifs de religion » et « Juifs sans religion ». Il suggère une augmentation parmi les Juifs sans religion à 27 % de tous les adultes juifs, contre 22 % dans leur enquête de 2013, avec un énorme 40 % parmi les Juifs âgés de 18 à 29 ans.
Je n'ai pas été interrogé. Mais si j'avais été, j'aurais eu un choix difficile avec la question de sélection utilisée pour prendre cette décision. Pew a demandé: "Quel est votre cadeau religion, si seulement?"
Je suis fortement identifié comme juif et je veux être compté comme juif. Mais je parle également de mon athéisme et de mon humanisme, et à certains égards, ce sont les identités les plus marginalisées de la société américaine et ont besoin d'une plus grande représentation. Si j'avais coché "athée", j'aurais certainement répondu par l'affirmative à la question suivante : "En dehors de la religion, vous considérez-vous comme juif d'une quelconque manière (ethnique, culturelle, familiale) ?" Un oui à cela m'aurait inclus parmi les Juifs sans religion.
Malheureusement, la plupart des questions posées par cette enquête présenteront les Juifs sans religion comme « inférieurs à », par rapport aux Juifs de religion. En moyenne, les Juifs sans religion sont moins éduqués de manière juive, moins affiliés à la synagogue, moins pratiquants rituellement, moins attachés émotionnellement à Israël, accordent moins d'importance au fait d'être juif ou d'appartenir au peuple juif, se soucient moins d'avoir des petits-enfants juifs et ont moins de Juifs. amis que les juifs par la religion.
Ce récit du « moins que » émerge parce que Pew ne mesurait que les activités et les valeurs auxquelles se souciait la communauté juive organisée et pas nécessairement par la population juive au sens large.
Par exemple, une question ne sauraient la question est de savoir jusqu'à quel point les Juifs croient en l'égalité universelle de tous. Un indicateur que les juifs sans religion seraient en moyenne "plus" que les juifs par religion sur l'universalisme est la façon dont nous appliquons cette valeur à travers nos configurations familiales : près de 80 % des juifs sans religion mariés sont mariés (mariés à des conjoints qui ne sont pas juifs). ), et près de 60 % des Juifs sans religion ont été élevés par des parents mariés.
En tant que Juive mariée, je considère l'universalisme comme une valeur positive. La plupart de la communauté juive organisée n'a pas une approche universaliste, cependant, elle est particulariste. Et donc, le récit contradictoire.
Je suis fortement identifié comme juif et je veux être compté comme juif. Mais je parle tout autant de mon athéisme et de mon humanisme.
Pew a constaté que le taux individuel de mariages mixtes juifs est resté à un niveau record de 72 % des Juifs non orthodoxes au cours de la dernière décennie. Bien que le rapport ne partage pas le résultat d'un tel taux, le résultat est qu'aujourd'hui en Amérique, parmi les ménages comptant au moins un Juif marié, il y a des centaines de milliers PLUS marié que les ménages dits « in-mariés » (deux conjoints juifs). On peut donc faire valoir que l'universalisme is une valeur juive ! C'est peut-être l'une des raisons pour lesquelles les taux d'affiliation aux synagogues et autres organisations juives restent faibles. La communauté juive organisée peut-elle mieux séduire les universalistes juifs ?
La diversité est une autre valeur à laquelle je crois. En plus d'être religieusement intermariée, je suis interracialement mariée; ma femme vient du Japon et nos enfants sont métis. Alors que la communauté juive américaine est encore majoritairement blanche, les Juifs sans religion sont plus de deux fois plus susceptibles que les Juifs de religion de vivre dans des ménages multiraciaux. C'est quelque chose à célébrer! Les Juifs sans religion ont également deux fois plus de personnes LGBTQ+ que les Juifs par religion.
Bien que les études démographiques ne puissent pas mesurer de telles choses, je suis convaincu que les Juifs sans religion vivent leur vie de manière aussi éthique que les Juifs de religion. Le grand défi pour toutes les religions dans notre monde de plus en plus séculier est la reconnaissance croissante qu'être religieux ne fait pas automatiquement de vous une meilleure personne (et être athée non plus).
Nous savons que les Juifs n'ont pas besoin de religion pour être bons, car l'enquête Pew démontre que même parmi les Juifs par religion, la croyance religieuse est nettement plus faible que celle des Américains en général. Pew a demandé si vous croyiez "en Dieu tel que décrit dans la Bible", et seulement 33% des Juifs par Religion a dit oui. Alors que la plupart des Juifs croient en une « autre puissance supérieure ou force spirituelle », si cette force n'est pas un Dieu qui fait des commandements spécifiques sur la façon de se comporter, pourquoi la plupart des Juifs sont-ils bons ? Je dirais que ce sont leurs valeurs humanistes, même s'ils n'ont jamais entendu le mot humaniste auparavant.
C'est l'humanisme - la capacité humaine innée à prendre des décisions fondées sur la raison, la connaissance, l'empathie et la considération de ce qui est le mieux pour la plupart des gens - qui favorise l'approche politique libérale chez la plupart des Juifs américains. Par exemple, les Juifs soutiennent massivement le mariage homosexuel et l'égalité LGBTQ. Cela ne nous a pas été dicté d'en haut, et ce n'était même pas le cas il y a quelques décennies. C'est grâce à notre humanisme grandissant et malgré notre tradition religieuse que les Juifs sont arrivés à ces conclusions.
Alors pourquoi être encore juif du tout ? C'est la question sur laquelle certains juifs sans religion ont déjà une idée claire, avec notre identité et notre participation juives continues. Pour moi, il s'agit d'empathie favorisée par le fait de faire partie d'une minorité parfois marginalisée, même si je bénéficie d'un privilège blanc non recherché. Il s'agit de savoir où je me situe dans la grande chronologie de l'histoire humaine et d'une fascination pour l'histoire juive unique. Et c'est une question de famille et de fête.
La communauté juive organisée pourrait fournir cela et plus encore aux Juifs sans religion qu'elle n'atteint pas actuellement, mais il doit d'abord y avoir une reconnaissance et une acceptation de l'ensemble de valeurs différentes - mais tout aussi valables - que nous détenons. Nous ne sommes pas "moins que". Nos différences pourraient être célébrées de la même manière, si seulement le parapluie commun était élargi.
