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Il y a une alchimie chantante de desi-kitsch et de douce conscience de soi dans les films d'Ashwiny Iyer Tiwari. Elle a gagné des cœurs avec Nil Battey Sannata (2015), Bareilly Ki Barfi (2017) et Panga (2020). Cette qualité, à en croire le potentiel au cœur de son roman, était là aussi plus qu'essentielle. L'histoire est celle de la narratrice-protagoniste Oorja Chaturvedi, une Indienne de retour aux États-Unis, dont le père est un agent forestier et la mère une femme au foyer, qui malgré de grandes promesses, a choisi son mari et son enfant chaque jour, plutôt que sa propre vie, sa carrière et son père vieillissant. .
Oorja, à l'exception d'une relation amoureuse traumatisante qu'elle traverse, se présente comme nourrissant une amertume non fondée. Utiliser cela comme une passerelle vers son histoire ne fait pas grand-chose pour l'aider à faire preuve d'empathie ou à se rapporter à elle plus que superficiellement - nous nous demandons ce qui façonne vraiment ses confusions et sa douleur. C'est d'autant plus frappant que la majeure partie du livre est un courant de conscience du point de vue d'Oorja. L'avantage de la rétrospective aurait pu aider énormément. Au lieu de cela, nous sommes dans un rêve fiévreux.
Les extraits de poésie de qualité inférieure à travers le livre n'aident pas. Leur but est vraisemblablement d'ajouter une exploration métaphorique. Ils ne le font pas. Il y a aussi une crise d'identité (involontaire ?) - à Oorja ainsi qu'avec l'édition du livre. Commençons par Oorja. Elle ne va aux États-Unis que pour ses études supérieures. Nous savons donc qu'elle a passé au moins 17 à 18 ans de sa vie en Inde. Pourtant, elle ne peut pas comprendre si le hochement de tête d'un rickshawwallah est un oui ou un non. Plus tard, elle déclare arbitrairement qu'elle va suivre "chaque chakra", "dans l'intention de guérir chaque chemin d'énergie", et se réfère également spécifiquement à ses "lunettes de soleil rafraîchissantes Made-in-America".
Maintenant, le montage : Mapping Love annote des mots indiens de base - comme gully, chaat et raaga, parmi beaucoup d'autres - qui sont maintenant pour la plupart de notoriété publique au-delà des frontières nationales et internationales. Nous sommes en 2021, même le chanteur américain Jason Derulo fait des chansons et chante sur le jalebis, mais l'auteur et Rupa, un éditeur indien, ressentent le besoin de nous faire savoir qu'il s'agit "d'une sucrerie indienne". Le livre aurait également pu faire l'objet d'une meilleure édition, par exemple, un oubli récurrent de l'utilisation du mot «changer» là où ils signifiaient «bouger»; puis, il y a les phrases qui essaient tellement fort; et enfin, une conclusion qui aurait pu mieux faire dans un cadre non original et prévisible film.
Serait-ce un problème de médium ? Récemment, Tiwari en a parlé dans une interview accordée à une importante agence de presse : « … dans un scénario, vous montrez 'voilà ce que c'est'… dans un livre, vous créez un monde à travers des mots et des métaphores ». Afin de construire un monde à travers leur courant de conscience, l'auteur a besoin d'un narrateur-protagoniste mieux étoffé et conscient de lui-même; et sûrement, le seul principe commun aux films et aux romans est qu'ils feraient tous les deux bien de montrer, pas de dire.
