By Sint Irenaeus fan Lyon
1. Dejingen dy't it feit ferwyt dat it folk foar har úttocht, op befel fan God, fan 'e Egyptners skippen fan alle soarten en klean nommen en sa (mei dizze dingen), wêrfan't de tabernakel makke waard yn 'e woastenije, dan ferwyt se harsels ûnwittend oer Gods rjochtfeardigingen en Syn oarders, sa't de presbyter ek seit. Want as God dat yn 'e represintative úttocht der net ta fertsjinne hie, dan koe no gjinien rêden wurde yn ús wiere úttocht, dus yn it leauwe dêr't wy yn steane en dêr't wy troch skieden waarden ûnder de heidenen. Want wy hearre allegearre ta in lyts of in grut eigendom, dat wy krigen hawwe "fan mammon fan ûngerjochtichheid." Want wêr krije wy de huzen dêr't wy yn wenje, de klean dêr't wy ús mei dekke, de skippen dêr't wy mei brûke, en al it oare dat nedich is foar ús deistich libben, as net fan wat, as heidenen, wy krigen út ús eigen hebzucht of ûntfongen fan ús heidenske âlden? , sibben of freonen, hawwen krigen troch ûnwierheid? – Ik sis net, dat wy it winne no't wy leauwigen wurden binne. Want wa ferkeapet en wol gjin winst meitsje fan de keaper? En wa keapet en wol net. om profitabel wat te keapjen fan in ferkeaper? Hokker yndustrialist is dwaande mei syn hannel net om der trochhinne te iten? En brûke de leauwigen dy't oan it keninklik hof binne net foarrieden út it eigendom fan Caesar, en jouwe net elk fan har, neffens syn fermogen, foar de earmen? De Egyptners stiene neffens de eardere goedens fan patriarch Joazef net allinne mei har besit, mar ek mei har libben yn skuld oan it folk (Joaden); en wat binne de heidenen ús skuldich, fan wa't wy beide winsten en foardielen krije? Wat se mei muoite oanskaffe, brûke wy leauwigen sûnder muoite.
2. Oant dy tiid siet it folk fan 'e Egyptners yn 'e heulste slavernij, lykas de Skrift seit: "De Egyptners diene de bern fan Israel grut geweld, en makken it libben hatelik foar har mei hurd wurk, klaai en moddermeitsjen , en al it wurk op it fjild en alle soarten wurk, dêr't se har tige mei ûnderdrukten”; Se bouden fersterke stêden foar har, wurken hurd en fergrutte har rykdom oer in protte jierren en allerhanne slavernij, hoewol't se har net allinnich net tankber wiene, mar se ek allegear ferneatigje woene. Hokker ûnrjocht waard dien as se in bytsje fan in protte namen? en wannear koenen wy grutte rykdom hawwe, as wy net yn 'e slavernij west hiene, en ryk útkommen wiene, tige lyts beleanning krigen hawwe foar ús grutte slavernij en earme útkommen? As soe immen frij, mei geweld ôfnommen troch in oar, him in protte jierren tsjinne en syn rykdom fergrutte, en dan wat útkearing krige en, blykber, wat hie fan syn rykdom, mar yn feite, fan syn protte arbeid en fan syn grutte oankeap, hy naem min en gong fuort, en immen soe him dêr de skuld fan hawwe, as hie er ûnrjochtlik dien; dan sil de rjochter sels leaver ûnrjochtlik lykje foar dejinge dy't mei geweld yn 'e slavernij nommen is. Soks binne ek dejingen dy't de lju oanklaegje dy't net folle fan folle nommen hawwe, en dejingen sels net skuldich meitsje dy't gjin tankberens joegen foar de fertsjinsten fan har âlden, en sels yn 'e grêfste slavernij brochten en it grutste foardiel krigen hawwe fan harren. Dizze (oanklagers) sizze dat (de Israeliten) ûnrjochtfeardich hannelen, en nimme foar har wurk, lykas ik sei, unminted goud en sulver yn in pear skippen, en oer harsels sizze se dat se - wy moatte de wierheid fertelle, hoewol dit grappich kin lykje foar guon - se dogge rjochtfeardich as se, foar it wurk fan oaren, yn har beurs munt goud, sulver en koper drage mei it ynskripsje en byld fan Caesar.
3. As wy in ferliking meitsje tusken ús en harren, wa sil dan mear rjochtfeardich ûntfange - it folk (Israël) fan 'e Egyptners, dy't yn alles har skulden wiene, of wy fan 'e Romeinen en oare folken dy't ús neat skuldich binne? En de wrâld genietet fan frede troch harren (de Romeinen), en wy rinne de wegen sûnder eangst en farre wêr't wy wolle. Tsjin sokke minsken sille de wurden fan 'e Hear tige nuttich wêze: "Jo huchelde, nim earst de planke út jo eigen each, en dan sille jo sjen hoe't jo de splinter út it each fan jo broer ferwiderje." Want as dejinge dy't jo hjirfan beskuldiget en har op syn kennis hat, him ôfskiede fan 'e maatskippij fan 'e heidenen en neat frjemds hie, mar letterlik neaken en bleate fuotten wie en dakleas yn 'e bergen libbe, lykas in bist dat yt krûden , dan fertsjinnet mildigens om't hy de behoeften fan ús mienskip net ken. As hy brûkt wat minsken frjemd neame, en (tagelyk) it prototype dêrfan feroardielet, dan lit er him tige ûnrjochtfeardich sjen en keart sa'n beskuldiging tsjin himsels. Want hy sil fine dat hy wat mei him draacht dat net syn eigen is en winskje wat net fan him is; en dêrom sei de Heare: "Oardielje net, dat jo net oardiele wurde, want mei it oardiel dat jo oardielje, sille jo oardiele wurde." Net dat wy dejingen dy't sûndigje of kweade dieden goedkarre net straffen, mar dat wy de oarders fan God net ûnrjochtlik feroardielje, om't Hy terjochte oanbelanget (^mei alles wat foar it goede tsjinje sil. Want, om't Hy wist dat wy soene soene) goed gebrûk meitsje fan ús besit dat wy fan in oar krije moatte, seit er: "Wa't twa klean hat, jou oan 'e earmen, en wa't iten hat, doch itselde. En: "Ik hie honger, en jo joegen My iten; Ik wie neaken, en jo hawwe my beklaaid." En: "As jo aalmoezen dogge, lit jo lofterhân net witte wat jo rjochterhân docht." En wy blike gelyk te hawwen as wy wat goed dogge, as soe ús út in oar syn hannen ferlosse: ik sis "út in oar syn hannen" net yn 'e sin dat de wrâld frjemd wêze soe foar God, mar om't wy fan oaren kado's fan dit soarte ûntfange, lykas dy (Israeliten) fan 'e Egyptners dy't dat diene God net kenne - en troch dit krekte ding bouwe wy it wenplak fan God yn ússels, want by God wennet yn dyjingen dy't goed dogge, lykas de Heare seit: "Meitsje jo freonen mei ûnrjochtfeardige rykdom, sadat as jo flechtsje, se sille ûntfange jo yn ivige wenningen.” Want wat wy krigen hawwe troch ûngerjochtichheid, wylst wy heidenen wiene, nei't wy leauwigen wurden binne, keare wy ús om de Hear te profitearjen en binne rjochtfeardige.
4. Dat wie dus earst nedich yn gedachten by dy transformative aksje, en út dy dingen is de tabernakel fan God boud, om't dy (Israeliten) rjochtfeardich krigen hawwe, lykas ik sjen liet, en yn har waarden wy foarsjoen, dy't doe mienden tsjinje God troch de dingen fan oaren “Want de hiele optocht fan it folk út Egypte, neffens de beskieding fan God, wie it type en byld fan de oarsprong fan de Tsjerke, dy’t út de heidenen komme moast, en dêrom wie Hy by de ein (fan 'e tiid) bringt har hjirwei út yn har erfskip, dat net Mozes, de tsjinstfeint fan God, mar Jezus, de Soan fan God, jout as in erfskip. En as immen de wurden fan 'e profeten oer it ein en wat de learling fan Johannes de Hear seach yn 'e iepenbiering, sjocht, sil hy fine dat de folken deselde pleagen yn 't algemien akseptearje sille dy't Egypte doe stikem sloegen.
Boarne: Sint Irenaeus fan Lyon. 5 boeken tsjin ketterijen. Boek 4. Ch. 30.
