By Fr. Alexey Uminsky
Oer de skriuwer: It Moskouske Patriargaat hat in ferbod oplein op it ministearje fan Fr. Alexey Uminsky, dy't net mear it haad is fan 'e Tsjerke fan' e Hillige Trije-ienheid oan 'e Khokhlovskastrjitte yn 'e Russyske haadstêd. Dit waard rapportearre troch de Russyske opposysje media "Radio Liberty" en it tv-kanaal "Dozhd", ferwizend nei de sjoernalist Ksenia Luchenko en parochianen fan 'e tsjerke dêr't Fr. Alexey. Neffens ynformaasje fan deselde media is yn stee fan Fr. Uminsky, de Hillige Trije-ienheidtsjerke hat de skandalige pryster Andrey Tkachev, bekend om syn stipe foar de oarloch fan Ruslân tsjin Oekraïne en syn advys oer geweld tsjin froulju, as rektor beneamd.
Ik haw it gefoel dat it nivo fan agression net ôfnimt. Agression is welle-like. It hat gjin gelegenheden nedich, objekten wurde altyd socht en der altyd foar fûn. Agression yn 'e maatskippij rint altyd oer, wurdt omlaat fan it iene kanaal nei it oare. In objekt fan in soarte fan haat ûntstiet, dus moatte wy de agresje yn dizze rjochting rjochtsje.
As it nivo fan agression sa'n ferhege nivo berikt, dan wurdt it al op spesifike minsken útstutsen. Dan begjinne minsken inoar gewoan te ferneatigjen - op 'e meast brutale, meast ûnminsklike manier. Dan giet it fuort. Agression is altyd oanwêzich yn ús maatskippij, en it is net te genêzen. Nimmen is dwaande mei it genêzen fan 'e maatskippij fan agresje.
Agressive maatskippij is tige noflik, maklik te kontrolearjen fan boppen. Jo moatte gewoan in objekt fine foar de agression. Op in steatskaal kin agresje in heul "nuttich" ding wêze. It infects minsken, mobs se, ûntnimme se fan harren yndividuele bewustwêzen en feroaret se yn in kollektyf ûnbewuste.
En dizze manier fan tinken bringt de persoan dan mei nei de Tsjerke. It is heul noflik om mei te libjen. Net sa lang lyn lies ik ien fan de brieven fan de apostel Paulus, dêr't sokke wurden yn stiene: "Ik ferklearje jimme, bruorren, dat it evangeelje dat ik ferkundige net minsklik is, om't ik it noch ûntfongen noch leard haw fan in minske, mar troch iepenbiering Jezus Kristus” (Gal. 1:11-12). Hiel wichtige wurden oer wêr't wy kristenen mei dwaande binne, dat der neat is dat troch de minske útfûn is.
Op himsels is it evangeelje in tige ûngemaklik boek dat in persoan net lit libje yn dy paradigma's dêr't allinnich agresje yn bestean kin: "eigen frjemdling", "freon-fijân", "near-fier". As it in minsklik boek wie, lykas in protte fan 'e religieuze minsklike boeken, dan soe de fijân oanjûn wurde. "Syn-bûtenlânske" soe perfoarst dúdlik beskreaun wurde. It soe dúdlik wurde oanjûn wa't "eigen" is en wa is "frjemd", en wat binne de parameters fan "eigen", wa't holpen wurde moatte, wa't tsjinne wurde moat, mei wa't dield wurde moat, en wa is dejinge dy't net wurde dield mei, wa't wy lizze kinne, wa't it nedich is om te ferneatigjen.
Dat it Evangeelje is sa'n boek dat de minske gjin minsklike manieren jout om syn agression te fieden en te fermannichfâldigjen. Dochs komme der faak minsken nei de Tsjerke dy't net feroare binne of dy't libje mei ideologen, mei ideologyen ynstee fan in libben leauwe. Ideology is altyd in minsklik ding, en it kristlike leauwe is net minsklik. It is in kado fan God, in kado fan 'e ûnberikbere God dy't minske waard. En it is tige ûngemaklik om mei sa'n net-minsklike religy om te gean, en dêrom ferskynt hieltyd de winsk om it kristlike leauwen te ferfangen, it Evangeelje te ferfangen troch wat ideology.
Oeral dêr't ideology opdûkt, sels ûnder it teken fan it kristendom, ûnder it teken fan 'e ortodoksy, wat dan ek, dêr ferskine fuortendaliks de fijannen - fan dizze ideology, fan dit leauwe, fan 'e tsjerke.
En d'r binne tefolle fijannen - jo hoege se net te sykjen, se sille fuortendaliks fûn wurde. En dan kin dizze agresje, dy't troch de barmhertichheid fan Kristus, troch de leafde fan Kristus, ek troch ús berou, ús feroaring genêzen wurde koe, net wêze as gif út 'e minske útperst. Krekt oarsom - ynienen krijt dizze agression syn goede betsjutting, wurdt in goed, krijt macht, om't it tsjin de mienskiplike fijân brûkt wurde kin. Dan giet it nearne, it krijt gewoan in oare namme.
It wiene net de klasse fijannen, it wiene net de fijannen fan it folk - de fijannen ferskine fuort yn 'e Tsjerke, har fijannen: dyjingen dy't frjemd binne, dy't jo net binne, dy't jo altyd skiede kinne. Immen is in fundamentalist foar dy, en do bist in liberaal foar harren. En op dat stuit begjinne minsken ynienen safolle "leafde" foar inoar te fielen, sa ree om ferfelende, ferfelende flokken en beledigjende nammen út te sprekken, ferjitten dat se diel hawwe oan deselde Beker.
De fraach ûntstiet sels ûnder harren: "Kinne wy mei sokke minsken dielnimme oan in Chacha?" Kin elk folk, as wy har net leuk fine, dan hielendal kristen wêze?”.
Sa kin dizze agresje ek perfoarst bestean yn de Tsjerke. Dan streamt it yn in agressive en kweade ferklearring fan it eigen leauwen, dat dien wurdt mei in hast goedaardige doel - de beskerming fan ús hillichdommen.
Wy seagen hoe't ferline jier al dy ferskriklike, sûndige agresje ynienen troch guon minsken begûn te begripen as in manier om it leauwe te ferdigenjen, as kristlik gedrach.
Ik herinner jo dat it Evangeelje dat ús neilitten is gjin minsklik evangeelje is, d'r binne gjin ideologyen dêr. Dêrom hat agresje gjin plak yn it evangeelje, en dêrom kin allinnich de kristen dizze agression yn 'e maatskippij genêze, dy't syn fijân leafhawwe kin, sadat er net op in slach reagearret, mar haatsje mei haat. Wy hawwe dizze kâns.
Wy soene dizze wrâld in foarbyld jaan kinne fan hoe't agresje healet, mar helaas, wy hawwe it noch net.
Boarne: Aartspriester Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Aartspriester Alexy Uminsky - oer agresje yn 'e Tsjerke (En wêrom it Evangeelje de wrâld net ferdielt yn "ús" en "frjemdlingen"), 14 april 2021. Lês op Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : "Lilkens, rudeness - tsjin kunde en folslein frjemden - it liket derop dat dit hast de noarm fan kommunikaasje op sosjale netwurken. Is it nivo fan agression yn 'e maatskippij ferhege? Of, krekt oarsom, spilet it út op it ynternet, wêrtroch it echte libben efterlitte? Wat bart der mei ús, wêrom ferdiele wy elkenien yn kampen, groepen fan "ús" en "frjemdlingen", wjerspegelet aartspriester Alexy Uminsky. "Pravmir" publisearret opnij in fideo-opname makke yn 2013.
Opmerking: Oant no is d'r gjin offisjele oankundiging fan 'e ROC oer it fuortheljen fan Prot. Alexei Uminsky en syn oplein ferbod. Heit Alexey is mear as tritich jier foarsitter fan 'e Hillige Trije-ienheidtsjerke. De ûnderdrukking tsjin him begûn ferline jier, doe't er in fraachpetear joech dêr't er syn anty-oarlochske opfettings net yn ferstoppe. Hy is in bekend publisist, de skriuwer fan in grut tal artikels oer ferskate ûnderwerpen: fan pastorale tsjinst oant kristlike pedagogyk oant kommentaar oer aktualiteit. Hy is bekend om syn aktive boargerlike posysje op in oantal wichtige iepenbiere saken, ferdigenet dyjingen dy't ferfolge wurde om politike redenen, bekritiseart de autoriteiten foar it skeinen fan 'e rjochten fan boargers.
Yn syn taspraak op in parochygearkomste ein desimber hat ds. Alexey rekket op 'e kwestje fan' e kristlike fredesmeitsjen, dy't "ûndraaglik is om te hearren yn in wrâld wêr't minsken har hert útbrekke op syk nei gerjochtigheid en dy't altyd berikt wurdt troch it geweld fan guon oer oaren. Allinnich geweld moat oar geweld ferslaan, oars is it net earlik. Om in kristen te wêzen is om jo gedachten te meitsjen. Nimmen kin in persoan twinge om in kristen te wurden. As wy hjir lykwols ris oer besletten hawwe, lit ús it dan goed dwaan. Sels as it net folslein slagget ... Lit ús earst fan alle kristenen wêze, en dan sille wy needsaaklikerwize ortodoks wêze. En as foar ús de eksterne ideologyske foarm wichtiger is as de evangeeljewurden – dan is hjir wat mis”.
Sosjale media neame in oare oankundiging fan sjoernalist Ksenia Luchenko dat in oare bekende Moskouske pryster, Vladimir Lapshin, ek fuorthelle is fan 'e posysje fan foarsitter fan' e Assumption Church yn Moskou, wat ein desimber barde. Vladimir stiet bekend as ien fan de lêste learlingen fan Fr. Alexander Mannen. Dizze feroaring yn 'e lieding fan dizze timpel waard net offisjeel bekend makke op' e webside fan it Moskouske Patriargaat.
Dizze aksjes fan patriarch Cyril binne in teken dat de ûnderdrukking tsjin 'e tsjinstanners fan' e oarloch ûnder de prysters ferdjipjet en beynfloedet byldbepalende geastliken bekend net allinich yn Moskou, mar yn hiel Ruslân en bûtenlân. De ferfanging fan Fr. Alexey Uminsky mei Andrey Tkachev is in dúdlike demonstraasje fan 'e line dy't de lieding fan it Moskouske Patriargaat stipet - om in agressyf en gewelddiedich kristendom op te lizzen, net te ferienigjen mei it byld fan Kristus, mar passend by it steatbelied fan Putin's Ruslân.
