Prot. 373
Nee. 204
Atene, 29 jannewaris 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Oan de kristenen fan 'e Tsjerke fan Grikelân
Berne yn 'e Hear, leafste,
Sa't jo op 'e hichte waarden, krekt in pear dagen lyn, dat is, op 23 jannewaris 2024, hat de Hiërargy fan' e Tsjerke fan Grikelân, dy't de heechste autoriteit fan ús Tsjerke is, de kwestje bestudearre dy't yn ús dagen ûntstien is, nammentlik de oprjochting fan "boargerlik houlik" fan homoseksuelen, mei alle gefolgen dy't dat meibringt foar it famyljerjocht.
De hiërargy besprutsen dizze saak ferantwurde en sober genôch, bewize nochris syn ienheid, doe unanym besletten de nedige dingen dy't waarden oankundige.
Ien fan 'e besluten dy't se makke hat is har gemeente te ynformearjen dy't har besluten en stânpunten hearre wolle.
Yn dizze kontekst ropt de Hierarchy jo allegear op om de wierheid te artikulearjen oer dizze serieuze saak.
1. It wurk fan de Tsjerke troch de ieuwen hinne is twasidich, dus teologysk, troch har leauwen te belijen sa't it troch Kristus iepenbiere is en troch har hilligen libbe, en pastoraal, troch minsken te preekjen en te lieden ta de libbene Kristus. Dit wurk fan har is te sjen yn 'e Hillige Skrift en yn' e besluten fan 'e Oekumenyske en Pleatslike Synoades, dy't de betingsten foar it ortodokse leauwen en hillige regels fêststelle en de grinzen definiearje wêryn al har leden, geastliken, muontsen en leken, moatte observearje. Op dizze wize hoedert de Tsjerke de geastlike sykten fan minsken, dus genêzen, sadat de kristenen yn mienskip mei Kristus en har bruorren libje, harsels befrije fan selssucht en filantropy en filantropy ûntwikkelje, dus egoïstyske, egoïstyske leafde om selsleaze leafde te wurden.
2. God hâldt fan alle minsken, rjochtfeardich en ûnrjochtfeardich, goed en min, hilligen en sûnders, sa docht de Tsjerke. De Tsjerke is ommers in geastlik sikehûs dat minsken genêst sûnder ien út te sluten, sa docht bliken út de gelikenis fan de barmhertige Samaritaan dy't Kristus fertelde (Lukas I', 3037). Sikehuzen en dokters dogge itselde foar fysike kwalen. As dokters minsken operearje, kin gjinien beweare dat se gjin leafde hawwe.
Mar minsken reagearje oars op dizze leafde foar de Tsjerke; guon wolle it, guon net. De sinne stjoert har strielen nei alle skepping, mar guon ljochtsje op en guon ferbaarne, en dit hinget ôf fan 'e natuer fan dyjingen dy't de sinnestrielen ûntfange. Sa hâldt de Tsjerke fan al har doopte bern en alle minsken dy't Gods skeppingen binne, jong en âld, allinne en troud, geastliken, muontsen en leken, learde en ûnlearde, foarsten en earmen, heteroseksueel en homoseksueel, en docht har leafde filantropysk, it is genôch , fansels, dat se sels wolle en echt libje yn 'e Tsjerke.
3. De teology fan 'e tsjerke oangeande it houlik komt út 'e Hillige Bibel, de lear fan 'e Tsjerkefaders en it fersoargjen fan it Sakramint fan' e houlik. Yn it boek Genesis stiet skreaun: “27. En God skepen de minske nei syn eigen byld, nei it byld fan God hat Er him skepen; man en frou makke er se. 28. En God seinge hjar, sizzende tsjin hjar: wês fruchtber en formannichfâldigje, folje de ierde en besit dy en hearske oer de fisken fen 'e sé (en oer de bisten), oer de fûgels fen 'e himel (en oer alle fee; oer de hiele ierde) en oer alle bisten, dy't op 'e grûn krûpe" (Genesis, 1, 27-28). Dit betsjut dat "de dualiteit fan 'e twa natueren en har ûnderlinge komplementariteit gjin sosjale útfinings binne, mar troch God fersoarge"; "de hilligens fan 'e feriening fan man en frou ferwiist nei de relaasje tusken Kristus en de Tsjerke"; "Kristlik houlik is net allinich in oerienkomst foar gearhing, mar in hillich sakramint wêrmei't man en frou Gods genede krije om troch te gean nei har fergodliking"; "heit en mem binne ûnderdielen fan bernetiid en folwoeksen libben."
De hiele teology fan it houlik is dúdlik te sjen yn 'e folchoarder fan it mystearje fan it houlik, yn' e riten en segeningen. Yn dit mystearje wurdt de feriening fan man en frou ferkundige yn Kristus Jezus, mei de nedige betingsten. De resultaten fan it houlik yn Kristus binne de skepping fan in goed houlik en famylje, de berte fan bern, as de frucht fan 'e leafde fan' e beide echtpearen, de man en de frou, en har relaasje mei it tsjerkelibben. Bernleazens, sûnder skuld fan 'e echtpearen, ferneatiget in houlik yn Kristus net.
De tradisjonele kristlike húshâlding bestiet út heit, mem en bern, en yn dizze famylje groeie bern op mei it kennen fan it memme- en heit-wêzen, dat essensjele eleminten wêze sil yn har fierdere ûntjouwing.
Oan 'e oare kant, lykas sjoen yn' e "Trebnik" fan 'e tsjerke, is der in dúdlike ferbining tusken de mystearjes fan' e doop, salving, houlik, belidenis en hillige kommuny fan it lichem en it bloed fan Kristus. Elke brek yn dizze relaasje soarget foar tsjerklike problemen.
Dêrom binne wy doopt en salve om diel te nimmen oan it Lichaam en Bloed fan Kristus. De houliksseremoanje fynt plak sadat de echtpearen en famylje meidwaan kinne oan it Mystearje fan 'e Eucharistie en dielnimme oan it lichem en it bloed fan Kristus. Elke brek yn dizze ferbining fan 'e mystearjes is in ôffal.
De Tsjerke is basearre op dizze tradysje dy't troch God oan 'e hilligen jûn is en gjin oare foarm fan houlik akseptearje kin, folle minder foar it saneamde "homoseksueel houlik".
4. Yn in rjochtssteat hat de steat mei syn ynstellingen it foech om wetsfoarstellen op te stellen en wetten troch te nimmen sadat der ienheid, frede en leafde yn 'e maatskippij is.
De Tsjerke is lykwols in âld ynstitút, it hat ieuwenâlde tradysjes, it hat meidien oan alle beswierskriften fan it folk yn alle tiden, it hat in beslissende rol spile yn har frijheid, lykas sjoen yn 'e skiednis, de âldste en de meast resinte, en elkenien moat jaan it syn due accordingly, respekt. Ommers, alle hearskers, útsein in pear, binne har leden troch macht en segen. De Tsjerke stipet noch ferset net, mar regearret neffens God en hoeders oer alles. Dêrom hat it in spesjale reden om te respektearjen.
Oer it saneamde "polityk houlik fan homoseksuelen" kin de Hillige Synoade net allinnich net swije, mar moat sprekke út leafde en barmhertichheid foar allegearre. Dat is de reden wêrom't de hiërargy fan 'e Tsjerke fan Grikelân yn har resinte beslút, op in unanym en ferienigjende wize, om redenen dy't it hat beweare, oankundige dat it "folslein en kategoarysk ferset tsjin it foarstelde wetsfoarstel".
En dit dúdlike beslút is basearre op it feit dat "de inisjatyfnimmers fan it wetsfoarstel en dejingen dy't it dermei iens binne it ôfskaffen fan heit en mem en har transformaasje yn neutraal âlderskip, it ferdwinen fan 'e rollen fan beide seksen binnen de famylje en it plak befoarderje boppe it, de beskerming fan de belangen fan takomstige bern en de seksuele karren fan homoseksuele folwoeksenen'.
Fierder feroardielet de oprjochting fan "berneadopsje" takomstige bern om sûnder heit of mem op te groeien yn in omjouwing fan âlderlike rolferwarring, wêrtroch in iepen finster lit foar saneamde "surrogaatswangerskip" dy't stimulearrings leverje sil foar de eksploitaasje fan kwetsbere froulju en it feroarjen fan de hillige ynstelling fan 'e famylje.
De Tsjerke, dy't Gods wil uterje moat en har leden ortodoks begeliede moat, kin dit alles net akseptearje, om't se oars har missy ferriedt. En dat docht se net allinne út leafde foar har leden, mar ek út leafde foar de steat sels en syn ynstellingen, sadat se bydrage oan de maatskippij en bydrage oan har ienheid.
Wy akseptearje, fansels, de rjochten fan minsken as se bewege binnen tastiene grinzen, kombinearre mei harren plichten, mar de legalisearring fan in absolút "rjocht" te wêzen praktysk deified daagjen de maatskippij sels.
5. De Tsjerke is ynteressearre yn 'e famylje, dat is de sel fan' e Tsjerke, maatskippij en naasje. De steat moat dit ek stypje, om't yn 'e hjoeddeistige grûnwet begrepen wurdt dat "de famylje as basis foar it ûnderhâld en befoarderjen fan 'e naasje, lykas houlik, memme- en bernetiid ûnder de beskerming fan 'e steat steane" (kêst 21) ).
Neffens it Statutêre Hânfêst fan 'e Grykske Tsjerke, dat in steatswet is (590/1977), "De Grykske Tsjerke wurket nei de steat gear, yn saken fan mienskiplik belang lykas ... de promoasje fan 'e ynstelling fan houlik en famylje" (Nr. . 2).
Wy roppe de Steat dêrom op om te gean mei it demografyske probleem dat in bom wurdt dy't ree is om te ûntploffen en it foarnaamste nasjonale probleem fan ús tiid is, wêrfan de oplossing ûndergraven wurdt troch it wetsfoarstel dat op it punt is om te passen, en wy roppe op it om de grutte famyljes te stypjen dy't in protte biede oan 'e maatskippij en it folk.
Al it boppesteande kundiget de hiërargy fan 'e Grykske Tsjerke oan al har leden oan, mei in gefoel fan pastorale ferantwurdlikens en leafde, om't net allinich it saneamde "homoseksueel houlik" in ûndermyning is fan it kristlik houlik en de ynstelling fan 'e tradisjonele Grykske famylje , dy't har standert feroaret, mar ek om't homoseksualiteit feroardiele wurdt troch de hiele tsjerketradysje, te begjinnen mei de apostel Paulus (Rom. 1, 2432), en giet it om bekearing, dat is in feroaring yn libbensstyl.
Fansels is d'r it basisprinsipe dat hoewol de Tsjerke elke sûnde feroardielet as it ferfrjemdzjen fan de minske fan it Ljocht en de leafde fan God, se hâldt tagelyk fan elke sûnder, om't hy ek it "byld fan God" hat en "gelikens" kin berikke. . as er mei Gods genede gearwurket.
De Hillige Synoade rjochtet dit ferantwurde wurd ta jimme, sillige kristenen, har leden en oan allegearre dy't har wurd wachtsje, om't de Tsjerke "de wierheid sprekt mei leafde" (Ef. 4, 15) en "leaft mei wierheid". (2 Jo 1, 1).
† JEROMEN fan Atene, presidint
† Serafim fan Karistias en Skyros
† Eustathius fan Monemvasia en Sparta
† Alexius fan Nikea †
Chrysostomus fan Nicopolis en Preveza
† Theoklitus fan Jerisos, Agios Yoros en Ardamerios
† Theoclitus fan Marconia en Comotina Panteleimon
† George fan Kitrusi en Katerina
† Maksimus fan Ioannina
† Ellasson fan Charito
† Amphilochius fan Tyrus, Amorgos en de eilannen
† Nicephorus fan Gortyn en Megalopolis
† Damascene fan Aetolia en Acarnania
Sekretaris-generaal:
archim. Ioannis Karamouzis
Boarne:hjir
