Kompilaasje troch St. Biskop Theophan, de Recluse fan Vysha
St. Gregory fan Nyssa:
"Wa soe my de wjukken fan 'e dowe jaan?" – sei de psalmist David (Ps. 54:7). Ik doar itselde te sizzen: wa soe my dy wjukken jaan, dat ik myn geast op 'e hichte fan dizze wurden koe ophelje, en de ierde ferlitte, troch de loft gean, de stjerren berikke en al har skientme sjen, mar sûnder ophâlde en foar harren, foarby al dat beweechlik en feroarjend is, de konstante natuer te berikken, de ûnbeweechlike krêft, it lieden en ûnderhâlden fan alles dat west hat; alles hinget ôf fan 'e ûnútspreklike wil fan Gods Wysheid. Mentaal fuortgean fan dat wat feroare en pervers is, sil ik foar it earst geastlik ferienigje kinne mei it Unferoarlike en it Unferoarlike, en mei de tichtste namme, troch te sizzen: Heit!”.
Sint Cyprianus fan Kartago:
"Och, wat in ferachting tsjin ús, wat in oerfloed fan geunst en goedens fan 'e Hear, as Hy ús tastiet, by it útfieren fan it gebed foar it oantlit fan God, God de Heit te neamen, en ússels soannen fan God te neamen, gewoan lykas Kristus de Soan fan God is! Nimmen fan ús soe dy namme yn it gebed weagje, as Hy ús sels net tastien hie om op dizze manier te bidden.
Sint Cyrillus fan Jeruzalem:
"Yn it gebed dat de Ferlosser ús learde troch syn learlingen, neame wy God de Heit mei in dúdlik gewisse, sizzende: "Us Heit!". Hoe grut is Gods minsklikheid! Dejingen dy't fan Him ôffallen binne en dy't de uterste limyt yn it kwea berikt hawwe, krije sa'n mienskip yn 'e genede dat se Him Heit neame: Us Heit!".
Sint Jan Chrysostomus:
"Heit fan ús! O, wat in bûtengewoane filantropy! Wat in hege eare! Mei hokker wurden sil ik de ôfstjoerder fan dit guod tankje? Sjoch, leafste, it neat fan jo en myn natuer, sjoch nei har oarsprong - yn dizze ierde stof, modder, klaai, jiske, om't wy fan 'e ierde skepen binne en úteinlik yn 'e ierde ferfalle. En as jo dit yntinke, ferwûnderje jo dan oer de ûnbegryplike rykdom fan Gods grutte goedens oan ús, wêrmei't jo hjitten wurde Him Heit te neamen, ierdsk – himelsk, stjerlik – ûnstjerlik, fergonklik – ûnfergonklik, tydlik – ivich, juster en earder, besteande ieuwen lyn'.
Augustinus:
"Yn elke petysje wurdt earst de gunst fan 'e petitioner socht, en dan wurdt de ynhâld fan 'e petysje oanjûn. In geunst wurdt meastentiids frege mei lof fan dejinge fan wa't it frege wurdt, dat wurdt pleatst oan it begjin fan it fersyk. Yn dizze sin hat de Heare ús ek oan it begjin fan it gebed gebea om út te roppen: "Us Heit!". Yn 'e Skriften binne d'r in protte útdrukkingen wêrmei't de lof fan God útdrukt wurdt, mar wy fine gjin resept foar Israel om oan te sprekken as "Us Heit!". Ja, de profeten neamden God de Heit fan 'e Israeliten, bygelyks: "Ik haw soannen grutbrocht en opwekke, mar se rebellearren tsjin my" (Jes. 1:2); "As ik in heit bin, wêr is de eare foar My?" (Mal. 1:6). De profeten neamden God sa, blykber om de Israeliten út te lizzen dat se gjin soannen fan God woenen wêze om't se sûnden dien hiene. De profeten sels doarsten God net as de Heit oan te sprekken, om't se noch yn 'e posysje fan slaven wiene, hoewol't se foar soanskip bestimd wiene, lykas de apostel seit: "de erfgenamt, wylst hy jong is, wurdt troch neat ûnderskieden fan in slaaf” (Gal 4:1). Dit rjocht wurdt jûn oan it nije Israel - oan 'e kristenen; se binne foarbestemd om bern fan God te wêzen (ferl. Jehannes 1:12), en se hawwe de geast fan soan krigen, en dêrom roppe se út: Abba, Heit! (Rom. 8:15)”.
Tertullianus:
"De Heare neamde faaks God ús Heit, Hy hat ús sels gebea om gjinien op ierde Heit te neamen, útsein dejinge dy't wy yn 'e himel hawwe (ferl. Matt. 23:9). Sa, troch dizze wurden yn gebed oan te pakken, ferfolje wy it gebod. Sillich binne dyjingen dy't God har Heit kenne. De namme fan God de Heit is net earder iepenbiere oan immen - sels de fraachsteller Mozes waard ferteld in oare namme fan God, wylst it wurdt iepenbiere oan ús yn 'e Soan. De namme Soan liedt al ta de nije namme fan God - de namme Heit. Mar Hy spriek ek direkt: "Ik bin kommen yn 'e namme fan' e Heit" (Jehannes 5:43), en wer: "Heit, ferhearlikje jo namme" (Jehannes 12:28), en noch dúdliker: "Ik haw iepenbiere Jo namme foar minsken "(Johannes 17:6)".
Sint Jan Cassianus de Romein:
"It Gebed fan 'e Hear foaropstelt yn 'e persoan dy't bidt de meast ferhevene en folsleinste steat, dy't útdrukt wurdt yn 'e kontemplaasje fan' e Iene God en yn 'e fûle leafde foar Him, en wêryn ús geast, trochdreaun troch dizze leafde, yn petearen mei God yn' e de neiste mienskip en mei bysûndere oprjochtens, lykas by syn Heit. De wurden fan it gebed suggerearje ús dat wy iverich moatte langje nei it berikken fan sa'n steat. "Ús heit!" – as God, de Hear fan it hielal, op sa'n wize mei syn eigen mûle syn Heit bekent, dan bekent Er tagelyk ek it folgjende: dat wy folslein opwekke binne út in steat fan slavernij ta in steat fan adoptearre bern fan God.
Sint Theophylact, aartsbiskop. Bulgaarsk:
"De learlingen fan Kristus konkurrearren mei de learlingen fan Johannes en woenen leare hoe te bidden. De Ferlosser fersmyt har winsk net en leart har te bidden. Us Heit, dy't yn 'e himel is - merk de krêft fan it gebed op! It ferheft jo daliks ta it ferhevene, en foar safier't jo God de Heit neame, oertsjûgje jo josels om alles te dwaan om de likenis fan 'e Heit net te ferliezen, mar op Him te lykjen. It wurd "Heit" lit jo sjen mei hokker guod jo eare binne troch in soan fan God te wurden.
Sint Simeon fan Thessaloniki:
"Heit fan ús! - Om't Hy ús Skepper is, dy't ús út it net-wêzen ta wêzen brocht hat, en om't Hy troch de genede ús Heit is troch de Soan, is Hy fan natuere ús wurden."
Sint Tikhon Zadonsky:
"Fan de wurden "Us Heit!" wy leare dat God is de wiere Heit fan kristenen en se binne "soanen fan God troch it leauwe yn Kristus Jezus" (Gal. 3:26). Dêrom moatte wy, as ús Heit, Him mei fertrouwen oanroppe, lykas de bern fan fleislike âlden har oanroppe en har hannen nei har útstekke yn elke need.
Noat: St. Theophan, the Recluse of Vysha (10 jannewaris 1815 – 6 jannewaris 1894) wurdt fierd op 10 jannewaris (23 jannewaris) âld styl) en op 16 juny (Oerdracht fan de reliken fan St. Theophan).
