Dírítear an cultúr ar fhaisnéis… ach ní gá go n-éisteann an dara ceann leis. Mar sin féin, is só é déanamh gan smaointeoireacht fhrithchaiteach a n-íoctar go daor as go hiondúil, toisc gur earráid é go deimhin a chlaochlaíonn an duine ina huathoibreán. Le feiceáil ón taobh seo, tá an cogito Cartesian “Sílim, dá bhrí sin táim” atá á cháineadh go mór i gcúrsaí nua-aimseartha fós bailí. Go deimhin, gan dearmad a dhéanamh ó thaobh síocanailíseach de, ní féidir liom a bheith ach nuair nach smaoiníonn mo “I” (i symptom, aisling, gníomh caillte…), ó thaobh eile de, níos síceanailíseach, áit nach féidir liom. ceaptar go bhfuilim ag ceapadh. dosheachanta. Is é an “Mór mór eile” seo a cheapann mé gurb é an córas lena mheáin ionracha atá ag éirí níos ionraí mé a thumadh i ndabhach uisce seasta “faisnéise” cosúil le hypnosis comhchoiteann.
Léiríonn an seachmall ar rogha eile arb é an dioscúrsa polaitiúil an paraidím é go foirfe: Ar Dheis nó ar Chlé, ar son nó ar Chlé, Sea nó Níl… Tá rogha phearsanta dáiríre fós deacair. Mar sin féin, is é an dioscúrsa céanna a mheallann lucht féachana agus a fhaigheann tosaíocht in aon fhóram meán-pholaitiúil. I mbeagán focal, déanann na daoine sin a chreideann go bhfuil siad saor agus machnamh á dhéanamh acu nó nach bhfuil suim acu ach sna saincheisteanna níos nithiúla (de réir dealraimh), dearmad gur idé-eolaíocht é an t-ábharachas freisin agus is cinnte go laghdaítear iad go dtí gur cineál néaróin den chóras iad. Ní thógann sé ach blink of eye dul ó smaointeoir go smaoinimh.
Inculture agus arrogance, damáistí hello
Ach cad é an ceangal idir smaointeachas agus neamhoideachas? Má thuigeann muid an dara ceann mar aineolas comhchiallach, ní fadhb ar bith toisc go bhfuil muid ar fad níos mó nó níos lú (an-mhór) aineolach. Má bhíonn a fhios againn go bhfuilimid aineolach, de réir orduithe an aineolais fhoghlama ar Nicolas de Cues, is éard atá i gceist ná deis a thabhairt dúinn féin foghlaim, sinn féin a chothú, dul chun cinn. Is é seo, go paradoxically, bunús gach eagna. Is é an rud a mhilleann rudaí ná an meascán an-éagobhsaí agus contúirteach seo de aineolas agus arrogance, is é an dúracht an tsleamhnú ón aineolas go dtí an toimhde eolais. Is í an intinn oscailte a shábhálann i gcónaí ó cheann marbh agus is é an beart réamhchúraim a chuireann cosc ar bhuama na stuama seo is ró-mhinic ar an duine damáiste a dhéanamh. Seo léiriú beag. Samhlú dúinn cás ceardaí óg nach bhfuil a fhios conas casúr a úsáid agus atá ag tiomáint tairní le greamairí le blianta fada. Anois samhlaigh go n-insíonn cara dó go bhfuil an casúr ann. Is cás simplithe é seo, ar ndóigh, ach i ndáiríre, is cás sách coitianta é.
Tá an-dóchúlacht ann go gcuirfidh ár bhfear láimhe, atá thíos le mímhacántacht áirithe, in aghaidh uirlisí a athrú mar fiú má bhuaileann sé uaireanta a mhéar agus lúbann sé tairní, measann sé go bhfuil a chuid eolais sásúil. D’fhéadfadh a mana a bheith:
"Tá a fhios agam, mar sin tá mé"!
Aistrithe go dtí an leibhéal intleachtúil, tagraíonn greamairí agus casúir go meafarach d'ionstraimí smaointeoireachta, do pharaidímí, agus dá mhéad atá ar eolas againn faoi na hionstraimí seo, is amhlaidh is ábhartha agus fiú diongbháilte ár léirmhínithe ar an duine agus ar an domhan.
Mar shampla, tá coincheapa psychoanalytical an neamhchomhfhiosach, archetype, sublimation agus impulse gan amhras ina gcaillteanas tromchúiseach d'aon intleachtúil, psychoanalyst nó nach bhfuil.
I bhfocail eile, tá smaointeoireacht machnamhach agus gach cineál faisnéise féideartha (an síceolaí Meiriceánach H. Gardner chomhaireamh suas le seacht) feidhmeanna síceacha casta, go sonrach le gach duine, ach a bhaint de chultúr ní gá iad a bhaint amach.
A mhalairt ar fad, agus iad saibhrithe ag raon iomlán smaointe, coincheapa, coincheapa, teoiricí, etc., tá siad in ann pearsantacht gach duine aonair a chur in iúl ar an mbealach is fearr agus is féidir agus é a éascú. Má tá smaoineamh fíor barántúil, pearsanta do gach duine, “difreáilte” téarma Jungian a úsáid, is mó a bhuíochas sin do na féidearthachtaí atá léirithe ag an saibhreas eochracha léitheoireachta a bhaineann lenár n-oidhreacht chultúrtha. Creideann lucht leanúna reiligiúnacha, mar shampla, go bhféadfaí na téacsanna naofa a léamh amháin, litriúil, neamh-heirméiteach, rud nach gcuireann chun cinn ar dhóigh ar bith forbairt a gcuid faisnéise. Ar a mhalairt, feiceann siad siúd a chleachtann ealaín na léirmhínithe, cosúil le cabalists, a gcumas intleachtúil a mhéadú.
Cé go gcuireann sé le hintleacht, ní chuireann cultúr cosc ar stupidity
Ar ndóigh, d’fhéadfadh lucht leanúna an mhachnaimh cur i gcoinne go bhfuil an fear sin ró-mheabhrach i gcoitinne agus go ndéanann an smaointeoireacht casta go minic ar an saol níos mó ná mar a éascaíonn sé é. Fíor. Tá taobh obsessive ag smaoineamh go bhfuil sé go maith i gcónaí a laghdú. D'fhéadfadh an síocanailísí, as a chuid féin, a fheiceáil i cad a théann faoin ainmniú "cultúr" táirge "I" coimhthithe i gcónaí ina dioscúrsaí. Chomh maith leis sin fíor. Insíonn daoine intleachtúla an oiread scéalta dóibh féin agus a insíonn leanaí, fiú má bhíonn a ndioscúrsa níos stuama agus cuma níos tromchúisí orthu.
Ach ní hé an fhadhb atá ann ná an fhreasúra idir smaoineamh agus ní smaoineamh nó idir smaoineamh agus gníomhú. Is é an saibhreas, is é sin, cáilíocht na smaointeoireachta atá tábhachtach. Fiú amháin na daoine is easpórtáilte, gan a rá go bhfuil siad ródhian, is féidir le duine teacht sa chultúr ar an ábhar agus ar na huirlisí is gá chun a smaointeoireacht a ghéarú agus chun smaoineamh difreáilte a dhéanamh, nach athrá simplí é ar a bhfuil cloiste nó foghlamtha aige nó aici. croí. Gan gá cloí le haon chóras nó teoiric.
Ba shaor-smaointeoirí seachas teoiriceoirí iad na fealsúna móra, go háirithe na Francaigh roimh an Réabhlóid, go bunúsach. Mar sin fillimid ar théama an Reibiliúnach/na Reibiliúnach seo, mar is é an méid cultúir (nó easpa cultúir) is féidir, i mórán cásanna, an difríocht a dhéanamh.
An bhféadfaimis a rá go bhfuil an dúr i gcomhréir inbhéartach le méid an chultúir? Cinnte nach bhfuil. Tá daoine cliste beag beann ar a leibhéal cultúir, ach tá siad teoranta aige. Léiríonn siad, mar a deirimid, faisnéis saoil, fios gnó caidrimh agus sóisialta, fiosracht shláintiúil. Cé acu b'fhéidir an rud is mó. Agus ná déanaimis dearmad nach gcuireann cultúr an domhain ar fad, gan oideachas maith, cosc ar an “anfhlaith beag uilechumhachtach” a cheann deas a bhrú amach arís agus arís eile.
