Sábháladh músaem reiligiúin Ghlaschú ó dhúnadh - seo an fáth go bhfuil sé tábhachtach don Bhreatain ilchultúrtha

Glaschú Músaem Saol Reiligiúnach agus Ealaíne Naomh Mungo uathúil laistigh d'Oileáin na Breataine Bige. Is é an t-aon mhúsaem atá tiomnaithe don idirphlé idir ealaín agus reiligiún, ina bhfuil déantáin reiligiúnacha ó thraidisiúin agus ó réanna éagsúla ina gcónaí.

Ón uair a osclaíodh an músaem i 1993, bhí baint ag an músaem le pobail reiligiúnacha éagsúla, rud a d’iompaigh sé ina spás ina raibh taithí spioradálta agus fíor-idirchreidimh ann. Ní músaem amháin é ina bhfuil déantúsáin, ach siombail bheo den éagsúlacht reiligiúnach agus den Bhreatain ilchultúrtha.

I mí an Mhárta 2020, dúnadh an músaem, cosúil le go leor eile, mar gheall ar COVID-19. Ach, de réir mar a d’ardaigh srianta agus nuair a thosaigh áiteanna ag athoscailt, bhí St Mungo faoi ​​bhagairt dúnadh buan tar éis ciorruithe maoinithe agus caillteanas suntasach ioncaim. Tháinig dea-scéala ar an 4 Márta, i bhfoirm maoinithe geallta ó Chomhairle Cathrach Ghlaschú. Freagra a bhí ann, i bpáirt, ar a achainí chumhachtach.

Saibhríonn iarsmalanna saol cultúrtha áite agus rinneadh iarrachtaí comhbheartaithe tar éis na paindéime machnamh a dhéanamh ar a luach, agus ar an díothacht a tharla dá ndúntar. Ach is mó i St Mungo ná músaem, agus spreagann a uathúlacht machnamh.

Troid ar ais i gcoinne dífhaisnéise. Faigh do nuacht anseo, go díreach ó shaineolaithe

Faigh nuachtlitir

Cuimsíonn sé déantáin reiligiúnacha ó thraidisiúin reiligiúnacha éagsúla agus ó thréimhsí reiligiúnacha éagsúla i dtaispeántais a sholáthraíonn tuiscint chomhthéacsúil ar reiligiún. Feidhmíonn na déantáin go hoideachasúil ach déanann daoine laistigh de na pobail chreidimh faoi seach iad a léirmhíniú go deasghnátha/deabhóideach.

Ciallaíonn sé seo go n-osclaíonn siad spás le haghaidh rannpháirtíocht spioradálta agus adhartha. Tharla sé seo go páirteach mar gheall ar rannpháirtíocht ghníomhach na bpobal creidimh i gcruthú an mhúsaeim, go háirithe an sé reiligiúin dhomhanda a chleachtaítear in Albain: an Búdachas, an Chríostaíocht, an Hiondúchas, an tIoslamachas, an Giúdachas agus an tSikhism.

Ón tús, bhí níos mó i gceist leis an gcuspóir ná déantúsáin a thiomsú chun spás dinimiciúil reiligiún beo a chruthú. Chuir suiteáil landairí, plionta agus gléasanna eile dá leithéid ar chumas spásanna féachana cuí agus chothaigh rannpháirtíocht spioradálta.

Ardú na dealbh cré-umha de Tiarna Shiva de Natasha as an urlár ar phlionta is cás luachmhar i bpointe. Mar dhéantán naofa Hiondúch agus mar ábhar deabhóid, b'éigean caitheamh le hurraim. Arna mholadh ag an bpobal Hiondúch, chuir sé in iúl a thábhachtaí atá sé go n-ardófaí dealbha na ndéithe ón urlár.

Ardaíonn sé seo ceist na dteorainneacha idir an aeistéitiúil agus an naofa, ag tagairt do nádúr ilghnéitheach na bhfoilseán. Chabhraigh baill den phobal Giúdach leis an bpictiúr a fháil Coinnle na Sabóide le Dora Holzhandler. Tugann an phéinteáil snáitheanna éagsúla an ghnímh siombalach agus spioradálta de lasadh na gcoinnle Sabbath le chéile agus an teaghlach á gcruinniú in adhradh.

Tá an músaem fíorthábhachtach mar shiombail den chomhphlé idirchreidmheach. Ón tús, chuathas i gcomhairle le pobail chreidimh aonair agus le comhairleoirí oideachais le linn próisis éagsúla, lena n-áirítear éadáil déantáin a léiríonn a gcreideamh nó a gcleachtais, a raibh teacht orthu ar fud an domhain.

Cé go ndearnadh iniúchadh forleathan ar reiligiún go stairiúil agus go tíreolaíoch, dhírigh an músaem freisin ar thaithí na reiligiún atá gníomhach i saol na hAlban. Rinneadh cinntí cruthaitheacha maidir le reiligiúin a bhí i gcoinne ionadaíochta fíorúla nó íocónach a léiriú. Sampla amháin den sórt sin a bhí sa phéintéireacht Tréithe na Dearcadh Dé, ag an ealaíontóir Ioslamach Ahmed Moustafa, a aontaíonn traidisiúin mhóra Ioslamacha na peannaireachta agus na céimseata chun móruaisleacht Dé a mhúscailt.

Músaem beo reiligiúin

Ábhar conspóideach a bheidh sa chreideamh i gcónaí. Mar gheall ar stádas Naomh Mungo mar mhúsaem beo reiligiúin tá sé faoi réir ionsaí, le easaontas faoi cheisteanna ionadaíochta. Tá sé dosheachanta go ndéanfaí cáineadh ar eisiamh creidimh ar leith, ar nós Baha’i, nó ar a n-easpa ionadaíochta i músaem reiligiúin, ach tugadh aghaidh air i moltaí le haghaidh taispeántais shealadacha.

Is amhlaidh freisin a dhéantar iniúchadh ar na gnéithe is diúltaí den reiligiún lena n-áirítear a ról i gcogadh agus an leatrom ar ghrúpaí mionlaigh. Ar cheann de na cásanna is measa de seo bhí an aisiompú dealbh Shiva an mhúsaeim ag soiscéalaí Críostaí, armtha leis an Bhíobla ar láimh – a “arm” rogha.

Ní rud nua é rannpháirtíocht dhomhanda an chreidimh i mbailiúcháin na músaem, ach is é an rud atá fíor-uathúil faoi Naomh Mungo ná an bealach dinimiciúil agus comhairleach ina raibh na pobail chreidimh áitiúla lárnach i múnlú a bhfuil déanta ag an músaem chun seasamh go coincheapúil. Cuirtear é seo in iúl sa dara cuid dá theideal: An Saol Reiligiúnach agus an Ealaín – is é sin, na rudaí a úsáideann daoine aonair ina n-adhradh laethúil.

Chuaigh an músaem i dteagmháil le gach pobal ar a seal chun sealbhú saothar a fháil óna gcreideamh, conas ba cheart iad a chur ar taispeáint, agus ceisteanna ábhartha eile a phlé. Chonacthas go raibh sé seo níos barántúla sa mhéid is go raibh meas aige ar an bhfíric go raibh riachtanais agus ábhair imní éagsúla ag gach reiligiún, agus nár fhorchuir sé straitéis a oireann do chách.

Ba cheart dóibh siúd atá ag obair chuige sin an cur chuige neamhspleách seo a urramú spás an mhúsaeim a dhíchoilíniú. Tá sé fós ina mhúnla d’iarsmalanna eile den chineál seo sna dúshláin a chuir sé rompu féin agus sna ceisteanna a d’fhéach sé le freagairt.

Agus ag teacht lena mhisean an reiligiún a léiriú mar a mhairtear é sa ghnáthshaol laethúil, leanfaidh sé ag éabhlóidiú, ag leanúint lena iarrachtaí chun tuiscint, caoinfhulaingt agus talamh coitianta a chothú.