Chuir Ollscoil Eolaíochta agus Teicneolaíochta na hIorua torthaí staidéir i láthair a rinne imscrúdú ar thrialacha “draoi”. Fuair scoláirí amach nár tháinig deireadh le trialacha comhchosúla san Iorua go dtí an 18ú haois, agus cuireadh na céadta cúisithe chun báis. De réir eisiúint ollscoile, bhí “fiach cailleach” forleathan san Iorua sa 16ú agus sa 17ú haois. De réir na sonraí a cuireadh ar fáil, cúisíodh thart ar 750 duine le linn an ama sin as witchcraft agus cuireadh pianbhreith báis ar thart ar 300 acu. Dóitear go leor de na truaigh seo ag an gcuisle. Tugann na taighdeoirí faoi deara freisin go bhfuil líon suntasach Saami i measc na “draoi” a cuireadh chun báis. Mar shampla, as 91 duine ar cuireadh pianbhreith báis orthu in Finnmark le linn na tréimhse thuas, ba Saami 18 acu. Tháinig ábhar chun staidéar a dhéanamh ar eolaithe mar thaifid chúirte marthanacha na n-amanna sin. Cheadaigh a staidéar roinnt sonraí ar na próisis a nochtadh.
Mar sin, tá sé cruthaithe ag foireann an staraí Ellen Alm ó thaifid na cúirte go raibh triúr Sámaí cúisithe as witchcraft: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter agus Henrik Meraker. Cuireadh an ceann deireanach acu chun báis ar deireadh. “Ós rud é go raibh ainmneacha Iorua ar go leor Saami, b’fhéidir go raibh níos mó fós ann,” nótáil na taighdeoirí.
D'aithin staraithe go leor cúiseanna féideartha ar cuireadh deireadh le géarleanúint uafásach na witchcraft san 18ú haois. Le linn trialacha “cailleach” an 16ú agus an 17ú haois, bhí sé mídhleathach úsáid a bhaint as an gcéasadh chun faoistiní a bhaint, agus cuireadh cosc ar “choirpigh” a ciontaíodh fianaise a thabhairt. Chiallaigh sé seo nach bhféadfadh “cailleach” ciontaithe ainmneacha “witches” eile a nochtadh. “Ach ní go hannamh i gcásanna witchcraft, is minic a bhíonn súil dall ar an dlí,” a deir an comh-údar Anne-Sophie Schötner Skaar. – Baineadh úsáid as an gcéasadh agus cuireadh iallach ar “witches” a ciontaíodh a “gcomhpháirtithe” a ainmniú. Tá léirmhíniú an-difriúil ar litir an dlí agus tá go leor trialacha “cailleach” mar thoradh air seo. “Ach ag deireadh an 17ú haois, thosaigh cleachtas breithiúnach ag athrú. D’éirigh roinnt breithiúna níos déine, d’éiligh siad an fhianaise riachtanach agus níor ghlac siad le húsáid an chéasta a thuilleadh.”
Ag druidim le deireadh an 17ú haois, thosaigh níos mó agus níos mó breithiúna ag leanúint leis an dlí, rud a d'fhág go raibh sé deacair cásanna witchcraft a thabhairt chun na cúirte. “Conas is féidir leat coir ceaptha a chruthú mura bhfuil sé inghlactha a thuilleadh iallach a chur ar dhuine a admháil?” – is í seo an cheist a chuir taighdeoirí nua-aimseartha orthu, ag tabhairt faoi deara, nuair a tháinig deireadh le géarleanúint na witchcraft, gur tháinig meicníocht eile rialaithe agus comhraic chun cinn. an reiligiún Saami: tháinig misinéirí ar an ardán. “Is cosúil gur ghlac na misinéirí anonn ón gcóras breithiúnach chun ‘déileáil’ leis an reiligiún Saami agus a chleachtas,” a deir Schötner-Skaar. Tá fianaise mhaith air seo i gcuntais mhisinéirí an ochtú haois déag.
“Tá cuid de na cuntais misinéirí seo uafásach le léamh. Faighimid cur síos ar Saami ag gabháil do “draoidheacht diabhail”. Léiríonn cuntais na misinéirí go raibh an creideamh Saami fós á léirmhíniú ag cuid acu mar witchcraft agus obair an diabhail, cé go raibh an chuma ar an gcóras breithiúnach nach bhfuil suim acu a thuilleadh é seo a leanúint,” a deir sí.
Scríobh an sagart Johan Randulf, údar Lámhscríbhinn Neroi, go bhfuil “go leor déithe éagsúla ag Saami an Deiscirt, ach baineann siad go léir leis an diabhal: ‘Tá a fhios agam gurb é féin, mar aon leis na cinn eile go léir [déithe Saami], an diabhal féin. ' – seo mar a dhéanann an sagart cur síos ar cheann de na déithe Saami Theas, agus freisin cur síos ar yoik, an stíl amhránaíochta Saami traidisiúnta, mar "amhrán Satan".
Grianghraf: Tá faisnéis i ndoiciméad ón 18ú haois Margareta Mortendatter Trefault, cúisithe i witchcraft / Cartlann Digiteach
