By Farfesa AP Lopukhin, Fassarar Littafi Mai Tsarki na Sabon Alkawari
Babi na 5. 1.-11. Sammacin Saminu. 12-26. Warkar da kuturu da rauni. 27-39. Biki a wurin Lawi mai karɓar haraji.
Luka 5:1. Wata rana, sa'ad da jama'a suka matsa gare shi, su kasa kunne ga maganar Allah, yana tsaye a bakin tafkin Janisarata.
A lokacin wa’azin Kristi, sa’ad da ya tsaya a bakin Tekun Janesaret (cf. Mat. 4:18), mutane suka fara matsa masa domin ya yi masa wuya ya daɗe a bakin tekun (cf. (Matta 4:18; Markus 1:16).
Luka 5:2. sai ya ga jiragen ruwa guda biyu a tsaye a bakin tafkin; kuma masuntan da suka fito daga cikinsu suna nutse da tarunan.
"Tarukan sun sha ruwa". Mai bishara Luka ya mai da hankali ga wannan aikin kawai, sauran masu bishara kuma suna ba da labarin gyaran tarun (Markus 1:19) ko kuma game da jefa tarunan kawai (Mat. 4:18). Wajibi ne a narkar da tarun don yantar da su daga harsashi da yashi da suka shiga cikin su.
Luka 5:3. Da ya shiga ɗaya daga cikin jiragen ruwa na Saminu, ya roƙe shi ya ɗan tashi daga bakin gaci, ya zauna, ya koya wa mutane daga cikin jirgin.
Saminu ya riga ya zama almajirin Kristi (Yohanna 1:37 ff.), amma ba a kira shi, kamar sauran manzanni ba, zuwa ga ci gaba da bin Kristi, kuma ya ci gaba da yin kamun kifi.
Domin wurin da Kristi yake cikin jirgin ruwa a lokacin wa’azi, cf. Markus 4:1.
Ubangiji ya ba wa Siman shawarar ya yi nisa zuwa wani wuri mai zurfi, ya jefa tarunsa don ya kama kifi. An yi amfani da kalmar “tambaya” maimakon “an yi oda” (Evthymius Zigaben).
Luka 5:4. Da ya gama magana, Saminu ya ce, “Ku yi iyo zuwa zurfin teku, ku jefa tarunku don kamun kifi.
Luka 5:5. Saminu ya amsa masa ya ce, “Malam, mun yi ta fama dukan dare, ba mu kama komi ba. Amma bisa ga maganarka zan jefar da tarun.
Simon, yana kiran Ubangiji a matsayin “Malami” (ἐπιστάτα! – maimakon adireshin da sau da yawa sauran masu shelar bishara “rabbi” suke amfani da shi), ya amsa da cewa da wuya a yi tsammanin kamawa, bayan da shi da abokansa sun yi ƙoƙari ko da daddare ne, a cikin mafi kyawun sa'o'in kamun kifi, amma duk da haka ba su kama komai ba. Amma duk da haka, bisa ga bangaskiya ga maganar Almasihu, wanda, kamar yadda Siman ya sani, yana da ikon mu'ujiza, ya aikata nufin Almasihu kuma ya sami babban kama a matsayin lada.
“Muna mamakin bangaskiyar Bitrus, wanda ya fid da zuciya ga tsohon, ya gaskata da sabon. "A cikin maganarka zan jefa tarun." Me ya sa ya ce, “bisa ga maganarka”? Domin “ta wurin maganarka” “an yi sammai”, aka kafa duniya, aka kuma raba teku (Zab. 32:6, Zab. 101:26), Aka yi wa mutum rawani da furanninsa, kuma an yi komai. bisa ga maganarka, kamar yadda Bulus ya ce, “riƙe kowane abu ta wurin maganarsa mai ƙarfi” (Ibran. 1:3)” (St. John Chrysostom).
Luka 5:6. Da suka yi haka, sai suka kama kifaye da yawa, tarunsu kuwa ya yayyage.
Luka 5:7. Kuma suka yi wasiyya ga sahabbai da suke cikin wani jirgi da su kawo musu agaji; Sai suka zo, suka cika jiragen biyu har su nutse.
Wannan kamawar ta yi yawa har tarunan suka fara tsagewa a wasu wurare, sai Saminu tare da abokan tafiyar suka fara ba da alamu da hannayensu ga masuntan da suka saura a cikin sauran kwalekwalen da ke bakin gaci, domin su kawo musu dauki cikin gaggawa. Ba lallai ba ne su yi ihu saboda nisan nisan jirgin ruwan Saminu daga bakin gaci. Abokansa kuma (τοῖς μετόχοις) kamar koyaushe suna bin jirgin ruwan Saminu, don sun ji abin da Almasihu ya faɗa masa.
“Ku ba da alama, ba tsawa ba, kuma waɗannan ma’aikatan jirgin ruwa ne waɗanda ba su yin komai ba tare da ihu da hayaniya ba! Me yasa? Domin kamun kifi na ban al'ajabi ya hana su harshensu. Kamar yadda shaidun gani da ido ga asirin allahntaka da ya faru a gabansu, ba za su iya yin ihu ba, suna iya kira da alamu kawai. Masuntan da suka zo daga ɗayan jirgin da Yakubu da Yohanna suke, suka fara tattara kifin, amma ko yaya suka tara, sababbi suka shiga tarunan. Kifin ya yi kamar yana fafatawa don ganin wane ne zai fara cika umarnin Ubangiji: ƙanana sun ci manya, na tsakiya sun riga na gaba manya, manya suka yi tsalle a kan ƙananan; Ba su jira masuntan sun kama su da hannayensu ba, amma da kansu suka shiga cikin jirgin. Yunkurin da ke ƙasan teku ya tsaya: babu wani kifi da yake so ya zauna a wurin, domin sun san wanda ya ce: “Bari ruwa ya fitar da rayayyun rayayyun rayuka.” (Far. 1:20)” (St. John Chrysostom).
Luka 5:8. Da Bitrus ya ga haka, ya fāɗi a gaban Yesu ya ce: Ka rabu da ni, ya Ubangiji, domin ni mai zunubi ne.
Luka 5:9. Gama tsoro ya kama shi da dukan waɗanda suke tare da shi, saboda kama kifi da suka kama.
Dukansu Saminu da sauran waɗanda suke wurin sun firgita ƙwarai, har ma Saminu ya fara roƙon Ubangiji ya fita daga cikin jirgin, yayin da ya ji cewa zunubinsa zai iya shan wahala daga tsarkin Kristi (cf. Luka 1:12, 2 :) 9; 3 Sarakuna 17:18).
"Daga wannan kama" - mafi daidai: "daga kama da suka dauka" (a cikin fassarar Rashanci ba daidai ba ne: "kama su"). Wannan mu’ujiza ta shafi Siman musamman, ba don bai taɓa ganin mu’ujizar Kristi ba, amma domin an yi ta bisa ga wani nufi na musamman na Ubangiji, ba tare da wani roƙo daga wurin Saminu ba. Ya fahimci cewa Ubangiji yana so ya ba shi wani umurni na musamman, kuma tsoron abin da ba a sani ba ya cika ransa.
Luka 5:10. Haka kuma Yakubu da Yahaya, 'ya'yan Zabadi, abokan Saminu. Sai Yesu ya ce wa Siman, “Kada ka ji tsoro; daga yanzu za ku farautar mutane.
Luka 5:11. Da suka ja jiragen ruwa zuwa gaci, suka bar kome, suka bi shi.
Ubangiji ya tabbatar wa Saminu kuma ya bayyana masa manufar da ya yi wajen aika Saminu mai kamun kifi ta hanyar mu’ujiza. Wannan aikin alama ne da aka nuna wa Saminu nasarar da zai samu sa’ad da ya fara mai da mutane da yawa zuwa ga Kristi ta wurin wa’azinsa. Babu shakka, mai bishara yana gabatar da wannan babban taron da ya faru musamman godiya ga wa’azin manzo Bitrus a ranar Fentikos, wato, tubar mutane dubu uku zuwa ga Kristi (Ayyukan Manzanni 2:41).
"Sun bar komai". Ko da yake Ubangiji ya yi magana da Siman ne kaɗai, amma da alama sauran almajiran Ubangiji sun fahimci cewa lokaci ya yi da dukansu za su bar karatunsu su tafi tare da Jagoransu. Bayan haka, wannan ba har yanzu kiran almajiran ba ne zuwa hidimar manzanni da ya biyo baya (Luka 6:13).
Mummunan zargi na da'awar cewa a cikin masu bishara biyu na farko ba a ce kome ba game da kamun kifi na mu'ujiza, daga abin da aka kammala cewa Luka mai bishara ya haɗa abubuwa biyu mabanbanta a cikin lokaci zuwa ɗaya: kiran almajiran su zama masuntan mutane. (Mat. 4:18-22) da kuma kamun kifi na banmamaki bayan tashin Kristi (Yohanna 21). Amma kama mu’ujiza da ke cikin Linjilar Yohanna da kuma kama na mu’ujiza da ke cikin Linjilar Luka suna da ma’ana dabam dabam. Na farko yana magana game da maido da manzo Bitrus a hidimarsa na manzanni, na biyu kuma - har yanzu na shirye-shiryen wannan hidima: a nan tunanin ya bayyana a cikin Bitrus na wannan babban aikin da Ubangiji ya kira shi zuwa gare shi. Saboda haka, babu shakka cewa abin da aka kwatanta a nan ba ko kaɗan ba ne kama da mai bishara Yohanna ya faɗa. Amma ta yaya za mu daidaita masu bishara biyu na farko da na uku? Me ya sa masu bishara biyu na farko ba su ce komai game da kamun kifi ba? Wasu masu fassara, sun san rashin ƙarfinsu don warware wannan tambayar, suna da’awar cewa Luka mai bishara ba ya nufin ko kaɗan wannan kiran da masu bishara biyu na farko suka faɗa game da shi. Amma dukan yanayin taron bai ƙyale a yi tunanin cewa za a iya maimaita shi ba kuma cewa Luka mai bishara ba ya magana game da wannan lokacin na tarihin bishara da masu bishara Matta da Markus suke tunani. Saboda haka, zai fi kyau mu ce masu bishara biyu na farko ba su haɗa irin wannan ma’ana mai muhimmanci ga wannan kamun kifi na alama kamar yadda yake a cikin Luka mai bishara ba. Hakika, ga mai bishara Luka, da yake kwatanta aikin wa’azi na manzo Bitrus a cikin littafin Ayyukan Manzanni, kuma, a bayyane yake, yana sha’awar dukan abin da ya shafi wannan manzo, da alama yana da muhimmanci a lura a cikin Linjila wannan alama ta alama. na nasarorin da manzo Bitrus zai yi a nan gaba, da ke cikin labarin kamun kifi na mu’ujiza.
Luka 5:12. Sa’ad da Yesu yake cikin birni, wani mutum ya zo da kuturta, da ya ga Yesu, sai ya rusuna ya roƙe shi ya ce: “Ubangiji, idan kana so, kana iya tsarkake ni.
Luka 5:13. Yesu ya miƙa hannunsa, ya taɓa shi ya ce: Ina so, ka tsarkaka! Nan take kuturtar ta bar shi.
"tabashi". A cewar Blaz. Theophylact, Allah “ya taɓa” shi ba tare da dalili ba. Amma da yake bisa ga Shari'a, wanda ya taɓa kuturu, an ɗauke shi marar tsarki, sai ya taɓa shi, yana so ya nuna cewa ba shi da bukatar kiyaye ƙanƙan ƙa'idodin Attaura, amma shi da kansa Ubangiji ne na Shari'a, masu tsabta ba sa ƙazantar da waɗanda a fili suke, amma kuturtar rai ce ke ƙazantar da ita. Ubangiji ya taɓa shi don wannan dalili kuma a lokaci guda kuma ya nuna cewa jikinsa mai tsarki yana da ikon Allahntaka don tsarkakewa da ba da rai, a matsayin ainihin naman Allah Kalmar.
"Ina so, tsaftace kanku". Ga bangaskiyarsa ta zo da amsa marar iyaka mai jin ƙai: “Zan, a tsarkake.” Duk mu'ujjizan Kristi wahayi ne a lokaci guda. A lokacin da yanayin shari’ar ya bukace shi, wani lokacin ba ya amsa bukatar mai fama da gaggawa. Amma babu wani misali ɗaya da ya yi jinkiri ko da na ɗan lokaci da kuturu ya yi kuka gare shi. An ɗauki kuturta alamar zunubi, kuma Kristi yana so ya koya mana cewa ba da daɗewa ba za a amsa addu’ar mai zunubi don tsarkakewa. Sa’ad da Dauda, misalin dukan masu tuba na gaskiya, ya yi kuka da baƙin ciki na gaske: “Na yi wa Ubangiji zunubi,” nan da nan annabi Natan ya kawo masa bisharar alheri daga wurin Allah: “Ubangiji ya ɗauke zunubinka; ba za ku mutu ba” (2 Sarakuna 12:13). Mai Ceto ya mika hannu ya taba kuturu, nan da nan aka wanke shi.
Luka 5:14. Sai ya umarce shi kada ya kira kowa, amma ka tafi, in ji shi, ka nuna kanka ga firist, ka ba da sadaka don tsarkakewarka, kamar yadda Musa ya umarta, domin shaida.
( Mat. 8:2–4; Mar. 1:40–44 ).
Bishara Luka yana bin Markus a nan.
Kristi ya hana masu warkarwa su faɗi abin da ya faru, domin taɓa kutare, waɗanda shari’a ta hana, na iya sake haifar da guguwar fushi a ɓangaren masu shari’a marasa rai, waɗanda matattun harafin shari’a ya fi ɗan adam ƙauna. Maimakon haka, wanda aka warkar ya je ya nuna kansa ga firistoci, ya kawo kyautar da aka kayyade, don ya karɓi takardar shedar tsarkakewarsa. Amma mutumin da aka warkar da shi ya yi murna da farin ciki da yawa don ya ɓoye shi a cikin zuciyarsa, bai kuwa kiyaye alkawarinsa ba, amma ya bayyana warakarsa a ko'ina. Duk da haka, Luka ya yi shiru game da rashin biyayyar kuturu mai bishara (cf. Markus 1:45).
Luka 5:15. Amma labarinsa ya ƙara yaɗuwa, taron mutane da yawa kuma suka yi ta tururuwa don su saurare shi, su kuma yi masa addu'a domin rashin lafiya.
“Ko da ƙari”, watau. zuwa ma fi girma fiye da da (μᾶλλον). Hani, in ji shi, kawai ya ƙarfafa mutane su yada jita-jita game da Ma'aikacin Mu'ujiza.
Luka 5:16. Kuma ya tafi wuraren da ba kowa, ya yi addu'a.
"Kuma muna bukatar, idan mun yi nasara a wani abu, mu gudu don kada mutane su yabe mu, mu yi addu'a don a kiyaye kyautar a cikin kasarmu." (Evthymius Zygaben).
Luka 5:17. Wata rana, sa'ad da yake koyarwa, da Farisiyawa da malaman Attaura suna zaune a wurin, daga dukan ƙauyen Galili, da Yahudiya, da Urushalima, kuma yana da ikon Ubangiji ya warkar da su.
Mai bishara Luka ya ƙara wasu ƙarin ga labarin sauran masu bishara.
“Wata rana”, watau a cikin ɗaya daga cikin waɗannan kwanaki, daidai lokacin tafiyar da Ubangiji ya yi (dubi Luka 4:43).
“Malaman shari’a” (cf. Mat. 22:35).
"daga dukan ƙauyuka" kalma ce ta hyperbolic. Dalilan zuwan Farisiyawa da malaman shari'a da sun bambanta sosai, amma, ba shakka, halin rashin abokantaka ga Kristi ya rinjaye su.
“Ikon Allah”, watau ikon Allah. Inda ya kira Almasihu Ubangiji, mai bishara Luka ya rubuta kalmar κύριος articulated (ὁ κύριος), kuma a nan an sanya κυρίου – ba a bayyana ba.
Luka 5:18. Sai ga waɗansu sun kawo wani mutum marar ƙarfi a kan gado, suna ƙoƙarin shigar da shi, su kwantar da shi a gabansa.
( Mat. 9:2–8; Mar. 2:3–12 ).
Luka 5:19. Da suka kasa samun inda za su shigo da shi, sai suka haura saman gidan, suka sauka a soron, da tabarma a tsakiyar gaban Yesu.
"Ta hanyar rufin", watau ta cikin katako (διὰ τῶν κεράμων) wanda aka sanya don rufin gidan. A wuri guda suka buɗe plaque. (a cikin Markus 2:4, an wakilta rufin kamar yadda ake buƙatar “karye”).
Luka 5:20. Da ya ga bangaskiyarsu, ya ce masa, “Ya mutum, an gafarta maka zunubanka.
“Ya ce masa: mutum, an gafarta maka…” – Kristi ya kira marasa ƙarfi ba “ɗan” ba, kamar yadda yake a wasu lokuta (misali, Mat. 9:2), amma kawai “mutum”, wataƙila yana nufin zunubinsa na baya. rayuwa.
Blaz Theophylact ya rubuta: “Ya fara warkar da tabin hankali, yana cewa: ‘An gafarta maka zunubanka,’ domin mu sani cewa zunubai ne ke jawo cututtuka da yawa; sa'an nan kuma ya warkar da rashin lafiyar jiki, yana ganin bangaskiyar waɗanda suka kawo shi. Domin sau da yawa ta wurin bangaskiyar wasu yakan ceci wasu”.
Luka 5:21. Malaman Attaura da Farisawa suka fara tunani, suka ce, “Wane ne mai zagin? Wane ne zai gafarta zunubai, in ba Allah kaɗai ba?
Luka 5:22. Yesu ya gane tunaninsu, ya amsa musu ya ce, “Me kuke tunani a cikin zukatanku?
"Idan kun fahimta, kuyi tunani game da su". Wasu masu sukar suna nuni a nan ga wani sabani na mai bishara Luka da kansa: a gefe guda, ya ɗan faɗi abin da malaman Attaura suka yi ta muhawara a tsakaninsu a bainar jama’a, domin Kristi ya ji zancensu, sa’an nan ya yi iƙirari, cewa Kristi ya shiga cikin tunaninsu. , abin da suka ajiye a cikin kansu, kamar yadda Markus mai bishara ya lura. Amma da gaske babu sabani a nan. Kristi zai iya jin hirar malaman Attaura a tsakaninsu - Luka ya yi shiru game da wannan - amma a lokaci guda ya shiga tunaninsa cikin tunaninsu na sirri, waɗanda suke ɓoyewa. Su, saboda haka, in ji Luka mai bishara, ba su yi magana da babbar murya duk abin da suke tunani ba.
Luka 5:23. Wanne ya fi sauki? A ce: an gafarta muku zunubanku; ko in ce: tashi mu yi tafiya?
"Saboda haka ya ce: "Wanne ya fi dacewa a gare ku, gafarar zunubai, ko kuma maido da lafiyar jiki? Wataƙila a ra'ayinka gafarar zunubai ya fi dacewa a matsayin wani abu marar ganuwa da wanda ba a taɓa gani ba, ko da yake ya fi wuya, kuma warkar da jiki yana da wuyar gaske kamar wani abu da ake gani, ko da yake yana da dadi sosai." (Blaz. Theophylact)
Luka 5:24. Amma domin ku sani Ɗan Mutum yana da ikon gafarta zunubai a duniya (ya ce wa marasa ƙarfi): Ina gaya muku, Tashi, ɗauki tabarmarku, ku koma gida.
Luka 5:25. Nan da nan ya tashi a gabansu, ya ɗauki abin da yake kwance, ya koma gida, yana yabon Allah.
Luka 5:26. Kuma tsõro ta kama su gabã ɗaya, kuma suka yi tasbĩhi ga Allah. Suna cike da tsoro, suka ce, “Mun ga abubuwa masu ban al’ajabi a yau.
Ra’ayin da wannan mu’ujiza ya yi a kan mutane (aya 26), in ji Luka mai bishara, ya fi Matta da Markus ya kwatanta.
Luka 5:27. Bayan haka, Yesu ya fita ya ga wani mai karɓar haraji, mai suna Lawi, yana zaune a ofishin kwastam, sai ya ce masa: Bi ni.
Kiran mai karɓar harajin Lawi da kuma biki da shi ya shirya, mai bishara Luka ya kwatanta bisa ga Markus (Markus 2:13-22; Mat. 9:9-17), kawai lokaci-lokaci yana ƙara lissafinsa.
"Fita" - daga birnin.
"Ya gani" - mafi daidai: "ya fara duba, duba" (ἐθεάσατο).
Luka 5:28. Shi kuwa ya bar kome, ya tashi ya bi shi.
"Bayan barin komai", watau ofishin ku da duk abin da ke ciki!
"An tafi bayan" - mafi daidai: "bi" (min. ajizanci na kalmar fi'ili ἠκολούει bisa ga mafi kyawun karatu yana nufin ci gaba da bin Kristi)
Luka 5:29. Lawi kuwa ya shirya masa babban biki a gida. Akwai kuma masu karɓar haraji da yawa da waɗansu zaune tare da su.
"Da sauran waɗanda suka zauna a teburin tare da su." Don haka mai bishara Luka ya maye gurbin furcin Markus “masu zunubi” (Markus 2:15). Game da cewa akwai “masu zunubi” a teburin, ya ce a cikin aya ta 30.
Luka 5:30. Sai malaman Attaura da Farisiyawa suka yi gunaguni, suka ce wa almajiransa, “Don me kuke ci kuna sha tare da masu karɓar haraji da masu zunubi?
Luka 5:31. Yesu ya amsa musu ya ce, “Masu lafiya ba sa bukatar likita, sai dai marasa lafiya.
Luka 5:32. Ban zo domin in kira masu adalci ba, amma masu zunubi zuwa ga tuba.
Luka 5:33. Suka ce masa, “Don me almajiran Yahaya suke yawan yin azumi da addu'a, kamar yadda Farisiyawa suke, amma naka suna ci suna sha?
"Me ya sa almajiran Yahaya...". Mai bishara Luka bai ambaci cewa almajiran Yohanna da kansu sun juyo ga Kristi da tambayoyi (cf. Matta da Markus). An bayyana wannan ne da cewa ya rage wannan hoton, wanda masu bishara biyu na farko suka raba zuwa fage biyu, zuwa fage daya. Dalilin da ya sa almajiran Yohanna suka sami kansu a wannan lokacin tare da Farisawa an bayyana su ta wurin kamanni a ayyukansu na addini. Hakika, ruhun Farisa na azumi da addu’a ya sha bamban da na almajiran Yohanna, waɗanda a lokaci guda suka yi tir da Farisawa sosai (Mat. 3). Addu’o’in da almajiran Yohanna suka yi – Luka mai bishara ne kaɗai ya ambata su – wataƙila an yi su ne a lokuta dabam-dabam na yini, abin da ake kira “shma” Yahudawa (cf. Mat. 6:5).
Luka 5:34. Ya ce musu: Za ku iya sa ango ya yi azumi sa’ad da ango yana tare da su?
“Yanzu kuma bari mu ɗan faɗi cewa “’ya’yan aure” (ma’aurata) ana kiransu manzanni. Ana kamanta zuwan Ubangiji da bikin aure domin ya ɗauki Ikilisiya a matsayin amaryarsa. Don haka yanzu kada manzanni su yi azumi. Dole ne almajiran Yahaya su yi azumi domin malaminsu ya aikata nagarta ta wurin aiki da ciwo. Gama an ce: “Yahaya ya zo ba ci ba sha ba” (Mat. 11:18). Amma Almajiraina, da yake suna zaune tare da ni – Kalmar Allah, yanzu ba sa buqatar fa’idar azumi, domin daga wannan (zama tare da ni) ne ake wadatar da su kuma Ni ne ke kiyaye su”. (Mai albarka Theophylac)
Luka 5:35. Amma kwanaki suna zuwa da za a ɗauke ango daga hannunsu, sa'an nan kuma za su yi azumi.
Luka 5:36. Sai ya ba su misali, ya ce, “Ba mai dinka sabon tufa a tsohuwar tufa; In ba haka ba, sabon kuma zai tsage, tsohon kuma ba zai yi kama da sabon faci ba.
"Sai ya ba su wani misali...". Da yake bayyana cewa Farisawa da almajiran Yohanna ba za su iya yin da’awa game da rashin kiyaye azumin Kristi ba (addu’ar ba ta da matsala domin, ba shakka, almajiran Kristi ma sun yi addu’a), Ubangiji ya ƙara bayyana cewa a wani ɓangare kuma, almajiransa su kamata su yi addu’a. Kada ku tsauta wa Farisawa da almajiran Yohanna don tsananin bin ƙa'idodin Tsohon Alkawari ko, mafi kyau, ga al'adun dā. Kada da gaske mutum ya ɗauki facin sabuwar riga don gyara tsohuwar tufa; tsohon facin bai dace ba, sabon kuma zai lalace da irin wannan yanke. Wannan yana nufin cewa zuwa ga tsohon alkawari na duniya, wanda har almajiran Yahaya Maibaftisma ya ci gaba da tsayawa, ba tare da ma maganar Farisawa ba, bai kamata a ƙara wani ɓangare na sabon ra'ayi na Kiristanci ba, a cikin nau'i na halin 'yanci ga azumi da aka kafa daga al'adar Yahudawa (ba daga Dokar Musa ba). Idan almajiran Yohanna sun aro daga almajiran Kristi wannan ’yancin fa? Idan ba haka ba, ra’ayinsu na duniya ba zai canja ba ko kaɗan, kuma kafin nan za su keta amincin ra’ayinsu, kuma tare da wannan sabuwar koyarwa ta Kirista da suka saba da ita, za ta rasa ma’anar aminci.
Luka 5:37. Kuma ba mai zuba sabon ruwan inabi a cikin tsofaffin salkunan. in ba haka ba, sabon ruwan inabin zai fashe salkunan, ya zube kawai, salkunan kuma za su lalace;
Luka 5:38. amma dole ne a saka sabon ruwan inabi a cikin sababbin salkuna. to duka biyu za a kiyaye.
"Kuma ba wanda yake zubawa..." Ga wani misali, amma tare da ainihin abun ciki iri ɗaya da na farko. Sabon ruwan inabin ya kamata a saka a cikin sababbin salkuna, domin zai yi laushi, salkunan kuma za su miƙe da yawa. Tsoffin fatun ba za su jure wa wannan tsari na fermentation ba, za su fashe - kuma me ya sa za mu sadaukar da su a banza? Suna iya daidaita su da wani abu… A bayyane yake cewa Kristi a nan ya sake nuna rashin amfanin tilasta almajiran Yohanna, ba tare da shiri su karɓi koyarwarsa gabaki ɗaya ba, ta hanyar ɗaukar wasu ƙa’idodin ’yanci na Kirista. A yanzu, bari masu wannan yanci su zama mutanen da za su iya gane shi da kuma shanye shi. Shi, don yin magana, ya ba almajiran Yahaya uzuri don har yanzu suna kafa wata da'irar dabam a wajen tarayya da shi…
Luka 5:39. Kuma ba wanda ya sha tsohon ruwan inabi, nan da nan da zai nemi sabon. saboda yana cewa: tsohon ya fi.
Uzuri ɗaya na almajiran Yohanna yana ƙunshe a cikin kwatanci na ƙarshe game da tsohon ruwan inabi mai ɗanɗano (aya 39). Ta wannan ne Ubangiji yana so ya ce yana da cikakkiyar fahimta a gare shi cewa mutane, sun saba da wasu ka'idoji na rayuwa kuma sun haɗa wa kansu ra'ayoyi da suka daɗe, suna manne da dukkan ƙarfinsu.
