Benedict Mayaki, SJ – Papa Franjo je u četvrtak navečer – petog dana svog apostolskog putovanja u Kanadu – predvodio Večernju misu s biskupima, svećenstvom, posvećenim osobama, sjemeništarcima i pastoralnim djelatnicima u bazilici Notre-Dame de Québec.
U propovijedi na događaju, Sveti je Otac istaknuo važnost susreta u katedrali Crkve, čiji je prvi biskup, sv. François de Laval, otvorio sjemenište 1663. godine i posvetio svoju službu odgoju svećenika.
Istaknuo je kako čitanja Večernje govore o starješinama (prezbiterima), napomenuvši da ih je sveti Petar poticao da spremno čuvaju Božje stado, pa su crkveni pastiri pozvani „da pokažu tu istu velikodušnost u čuvanju stada, u kako bi očitovao Isusovu brigu za svakoga i njegovu samilost za rane svakoga.”
Pastiri, Kristov znak
Pastiti stado, rekao je Papa, treba činiti “s predanošću i nježnom ljubavlju” – kako potiče sveti Petar – vodeći ga i ne dopuštajući mu da zaluta, jer “mi smo Kristov znak”. Pastiri bi to trebali činiti dragovoljno, ne kao dužnost, poput profesionalnog vjerskog osoblja ili svetih dužnosnika, već “revno i sa srcem pastira”.
Papa je istaknuo da su i pastiri “oskrbljeni” Kristovom milosrdnom ljubavlju i osjećaju Božju blizinu. To je, potvrdio je, "izvor radosti službe i iznad svega radosti vjere".
Kršćanska radost
“Kršćanska radost je iskustvo mira koji ostaje u našim srcima, čak i kada smo pogođeni kušnjama i nevoljama,” rekao je Papa, “jer tada znamo da nismo sami, već da nas prati Bog koji nije ravnodušni prema našoj sudbini.”
Objasnio je da to nije „jeftina radost“ kao što svijet ponekad predlaže, ili o bogatstvu, udobnosti i sigurnosti, već „to je besplatan dar, sigurnost spoznaje da smo ljubljeni, podržani i zagrljeni od Krista u svakom trenutku. situaciju u životu.”
Prijetnje radosti vjere
Osvrćući se na radost evanđelja u našim zajednicama, Papa je istaknuo sekularizaciju kao jedan od čimbenika koji “ugrožava radost vjere i time riskira njezino umanjivanje i kompromitiranje naših kršćanskih života”.
Žali što je sekularizacija uvelike utjecala na životni stil suvremenih muškaraca i žena, koji Boga potiskuju u drugi plan. “Čini se da je Bog nestao s horizonta i njegova se riječ više ne čini kompasom koji vodi naše živote, naše osnovne odluke, naše ljudske i društvene odnose”, rekao je Papa.
S obzirom na ambijentalnu kulturu, Papa Franjo upozorava da ne postanete “plijen pesimizma ili ogorčenosti, da odmah prijeđete na negativne prosudbe ili ispraznu nostalgiju”. On radije razrađuje dva moguća pogleda na svijet: "negativni pogled" i "pronicljivi pogled".
Negativni v. pronicljivi pogledi
Prvo gledište – ono negativno – „često je rođeno iz vjere koja se osjeća napadnutom i smatra je nekom vrstom „oklopa“ koji nas brani od svijeta“, rekao je Papa, dodajući da se to gledište žali da „svijet je zlo, grijeh vlada” i riskira da se obuče u “križarski duh”.
Papa upozorava na to jer to "nije kršćanski" i "nije Božji put". Napominje da Bog mrzi svjetovnost i ima pozitivan pogled na svijet, blagoslivlja naš život i utjelovljuje se u povijesnim situacijama kako bi “dao rast sjemenu Kraljevstva na onim mjestima gdje se čini da tama pobjeđuje.”
Pozvani smo „imati pogled sličan onom Božjem, koji razlučuje što je dobro i ustrajno ga traži, vidi i njeguje. Ovo nije naivno gledište, već gledište koje razaznaje stvarnost”, inzistira papa Franjo.
Sekularizacija i sekularizam
Kako bismo pročistili naše razlučivanje sekulariziranog svijeta, Sveti Otac preporuča crpiti nadahnuće od Pavla VI. koji je sekularizaciju vidio kao “napor, sam po sebi pravedan i legitiman i ni na koji način nespojiv s vjerom ili religijom” da se otkriju zakoni koji upravljaju stvarnošću i ljudskim životom. usađen od Stvoritelja. Pavao VI. također razlikuje sekularizaciju od sekularizma koji stvara suptilne i raznolike „nove oblike ateizma“, uključujući potrošačko društvo, užitak postavljen kao vrhunsku vrijednost, želju za moći i dominacijom te diskriminaciju svih vrsta.
Stoga, kao Crkva i kao pastiri Božjeg naroda i pastoralni djelatnici, Papa kaže da je na nama „napraviti te razlike” i „napraviti to razlučivanje”, dodajući da, ako se prepustimo negativnom gledištu, riskiramo poslati krivo poruka – kao da kritika sekularizacije prikriva “nostalgiju za sakraliziranim svijetom, prošlim društvom u kojem su Crkva i njezini službenici imali veću moć i društvenu relevantnost”.
Sekularizacija: izazov za našu pastoralnu imaginaciju
Sekularizacija, nastavio je Papa, “zahtijeva da razmišljamo o promjenama u društvu koje su utjecale na način na koji ljudi razmišljaju i organiziraju svoje živote” – a ne o smanjenoj društvenoj važnosti Crkve.
Posljedično, „sekularizacija predstavlja izazov za našu pastoralnu imaginaciju,” i “prilika za restrukturiranje duhovnog života u novim oblicima i za nove načine postojanja”. Stoga nas pronicljivo gledište “potiče da razvijemo novu strast za evangelizacijom, da tražimo nove jezike i oblike izražavanja, da promijenimo određene pastoralne prioritete i da se usredotočimo na bitno”.
Priopćavanje radosti vjere
Papa Franjo nastavlja naglašavajući važnost prenošenja evanđelja i radosti vjere današnjim muškarcima i ženama, inzistirajući na tome da je to navještaj „svjedočanstva obilnog besplatnom ljubavlju“ koji se treba oblikovati u „osobnom i crkvenom stilu života“. koji mogu ponovno zapaliti želju za Gospodinom, uliti nadu i zračiti povjerenjem i vjerodostojnošću.”
Ukazujući na tri izazova koji mogu oblikovati molitvu i pastoralnu službu, Papa je rekao da je prvi “obznaniti Isusa” i vratiti se na početni navještaj, usred duhovnih pustinja stvorenih sekularizmom i ravnodušnošću. Dodao je da moramo pronaći nove načine naviještanja evanđelja onima koji još nisu susreli Krista, a to poziva na „pastoralnu kreativnost koja može doprijeti do ljudi tamo gdje žive, pronaći prilike za slušanje, dijalog i susret“.
Prigoda za obraćenje
Drugi izazov – svjedočiti – rekao je Papa, zahtijeva od nas da budemo vjerodostojni, jer se Evanđelje učinkovito propovijeda „kada sam život govori i otkriva slobodu koja oslobađa druge, suosjećanje koje ne traži ništa zauzvrat, milosrđe koje tiho govori Krista.”
Na tom tragu Papa je mislio na Crkvu u Kanadi koja je krenula novim putem nakon što je povrijeđena zlom koje su počinili neki njezini sinovi i kćeri. Sveti Otac također je govorio o skandalima seksualnog zlostavljanja maloljetnika i ranjivih osoba.
Kako bi pobijedili kulturu isključivanja, papa Franjo se zalaže da biskupi i svećenici polaze od sebe i da se ne osjećaju superiornima u odnosu na našu braću i sestre. Isto tako, pastoralni djelatnici trebali bi “služenje shvatiti kao moć”.
Bratstvo, treći izazov, znači da će Crkva biti „vjerodostojan svjedok evanđelja što više njezini članovi utjelovljuju zajedništvo, stvarajući prilike i situacije koje omogućuju svima onima koji pristupe vjeri da se susretnu s gostoljubivom zajednicom koja je sposobna slušati, ući u dijalog. i promicanje kvalitetnih odnosa.”
