Kako je izvijestila putem biltena nevladina organizacija sa sjedištem u Bruxellesu Human Rights Without Frontiers, kraj ljetnog odmora u Francuskoj, poznat kao "rentrée", često donosi obnavljanje društvenih napetosti. Ova je godina slijedila taj obrazac, jer je smiraj ljeta ustupio mjesto još jednom sporu oko stalnog nacionalnog pitanja: kako se muslimanke trebaju odijevati.
Krajem kolovoza, dok je Francuska još uvijek bila na pauzi, Gabriel Attal, 34-godišnji novoimenovani ministar obrazovanja i miljenik predsjednika Emmanuela Macrona, objavio je da se "abaya više ne može nositi u školama", izvještava Roger Cohen u the New York Times
Njegovom iznenadnom naredbom, koja se odnosila na javne srednje i visoke škole, zabranjena je široka halja pune dužine koju su nosili neki muslimanski učenici. To je zapalilo još jednu raspravu o francuskom identitetu.
Vlada vjeruje da bi obrazovanje trebalo ukloniti etničke ili vjerske razlike u službi zajedničke predanosti pravima i odgovornostima francuskog državljanstva. Kao što je g. Attal rekao: "Ne biste trebali moći razlikovati ili identificirati religiju učenika gledajući ih."
Prosvjedi zbog zabrane abaje
Nakon objave, muslimanske organizacije koje predstavljaju oko 5 milijuna muslimanske manjine prosvjedovale su. Neke su djevojke nosile kimona ili drugu dugu odjeću u školu kako bi pokazale da se zabrana čini proizvoljnom. Izbila je žestoka rasprava o tome je li iznenađenje gospodina Attala u kolovozu, neposredno prije školske godine, politički trik ili nužna obrana francuskih sekularnih ideala.
"Attal je želio ispasti čvrst zbog političke dobiti, ali to je bila jeftina hrabrost", rekao je Nicolas Cadène, suosnivač organizacije koja prati sekularizam u Francuskoj. “Prava hrabrost bila bi se pozabaviti segregiranim školovanjem koje vodi do odvojenih etničkih i vjerskih identiteta.”
Pitanje vjerskih simbola u školama nije novo. Francuska je zabranila "razmetljive" 2004., ostavljajući prostora za tumačenje.
Postavlja se pitanje je li zakon jednako ciljao na muslimanske marame, katoličke križeve i židovske kipe ili se uglavnom fokusirao na islam. Abaya, koja odražava muslimanski identitet, ali potencijalno samo skromnu odjeću, bila je siva zona sve do izjave gospodina Attala.
U praksi, "razmetljiv" je često značio musliman. Zabrinutost Francuske zbog lomova sekularizma, pojačana razornim islamističkim napadima, usredotočena je na muslimane koji izbjegavaju “francuskost” zbog vjerskog identiteta i ekstremizma.
Nikab, veo, burkini, abaya, pa čak i marame za glavu na školskim izletima dobili su neobičan nadzor u Francuskoj u usporedbi s Europom, a posebno Sjedinjenim Državama, koje ističu vjersku slobodu umjesto francuske slobode od vjere.
Posljednjih je godina strogi sekularizam, kojemu je 1905. godine bila namjera ukloniti Katoličku crkvu iz javnog života, otvrdnuo iz široko prihvaćenog modela koji je dopuštao vjersku slobodu u nepokolebljivu i osporavanu doktrinu koju je prihvatila desnica i šire društvo kao obranu od prijetnji u rasponu od islamskog ekstremizma do američki multikulturalizam.
"Ovo je trebalo biti učinjeno 2004. godine, a bilo bi i da nismo imali bezobrazne vođe", rekla je Marine Le Pen, krajnje desničarska, antiimigracijska čelnica, o potezu gospodina Attala. "Kao što je primijetio general MacArthur, izgubljene bitke mogu se sažeti u dvije riječi: prekasno."
Pitanje je: prekasno za što? Zabraniti abaju u školama kako to zahtijeva gospodin Attal? Ili zaustavljanje širenja nepovoljnih škola u problematičnim predgrađima gdje su prilike za djecu muslimanskih imigranata smanjene i gdje raste rizik od radikalizacije?
Tu se Francuska dijeli, s više od 80 posto odobrava zabranu, ali kritično za budućnost zemlje.
Neki vide sekularizam kao pružanje jednakih mogućnosti, dok ga drugi vide kao licemjerje maskiranje predrasuda, kao što to ilustriraju ta predgrađa.
Obezglavljivanje učitelja Samuela Patyja od strane ekstremista 2020. još uvijek izaziva bijes. Ipak, nemiri nakon policijske pucnjave na tinejdžera alžirskog i marokanskog podrijetla pokazali su ogorčenost zbog percipiranog muslimanskog rizika.
“Francuska vlada poziva se na zakone iz 1905. i 2004. kako bi 'zaštitila republikanske vrijednosti' od tinejdžerske haljine, otkrivajući svoju slabost u omogućavanju mirnog suživota izvan razlika,” napisala je sociologinja Agnès de Féo u Le Mondeu.
Éric Ciotti iz republikanaca desnog centra uzvratio je da "communautarisme" ili davanje prioriteta vjerskom/etničkom identitetu nad nacionalnim identitetom "prijeti Republici". G. Attal je, rekao je, prikladno odgovorio.
Republikanci su bitni jer gospodinu Macronu nedostaje parlamentarna većina, što ih čini vjerojatnim zakonodavnim saveznikom.
Potez gospodina Attala ima jasne političke ciljeve. Gospodin Macron vlada iz centra, ali se naginje udesno.
G. Attal zamijenio je Papa Ndiayea, prvog crnog ministra obrazovanja, u srpnju nakon što su ga desničarski napadi natjerali da ode, sa slabo prikrivenim rasizmom u jetri.
Optuživali su ga da je uvozio američku “doktrinu raznolikosti” i “svodio sve na boju kože”, kako su rekli krajnje desničarski Valeurs Actuelles.
Prije svrgavanja, g. Ndiaye je odbacio sveobuhvatnu zabranu abaje, rekavši da ravnatelji trebaju odlučiti od slučaja do slučaja.
Sheik Sidibe, 21-godišnji crni asistent u nastavi ispred srednje škole u Parizu, rekao je da je njegov bivši ravnatelj maltretirao muslimanske učenike proizvoljnim provjerama odjeće.
“Trebali bismo se usredotočiti na stvarne probleme, kao što su niske plaće učitelja,” rekao je gospodin Sidibe, musliman. “Marginalizirani studenti u nesigurnim situacijama trebaju pomoć, a ne čuvanje odjeće.”
Politički utjecaj ostaje nejasan. No čini se da ta mjera više razdvaja nego ujedinjuje unatoč cilju sekularizma.
“Sekularizam mora omogućiti slobodu i jednakost bez obzira na uvjerenje,” rekao je g. Cadène. “Ne smije postati oružje za ušutkavanje ljudi. To ga neće učiniti privlačnim.”
