Ivana Zlatoustog
“Zašto se dičiš domovinom svojom”, kaže, kad ti zapovijedam da budeš lutalica po cijelom svemiru, kad možeš postati takav da te cijeli svijet neće biti dostojan? Odakle dolaziš toliko je nevažno da mu ni sami poganski filozofi ne pridaju nikakvu važnost, nazivaju ga vanjskim i daju mu zadnje mjesto. Međutim, Pavao to dopušta, reći ćete, kada kaže: „o izabranju, miljeniku Božjemu radi otaca“ (Rim. 11: 28). Ali recite mi, kada, o kome i kome on to govori? Obraćeni pogani, ponosni na svoju vjeru, pobunili su se protiv Židova i time ih još više udaljili od sebe. Dakle, on ovo govori kako bi kod jednih oborio oholost, a druge privukao i pobudio na sličnu ljubomoru. Kad govori o tim plemenitim i velikim ljudima, onda poslušajte što kaže: „jer oni koji ovako govore pokazuju da traže domovinu. A kad bi u mislima imali domovinu iz koje su došli, imali bi vremena vratiti se; nego su tražili ono što je bolje, to jest ono što je nebesko” (Heb. 11: 14-16). I opet: „Svi su ovi umrli u vjeri, ne primivši obećanja, nego su ih samo izdaleka vidjeli i radovali se“ (Heb. 11: 13). Upravo je na isti način Ivan rekao onima koji su mu došli: “Nemoj misliti reći u sebi: ‘Imamo Abrahama za oca’” (Matej 3); također Pavao: "Nisu svi oni Izraelci koji su od Izraela, a ne djeca tijela, djeca Božja" (Rim. 9: 6,8). Zapravo, recite mi, kakvu su korist imali sinovi Samuelovi od plemstva svoga oca, kad sami nisu naslijedili njegove vrline? Kakva korist od Mojsijeve djece koja nisu bila ljubomorna na njegov strogi život? Oni nisu naslijedili njegovu moć. Napisala su ih njegova djeca, ali je vlast nad narodom prešla na drugoga koji je bio njegov sin u kreposti. Naprotiv, je li Timoteja boljelo to što je imao oca pogana? Kakvu je korist opet imao Noin sin od vrline svoga oca ako je od slobodnog čovjeka postao rob? Vidite li koliko malo zaštite imaju djeca u plemenitosti svoga oca? Pokvarenost volje nadvladala je zakone prirode i oduzela Hamu ne samo plemenitost njegovih roditelja, nego i samu slobodu. Također, nije li Ezav bio Izakov sin, koji se također zauzimao za njega? Premda se njegov otac trudio i želio da on bude sudionikom blagoslova, i sam je ispunjavao sve njegove zapovijedi u tu svrhu, ali budući da je bio mršav, sve mu to nije pomoglo. Unatoč činjenici da je po prirodi bio prvorođenac, i njegov otac, zajedno s njim, pokušavao na sve moguće načine sačuvati svoju prednost, on je, međutim, izgubio sve, jer nije imao Boga uza se. Ali što govorim o pojedincima? Židovi su bili sinovi Božji, a ipak nisu ništa dobili ovim dostojanstvom. Dakle, ako netko, čak i kao sin Božji, bude još više kažnjen jer nije pokazao vrlinu dostojnu takve plemenitosti, što je onda s isticanjem plemenitosti svojih djedova i pradjedova? I ne samo u Starom zavjetu, nego iu Novom zavjetu može se naći ista stvar. “A onima koji su ga,” rečeno je, “primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime dao je moć da postanu djeca Božja” (Ivan 1:12); u međuvremenu, za mnogu od te djece, prema Pavlu, potpuno je beskorisno što imaju takvog Oca.
Ako je Krist potpuno beskoristan za one koji ne žele slušati sebe, čemu onda ljudski zagovor? Dakle, nemojmo se ponositi ni plemstvom ni bogatstvom, nego prezirimo one koji se nadimaju takvim prednostima; Nemojmo se obeshrabriti zbog siromaštva, nego tražimo bogatstvo koje leži u dobrim djelima i bježimo od siromaštva koje nas vodi u grijeh. Iz ovog posljednjeg razloga slavni je bogataš doista bio siromah, zbog čega nije mogao, unatoč silnim molbama, primiti ni jednu kap vode. Međutim, postoji li među nama takav prosjak koji ne bi imao vode da se ohladi? Ne postoji; a oni koji se tope od silne gladi mogu imati kap vode, i ne samo kap vode, nego drugu, mnogo veću utjehu. Ali ovaj bogataš nije imao ni to – toliko je bio siromašan, i što je najbolnije od svega, niotkuda nije mogao imati utjehu u svom siromaštvu. Zašto onda žudimo za novcem kad nas on ne vodi u nebo? Recite mi, kad bi bilo koji zemaljski kralj rekao da bogat čovjek ne može blistati u svojim kraljevskim dvorima, niti postići bilo kakvu čast, ne bi li svi s prezirom odbacili svoje posjede? Dakle, ako smo spremni prezreti vlasništvo kada nam ono oduzima čast od kralja zemaljskog, onda glasom Kralja nebeskog, koji svakodnevno viče i govori da je nezgodno s bogatstvom ulaziti u ta sveta predvorja, nećemo li sve prezreti i bogatstvo odbaciti? slobodno ući u Njegovo kraljevstvo?
Izvor: Sveti Ivan Zlatousti, Tumačenje Evanđelja po Mateju. Vol. 7. Knjiga 1. Razgovor 9.
