Ivana Zlatoustog
Zatim, nakon Terahove smrti, Gospodin reče Abramu: Izađi iz svoje zemlje, iz svoje obitelji i iz kuće svoga oca, i idi u zemlju koju ću ti pokazati. I načinit ću te velikim jezikom, i blagoslovit ću te, i uzveličat ću tvoje ime, i bit ćeš blagoslovljen. I blagoslovit ću onoga koji tebe blagoslivlja, a prokleti onoga koji te kune: i sva će plemena zemaljska biti blagoslovljena zbog tebe (Post. XII, 1, 2, 3). Pažljivo ispitajmo svaku od ovih riječi kako bismo vidjeli bogoljubivu dušu patrijarha.
Nemojmo zanemariti ove riječi, ali razmislimo koliko je teška ova zapovijed. Iziđi, kaže, iz svoje zemlje i iz svoga roda i iz kuće svoga oca i idi u zemlju koju ću ti pokazati. Ostavite, kaže, ono što je poznato i pouzdano, a dajte prednost nepoznatom i neviđenom. Pogledajte kako je pravednik od samog početka bio naučen da više voli nevidljivo nego vidljivo i budućnost nego ono što je već u njegovim rukama. Nije mu bilo naređeno da učini nešto nevažno; (naredio) da napusti zemlju u kojoj je tako dugo živio, da ostavi sve svoje rodbinstvo i cijelu kuću svog oca, i da ode tamo gdje nije znao i nije mario. (Bog) nije rekao u koju zemlju želi da ga preseli, ali je nesigurnošću svoje zapovijedi iskušao pobožnost patrijarha: idi, kaže, u zemlju, pa ću ti je pokazati. Razmislite, ljubljeni, kakav je uzvišen duh, neposjedovan nikakvom strašću ili navikom, bio potreban da se ispuni ova zapovijed. Naime, ako se i sada, kad se pobožna vjera već proširila, mnogi tako čvrsto drže navike da bi radije odlučili sve prenijeti nego napustiti, makar bilo potrebno, mjesto u kojem su dosad živjeli, i to se događa , ne samo kod običnih ljudi, nego i kod onih koji su se povukli iz buke svakodnevice i odabrali samostanski život – tada je bilo prirodnije da se ovaj pravednik uzrujao takvom zapovijedi i oklijevao ispuniti je to. Idi, kaže on, ostavi svoju rodbinu i kuću svoga oca i idi u zemlju koju ću ti pokazati. Koga takve riječi ne bi zbunile? Ne objavljujući mu ni mjesto ni zemlju, (Bog) ispituje dušu pravednika s takvom neizvjesnošću. Da je takva zapovijed dana nekom drugom, običnom čovjeku, rekao bi: neka tako bude; ti mi zapovijedaš da napustim zemlju gdje sada živim, svoje rodbinstvo, kuću svoga oca; ali zašto mi ne kažeš mjesto gdje bih trebao ići, da znam barem kolika je udaljenost? Kako da znam da će ta zemlja biti puno bolja i plodnija od ove koju ću ostaviti? Ali pravednik ne reče niti pomisli tako nešto, i, gledajući na važnost zapovijedi, više voli nepoznato nego ono što mu je u rukama. Štoviše, da nije imao uzvišen duh i mudar um, da nije imao umijeće u svemu slušati Boga, naišao bi na još jednu važnu prepreku – smrt svoga oca. Znate kako su često mnogi zbog tabuta svojih bližnjih htjeli umrijeti na mjestima gdje su im roditelji završili život.
4. Tako bi za ovoga pravednika, kad ne bi bio vrlo bogoljubiv, bilo prirodno razmišljati i o ovome, da je moj otac iz ljubavi prema meni ostavio domovinu, ostavio svoje stare navike i, nadvladavši sve (prepreke), čak je došao ovamo, i gotovo se može reći, zbog mene je umro u tuđini; a ni nakon njegove smrti, ne pokušavam mu uzvratiti istom mjerom, nego se povlačim, ostavljajući, zajedno s očevom obitelji, njegov lijes? Međutim, ništa nije moglo zaustaviti njegovu odlučnost; ljubav prema Bogu učinila je da mu se sve čini lakim i ugodnim.
Dakle, ljubljeni, Božja naklonost prema patrijarhu je vrlo velika! One, kaže, blagoslovit ću koji tebe blagoslove; A ja ću prokleti one koji tebe proklinju, i zbog tebe će biti blagoslovljena sva plemena na zemlji. Evo još jednog poklona! Sva će, kaže, plemena na zemlji nastojati biti blagoslovljena tvojim imenom, i svoju će najveću slavu pripisati nošenju tvog imena.
Vidite kako mu ni starost ni išta drugo što bi ga moglo vezati za kućni život nije služilo kao prepreka; naprotiv, ljubav prema Bogu pobijedila je sve. Tako, kada je duša vesela i pažljiva, ona svladava sve prepreke, sve hrli prema svom omiljenom predmetu, i bez obzira na poteškoće koje joj se postavljaju, ona ih ne zadržava, nego sve prolazi i zaustavlja se prije nego što stigne do onoga što je želi. Zato je ovaj pravednik, iako ga je mogla sputati starost i mnoge druge zapreke, ipak raskinuo sve svoje okove, te je poput mladića, snažan i ničim nesputan, žurio i žurio ispuniti zapovijed Gospodar. I nemoguće je da bilo tko tko odluči učiniti nešto slavno i hrabro to učini a da se unaprijed ne naoruža protiv svega što bi moglo spriječiti takav pothvat. Znao je to dobro pravednik, i ostavljajući sve bez pažnje, ne misleći ni na naviku, ni na srodstvo, ni na očevu kuću, ni na (očev) kovčeg, pa čak ni na starost, sve svoje misli upravi samo na to, kao da da ispuni zapovijed Gospodnju. I tada se ukaza prekrasan prizor: čovjek u dubokoj starosti, sa svojom ženom, također starom, i s mnogo robova, kretao se, ni ne znajući gdje će njegovo lutanje završiti. A ako također razmislite o tome kako su putovi bili teški u to vrijeme (onda je bilo nemoguće, kao i sada, slobodno ikome dosađivati, a time i učiniti putovanje ugodnijim, jer su na svim mjestima bile različite vlasti, a putnici su morali biti poslani od jednog vlasnika do drugog i gotovo svaki dan selio iz kraljevstva u kraljevstvo), onda bi ta okolnost bila dovoljna prepreka za pravednika da nije imao veliku ljubav (prema Bogu) i spremnost da ispuni Njegovu zapovijed. Ali on je sve te prepreke rastrgao poput paučine i... ojačavši svoj um vjerom i podloživši se veličini Onoga koji je obećao, krenuo je na put.
Vidite li da i vrlina i mana ne ovise o prirodi, nego o našoj slobodnoj volji?
Zatim, da znamo u kakvoj je situaciji bila ova zemlja, kaže: Kanaanci su tada živjeli na zemlji. Blaženi Mojsije je izrekao ovu primjedbu ne bez svrhe, već zato da biste prepoznali mudru dušu patrijarha i iz činjenice da je on, budući da su ova mjesta još uvijek bila okupirana od Kanaanaca, morao živjeti kao lutalica i lutalica, kao neki izopćeni siromah, kako je morao, nemajući, možda, nikakvog skloništa. Pa ipak se ni na ovo nije žalio, i nije rekao: što je ovo? Ja, koji sam u tolikoj časti i poštovanju živio u Harranu, moram sada, kao bez korijena, kao lutalica i stranac, živjeti ovdje i ovdje iz milosrđa, tražiti mir za sebe u siromašnom utočištu – a ni to ne mogu dobiti, ali sam prisiljen živjeti u šatorima i kolibama i podnositi sve druge katastrofe!
7. Ali da ne bismo previše nastavljali s učenjem, zaustavimo se ovdje i završimo riječ, moleći tvoju ljubav da oponašaš duhovno raspoloženje ovog pravednika. Uistinu, bilo bi krajnje čudno kada bi ovaj pravednik, budući pozvan iz (svoje) zemlje u (tuđu) zemlju, iskazao takvu poslušnost da ni starost, ni druge prepreke koje nismo pobrojali, ni neugodnosti (tadašnje) ni vrijeme, ni druge poteškoće koje su ga mogle zaustaviti nisu ga mogle odvratiti od poslušnosti, nego je, raskinuvši sve veze, on, starac, pobjegao i požurio, poput veselog mladića, sa svojom ženom, nećakom i robovima, da ispuni zapovijed Božja, mi, naprotiv, nismo pozvani sa zemlje na zemlju, nego sa zemlje na nebo, nećemo pokazati isti žar u poslušnosti kao pravednici, već ćemo iznositi prazne i beznačajne razloge, te ćemo ne zanositi se ni veličinom (Božjih) obećanja ni nevažnošću onoga što je vidljivo, kao zemaljsko i prolazno, ni dostojanstvom Pozivatelja, – naprotiv, otkrit ćemo takvu nepažnju da ćemo privremenosti dati prednost nego uvijek postojano, zemlju do neba, i postavit ćemo ono što nikada ne može završiti niže od onoga što odleti prije nego se pojavi.”
Izvor: Sveti Ivan Zlatousti. Razgovori o Knjizi Postanka.
Razgovor XXXI. I Terah je dao vode Abramu i Nahoru, njegovim sinovima, i Lotu, Arranovu sinu, njegovu sinu, i Saraji, svojoj snahi, ženi Abrama, njegova sina; i izveo sam ga iz zemlje Kaldejske, otišao u zemlju Kanaan, i došao čak do Harana, i nastanio se ondje (Post. XI, 31)
Ilustrativna fotografija: starozavjetni hebrejski.
