A mai posztmodern technotronikus társadalomban a harang megszólalása a spirituálisra, az istenire emlékeztet bennünket, mivel tájékoztat bennünket a templomi istentisztelet kezdetéről, és arról, hogy legalább meg kell állni és el kell árnyékolni a templomi istentisztelet jelét. keresztet ha nem teszünk keresztet. elmegy a gyülekezet mellett, mert ennek az életnek a dolgaival foglalkozunk, és nem tudunk máskor istentiszteletre menni?
A harang története a bronzkorig nyúlik vissza (i. e. 4-1 évezred), a réz és ötvözeteinek kohászatának világszerte való elterjedése miatt, amelyekből fegyvereket, szerszámokat, háztartási cikkeket és egyebeket készítettek. A régészek Kína, a Kaukázus, a Közel-Kelet ősi városaiban végzett ásatások során bronz harangokat és harangokat találtak, amelyek a Kr. e. 20. századból származnak. A keresztény korszak elején a bronz harangok és harangok elterjedtek, és kultikus és világi funkciókat is betöltöttek.
A keresztényüldözés idején (1-3. század) szó sem volt a harangok használatáról az istentiszteleteken, mert a kereszténység nem volt megengedett. vallás a Római Birodalomban. Az istentiszteletre való felhívást az alsóbb papi rangokból származó különleges személyek, az úgynevezett gyűjtők szólították fel. 313-ban a milánói rendelet (amelyet a mai Milánó városában adtak ki) az imp. Nagy Konstantin a keresztény vallást az engedélyezett vallás, a religio licitae státuszába adta. A császár maga próbált fúvóshangszereket-trombitákat bevezetni, amelyekkel istentiszteletre hívhattak, de 337-ben bekövetkezett halála után ezek rövid ideig kitartottak. A 3. század vége táján a templomokban és kolostorokban már széles körben használtak a hegygerinceket és fűzőlyukakat, azaz fa- vagy fémdeszkákat, amelyeket kalapáccsal vernek.
Az 5. századig a harangokat ritkán használták az istentiszteletben – öntöttek, kovácsoltak, szegecseltek, kis méretűek, változatos formájúak és nagyon szerényen szóltak.
Elterjedésük lendületét kezdetben a találmány adta. századi olaszországi Campana tartomány Nola városának püspöke, Szent Pál (5-353) a bronzharangok tulipánszerű alakjáról és tömeggyártásának megszervezéséről. A legenda szerint amikor munka után hazatért, lefeküdt a mezőre és elaludt. Álmában angyalok jelentek meg neki vadvirágokkal-harangokkal, amelyekből kellemes hangok hallatszottak. Megdöbbenve a történteken, azonnal megparancsolta a mestereknek, hogy öntsenek több tulipán formájú bronzharangot. Sikeresnek bizonyultak, és hamarosan az új harangmodell (amelyet a tartomány neve után „kampányoknak” neveznek, ahol Pavel Nolanski püspök szent volt) elterjedt. Európa. A „campana” kifejezést gyakran használják az egyházi szláv könyvekben.
A harangok templomi istentiszteletben való használatának első dokumentált említése a 6. századból származik. Hivatalos bevezetésüket a keresztény istentiszteletbe Sabinianus pápa tette 604-606-ban. Bizáncban az első harangok 865-ben jelentek meg, amikor a velencei esőben I. Orsó ajándékba küldött III. Mihály bizánci császárnak egy tucat kis harangot, amelyeket egy speciálisan épített torony tetején helyeztek el, a konstantinápolyi Szent István-székesegyház mellett. Sophia. Oroszországban először a harmadik novgorodi krónikában találunk írásos bizonyítékot a harangokról, 1066-ban: „Vseslav eljött, és elvitte Novgorodot és a szent harangjait Szent Zsófiától és a saima panicadilját.” Az orosz földön történő harangöntés első okirati bizonyítéka 1259-ből származik, amikor Dániel galíciai herceg az ikonokat és a harangok egy részét Kijevből Kholmba hozta, a többit pedig a helyszínen öntötte el. A 14-17. században a történészek 505 harangozót vizsgáltak, ebből 190 volt mester. Maguk az orosz uralkodók is rohamosan fejlődtek a haranggyártásban, hiszen elődeikkel ambiciózus versenyt folytattak, hogy uralkodása alatt ki készítse el a nagyobb harangot. A 16. és 17. században az orosz mesterek fejlesztették profiljukat és módszertanukat, és magasra jutottak a technológia és az előre meghatározott tulajdonságokkal rendelkező harangöntés terén. A Rosztovi Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának harangtornyában a hatalmas harangokat (2000, 1000 és 500 pud) klasszikus dúr akkordba öntik 1 százalék pontossággal, ami a legtöbb mai harangozó számára elérhetetlen. Bármilyen fontos is egy templom szépsége, legyen az angyalharangok és értékes templomi edények, vagy gyönyörű szent képek (ikonok, falfestmények) és fafaragások, a lélek csodálatos tisztasága és nyitott szíve, hogy elfogadja az Igét. Istent, és alkalmazzuk az életünkben. , tegyen minket Krisztus követőivé, igaz keresztényekké. A következő eset jelzésértékű: 1819-ben az amerikai Franklin polgárai megkérték Benjamin Franklint, hogy adjon nekik egy harangot, de ő adott nekik egy könyvtárat. Odaadta nekik a könyvtárát a következő szavakkal: „Harangszó helyett könyvtárat küldök neked. Meggyőződésem, hogy a harangszónál jobban segít megérteni, hogyan szolgáljuk Istent, és hogyan dolgozz az emberek javáért.
A harangszentelés ortodox rítusát a Kiegészítőben vagy a Nagy Trebnikben helyezik el. A harang felakasztása előtt a harangtoronyban hajtják végre teljes liturgikus öltözékben papok, akik mind a négy oldalán tömjéneznek és kívül-belül megszentelik. A Trisvyatoe/Trisagion, a Miatyánk, a 148., 150., 28. és 69. zsoltár olvasható, majd a parimiyah a számokban (10. fejezet: 1-10): ezüst, kovácsolt. …. És a ti örömötök napjaiban, ünnepeiteken és újholdjaitokban fújjatok az égőáldozat és az üdvösségért való áldozatok kürtjeivel. ” Aztán jön a sticherák éneklése és a napi szabadság.
A harangok az ortodox templom egyik szükséges kellékei. A templom harangját a következőkre használják:
– hívőket összehívni istentiszteletre;
– kifejezni az Egyház diadalát és imádatát;
– bejelenteni azoknak, akik nincsenek jelen a templomban az istentisztelet különösen fontos pillanatainak elvégzésének időpontjáról.
Az ortodox harang liturgikus rendeltetésén túl az emberek örömének, bánatának és ünneplésének kifejezése, amelyből különböző típusú harangok születnek, és mindegyik típusnak megvan a maga neve és jelentése (a XX. század elején Szentpéterváron. A Moszkva melletti Dániel-kolostorban 20 féle harangozást végeztek). Az ortodox egyház egyik kanonikus harangja a harangszó. A többinél bonyolultabb, a legnagyobbtól a legkisebbig minden harangot egyszer megütnek. Ez a gyászos harangozás az Úrra, a mi Megváltónkra utal, és meg kell különböztetni az egyszerű halandók és bűnösök temetkezési csengetésétől. A harangszó Jézus Krisztus „kimerültségét” jelképezi üdvösségünk érdekében, és évente kétszer hangzik el: nagypénteken (a lepel letétele és letétele előtti este) és nagyszombaton (a lepel körmenet reggelén) a templom körül), vagy Isten Fia keresztre feszítésének és önkéntes eltemetésének napjaiban.
A harangozás a lelki jótékony hatáson túl jótékony és gyógyító hatással van az ortodox egyházban templomba járókra. Tényleg meggyógyít a harang? Orosz tudósok tanulmányozzák a harangok hatását különböző betegségekre. A biológiai tudományok kandidátusa, Fadey Shipunov által vezetett kutatócsoport a 90. század 20-es éveinek elején megfigyelte, hogy a harangok az ultrahangos tartományban energiagenerátorként működnek, és elpusztítják a kórokozó környezetet. Csengésük elpusztítja az influenza, sárgaság és más fertőzések vírusait, amelyek molekulaszerkezete egyszerűen nem bírja. Ha akár apró harangokat is elhelyez a szobájában, azok csengése közvetlenül keresztezi a sejtfehérjéket. Például a Petri-csészében lévő vírusok kristályos szerkezetekké válnak, és megszűnnek fertőzőek lenni. Nyilvánvalóan évszázadok óta megfigyelték az emberek ezt a jelenséget, mivel természeti katasztrófák, fenyegetések és különösen járványok esetén bevett gyakorlat volt, hogy a lakosságot figyelmeztették, hozzászoktatták a „riasztáshoz”, a hangos harangozáshoz és a tömegek templomba való gyülekezéséhez. . vagy körülötte biztonságban volt a vírusok és más „mérgező vereségek és mérgező fertőzések” (ahogyan ébresztőink nevezték őket) terjedésétől. Kiderült, hogy minden vírust a saját hangtartományában semlegesítenek. A tudósok azon tűnődnek, hogy őseink hogyan tudták évszázadokkal ezelőtt, hogy melyik pestisjárvány (járvány) ellen, milyen hangszínen kell éjjel-nappal kongatni a templomi harangokat, hogy a fertőzés eltűnjön. Shipunov azt állítja, hogy a tífuszpálca például néhány másodpercen belül elhal, ha megszólal egy csengő.
