Légy irgalmas! – Ez azt jelenti: a szívek tele legyenek irgalommal. Kinek? – Másoknak, embereknek, szomszédaiknak és saját fajtájuknak! Az irgalom nagyszerű dolog – melegít és életet ad, mint a Nap, gyógyít, mint a balzsam. Mi az élet irgalom nélkül? A kegyetlenség valami ördögi, nem jellemző az emberi faj sorsára.
Számtalan az emberi szükséglet, sok az emberi gyengeség, számtalan az emberi szenvedés. És ha nem lenne irgalom, ha nem lenne irgalom, milyen gyötrelem lenne a Föld?! Ezért parancsolja az Úr, hogy legyünk irgalmasak, melegítsük szívünkben az irgalmasságot, és mutassuk meg az életben. Isten képmására teremtettünk, és arra vagyunk hivatva, hogy olyanok legyünk, mint Isten. Ezért a mi irgalmunknak hasonlónak kell lennie Istenéhez. Isten maga „jóságos a hálátlanokhoz és a gonoszokhoz; Hagyja, hogy Napja beragyogja a rosszakat és a jókat, esőt küld az igazaknak és a hamisaknak.
Jót tenni anélkül, hogy bármit is várna viszonzásul – „amikor alamizsnát adsz, ne fújj előtted trombitát, mint a képmutatók a zsinagógákban és az utcákon, hogy az emberek dicsérjék őket… bal kezed ne tudja, mit csinál a jobb kezed. ” Így még az irgalmas szamaritánus nevét sem ismerjük az irgalmas szamaritánusról szóló evangéliumi példázatban. Nem találtak olyan orvosi előírásokat a testi-lelki egészség és béke érdekében, amelyet a jámborság a hitben keres és talál meg. Miközben a körülöttünk élő emberek szükségleteit, bánatait nézzük, és igyekszünk enyhíteni sorsukon, életüket jóval gazdagítva saját lelkünket gazdagítjuk.
A jót örömteli szívvel és a rászorulók iránti kedvességgel, tapintattal és azok méltóságának tiszteletben tartásával tesszük, akiket segítünk, azzal a tudattal, hogy azáltal, hogy segítünk nekik, valójában jót tettünk Krisztussal.
A szeretet csak a kereszténység megjelenésével fejlődik ki, csak ez elég meggyőzően ahhoz, hogy szítsa. A keresztény szerint ugyanis vallás minden ember Isten képére és hasonlatosságára teremtetett (1Móz 27:6); minden ember egy szülőtől származik; minden ember testvér, és testvérként támogatniuk kell felebarátaikat. És a keresztény lelkiismeretünk megmutatja, mennyit kell áldozni. Az egyik, aki luxusban úszik, azt fogja mondani, hogy nincs semmi felesleges adni, a másik pedig, korlátozva szükségleteit, saját szűkössége miatt feleslegesnek találja, hogy megosszon a rászorulókkal. Minden önző célnak, minden dicséretnek és emberi dicsőségnek távol kell lennie tőlünk. Önzetlenül kell hasznot húznunk a szegények iránti együttérzésből. „Tégy jót, és kölcsön adj anélkül, hogy bármit is várnál” – mondja Krisztus (Lk 35). Másutt hozzáteszi: „Amikor alamizsnát adsz, ne fújd meg a trombitádat magad előtt, ahogy a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utcákon, hogy dicsérjék őket… bal kezed ne tudja, mi a jobb kezed hogy az alamizsna alamizsna legyen. légy titok; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan” (Mt 6:2-4).
És valóban azok az emberek, akik soha egy fillért sem adnának szerencsétlenekért vagy éhezőkért, egy színésznő vagy topmodell mosolya előtt készek több száz levát áldozni.
Ahhoz, hogy jótékonysági szervezetünk létrejöhessen, meg kell szervezni. A jótékonykodás nagy sikere az ősi keresztény egyházban nagyrészt közösségi jellegének köszönhető. Ebben mind az egyháznak, mind az államnak, és különösen az előbbinek aktívan részt kell vennie. Az alkalmi és egyben rendszertelen jótékonykodás, segítségnyújtás mindenkinek, aki találkozik velünk, és kezet nyújt „Krisztusért”, nemcsak haszontalan, de gyakran káros is.
Az a jótékonyság, amelyet azért tesznek, hogy az emberek lássanak minket, nem igazi jótékonyság. Nem is igazi ez a jótékonyság, amely csak az élvezetet, az élvezetet engedi összekapcsolni a jótékonysági cselekedetekkel. Mindenféle jótékonysági koncertnek, bálnak, lottónak semmi köze a keresztény szeretethez. Nem vitatjuk, hogy az a cél, amiért ezeket a mulatságokat adják, jó és hasznos, de az eszközök nem azok, amelyeket a kereszténység ajánl. Ez a fajta jótékonyság indokolt, és csak durvaságunkról és szívkeménységünkről tanúskodik, és arról, hogy ravaszsággal el lehet venni tőlünk valamit a szegények és rászorulók számára.
És valóban azok, akik egy fillért sem adnának szerencsétlenekért vagy éhezőkért, egy színésznő vagy topmodell mosolya előtt készek százakat áldozni.
Ahhoz, hogy jótékonysági szervezetünk létrejöhessen, meg kell szervezni. A jótékonyság nagy sikere az ókorban Keresztény templom nagyrészt közösségi jellegének köszönhető. Ebben mind az egyháznak, mind az államnak, és különösen az előbbinek aktívan részt kell vennie. Az alkalmi és egyben rendszertelen jótékonykodás, segítségnyújtás mindenkinek, aki találkozik velünk, és kezet nyújt „Krisztusért”, nemcsak haszontalan, de gyakran káros is.
Az ilyen jótékonyság alamizsnává válik, ami megalázó annak a személynek, akinek kiderül. Ugyanakkor gyakran találjuk magunkat akaratlanul is a lustaság és a lustaság, vagy a bűnök, például a különféle kábítószer-függőségek és más istentelen cselekedetek támogatóinak. De még a szervezett jótékonyságban sem szabad megelégednünk és azt gondolnunk, hogy felebarátainkkal szembeni kötelességünket teljesítettük azzal, hogy egy bizonyos összeget jótékonykodtunk, hanem személyes közösségre kell lépnünk a rászorulókkal. Ily módon jobban megismerjük szükségleteiket, és könnyebben tudjuk kielégíteni ezeket az igényeket anélkül, hogy az emberi ambíciójukat érintené. Ezek az emberek gyakran többre értékelik a szerencsétlenségük miatti testvéri együttérzésünket, mint az anyagi segítséget.
