A közelmúltban Szófiában egy új szolgáltatást kínálnak a polgárok számára – a kisállat megfelelő eltemetését. Azok számára, akiknek nincs otthon házi kedvencük, ez a szolgáltatás nemcsak vicces, hanem különc szeszélynek is tűnik. A nagyvárosban azonban sokak számára a kisállat az egyetlen közeli lény, akivel megosztják mindennapi életüket. Számukra az állat a család teljes (és néha egyetlen) tagja, halála pedig egy szeretett személy elvesztésével arányos tragédia. Nem csoda hát, ha az állatot emberi temetéshez hasonló módon akarják eltemetni. A leleményes és vállalkozó szellemű emberek ma már ezt a kényelmet nyújtják a gyászoló állattartóknak (vagy inkább egykori gazdiknak). A hasonlóság minél teljesebbé tétele érdekében a temetkezési vállalat különböző méretű, anyagú és díszítésű koporsókat, urnákat stb. A keresztény keresztet is gondosan ábrázolják rajtuk. Vannak keresztek is az elhunyt macska vagy kutya nevével, amelyeket a sírra helyeznek. Az iroda tulajdonosa büszkén mutatja a temetési „tartozékokat” – és mindenen a keresztet ábrázolja, mint a halál jelét és szimbólumát.
A magát általában keresztényként definiáló modern bolgár fejében a kereszt elsősorban a temetést és a halált kísérő „tulajdonság”. Így volt ez a pogány hellén világban is. A kereszt a halál eszköze volt, a hosszú és fájdalmas halálé.
De Krisztus kereszthalála után az Ő dicsőséges feltámadása következik. Ezért a keresztények számára a kereszt már nem a halál szimbóluma, hanem a feltámadásé és az örök életé, amelyre az ember hivatott. St. ap. Pál azt mondja: „A keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje” (1Kor 1:18).
Ma valóban keresztet helyeznek a sírokra, de arra emlékeztetik az embereket, hogy a halált legyőzték. A keresztény sírokon lévő keresztek a feltámadás reményének jelei. A kereszt gyakorlatilag nem csak a temetési szertartásokat kíséri. Ő mindenütt jelen van – a templomban és a keresztény életében is, de nem a halálra emlékeztet, hanem az Úr Jézus Krisztus üdvözítő művére, amellyel „halálával legyőzte a halált és azokat, akik sírok, élet. adni ".
A házi kedvencek sírjára történő keresztezés amellett, hogy giccs, a vallási írástudatlanság jele, mert egyetlen állat sem hal meg a feltámadás reményében.
Bármennyire is ragaszkodunk kedvenceinkhez, bármennyire is okosnak és megértőnek tűnnek számunkra, nem emberek. Mivel az emberek közti szeretet kevés, ezt adtuk át az otthon tartott állatoknak, mint családtagjaink. De még ha emberi lényként öltöztetjük, etetjük, házasodunk és temetik el őket, akkor sem fogjuk azzá tenni őket. Ők állatok, és nincs bűnük a világon a bűnért és a halálért. „Mert a teremtmények engedelmeskedtek a hiúságnak, nem önként, hanem annak akarata szerint, aki engedelmeskedett nekik, abban a reményben, hogy maguk a teremtmények is megszabadulnak a romlás rabságából Isten fiainak dicsőséges szabadulásába” (Róm 8). : 20-21). . A bűnért a felelősség az embert terheli – az egyetlen, akit Isten ésszel és erkölcsi felelősséggel ruházott fel. Jézus Krisztus üdvözítő munkája után az ember saját üdvösségéért felelős. Ahogy az Édenben, úgy most is nemcsak magáért felelős, hanem a teremtés többi részéért is, amit Isten rábízott. Az ember gondoskodásának és felelősségének pedig ezzel kell kezdődnie: megérteni, miért kerül a kereszt a sírjára, és hogy ez a halál vagy az élet szimbóluma lesz-e számára…
