Lerinszkij Szent Vikenty az egyházi tudatnak ezt a tévedhetetlenségét a következőképpen próbálja meghatározni: Azt, amit mindenütt, mindig és mindenki elhitt, fenntartjuk – ez az, ami igazán és igazán katolikus. Külsőleg azonban ez nem így van. Az Első Ökumenikus Zsinat meghatározásait az egységről, a Hatodikét a két akaratról és a két cselekvésről, a Hetedikről az ikonokról mindig, mindenhol és mindenki vallotta. Ezért a nyugati egyházatya azt akarta mondani, hogy ezek az új dogmatikai formulák ezért tévedhetetlenül katolikusokká váltak, mert az egész Egyház eredetinek, egyetemesnek és egyetemesnek fogta fel őket, mert a gyökereiből származónak tekintette őket.
Így a világiak az egyházban – amennyiben nem egy személytelen és inert tömeg, hanem az egyházi munka figurái és munkatársai – szükségük van a tanácsok speciális, bizonyos értelemben „szakszerű” képviseletére, elkülönülve az állami képviselettől. – nevezetesen a spirituális társadalom tagjaiként, ami az Egyház, mint az Egyház különleges rangú tagjaiként – a laikusok rangjaként. Így jutunk el a világiak egyháztanácsaiban való részvételhez való jogának vitatott kérdéséhez.
Ez a jog, pontosabban ez a lehetőség, a világiak részvételének helyénvalósága a zsinatokon, még az ökumenikusokon is, csak a katolicitás elvének feltárásával magyarázható. Csak ennek az elvnek a fényében van értelme az ókorból származó színes példákra való hivatkozásoknak. Maga a szó, a katolicitás fogalma rendkívül elvont fogalom. Az új orosz gondolkodás és az orosz nyelv fejlődésének késői szakaszának terméke a 19. századtól. Olyan kifejezések, mint az ekkleziológia, hierarchia, kegyelem, misztérium, ikonikusság és mások. nem léteztek az ókorban, még nem ismerte a nyelv ilyen mértékű absztrakcióját és rugalmasságát.
A 3. század végén már nem látunk laikusokat a tanácsokon, de még mindig vannak presbiterek. Malkion vezetésével kiemelkedő szerepet játszottak a nagy Antiochiai Zsinatban 269-ben Szamoszatai Pál ellen. Órigenész ugyanezt a küldetést teljesítette presbiterként a Bostra-Arábiai Tanácsnál. A 4. század elején, a 306-os elviri zsinaton vettük észre utoljára az embereket, diakónusokkal és vénekkel együtt. Az egyház feletti állami protektorátus korszaka következett, amikor a laikusok egyháztagként való jelenlétét felváltotta a császári hatalom összetett világi képviselete. A 314-es arles-i zsinaton a donatisták esetében az afrikai hagyomány szerint nemcsak vének és diakónusok vettek részt, hanem a püspökökkel együtt is aláírtak. Az I. Ökumenikus Tanácson az egyik főszereplő Szent Atanáz volt diakónus rangban. Még a meg nem keresztelt filozófusok hangját is tiszteletben tartották a színfalak mögött és delegáción keresztül.
Szerző: Anton Kartashov, Ökumenikus tanácsok és egység
Forrás: „Ökumenikus Tanácsok és Konciliaritás” – In: Kartashev, AV Útban az Ökumenikus Tanácshoz, Párizs, 1932, 41-71.
