Կազմումը կողմից Փող Եպիսկոպոս Թեոֆան, Վիշայի խնջույքը
Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի.
«Ո՞վ կտա ինձ աղավնու թևեր»: – ասաց Սաղմոսերգուն Դավիթը (Սաղմ. 54։7)։ Նույնը համարձակվում եմ ասել՝ ո՞վ կտա ինձ այդ թևերը, որպեսզի ես մտքովս բարձրացնեմ այս խոսքերի բարձրության վրա և, թողնելով երկիրը, անցնեմ օդի միջով, հասնեմ աստղերին և տեսնեմ նրանց ողջ գեղեցկությունը, բայց առանց. կանգ առնել և նրանց, շարժական ու փոփոխական ամեն ինչից այն կողմ հասնել մշտական բնույթին, անշարժ ուժին, որն առաջնորդում և պահպանում է այն ամենը, ինչ կա. այդ ամենը կախված է Աստծո Իմաստության անասելի կամքից: Մտովի հեռանալով փոփոխականից և այլասերվածից՝ ես առաջին անգամ կկարողանամ մտովի միավորվել Անփոփոխին և Անփոփոխին և ամենամոտիկ անունով՝ ասելով.
Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին.
«Օ՜, ի՜նչ խոնարհում է մեր հանդեպ, ի՜նչ առատ բարեհաճություն և բարություն է Տիրոջ կողմից, երբ Նա թույլ է տալիս մեզ, Աստծո երեսի առջև աղոթք անելիս, Աստծուն Հայր կոչել և մեզ Աստծո որդիներ կոչել, արդար. քանի որ Քրիստոս Աստծո Որդին է: Մեզանից ոչ ոք չէր համարձակվի օգտագործել այդ անունը աղոթքում, եթե Ինքը թույլ չտա մեզ աղոթել այս կերպ:
Սուրբ Կիրիլ Երուսաղեմի.
«Այն աղոթքում, որը Փրկիչը մեզ սովորեցրել է Իր աշակերտների միջոցով, մենք մաքուր խղճով Աստծուն անվանում ենք Հայր՝ ասելով. «Հայր մեր»: Որքա՜ն մեծ է Աստծո մարդասիրությունը: Նրանք, ովքեր հեռացել են Նրանից և հասել են չարության ծայրահեղ սահմանին, շնորհով այնպիսի հաղորդություն են ստանում, որ նրան անվանում են Հայր՝ մեր Հայրը»:
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան:
«Հայր մեր! Օ՜, ինչ արտասովոր մարդասիրություն: Ի՜նչ բարձր պատիվ։ Ի՞նչ խոսքերով պետք է շնորհակալություն հայտնեմ այս ապրանքներն ուղարկողին: Տե՛ս, սիրելինե՛ր, քո և իմ բնության ոչնչությունը, նայի՛ր նրա ծագմանը, այս հողում փոշին, ցեխը, կավը, մոխիրը, որովհետև մենք ստեղծված ենք երկրից և վերջապես քայքայվում ենք երկրի մեջ: Եվ երբ դուք պատկերացնում եք դա, զարմացեք Աստծո մեծ բարության անսահման հարստության վրա, որով ձեզ պատվիրված է անվանել Նրան Հայր, երկրային – Երկնային, մահկանացու – Անմահ, փչացող – Անապականելի, ժամանակավոր – Հավիտենական, երեկ և նախորդ դարեր: առաջ'.
Օգոստինոս.
«Յուրաքանչյուր միջնորդության մեջ նախ հայցվորի բարեհաճությունն է հայցվում, ապա նշվում է միջնորդության էությունը: Լավությունը սովորաբար խնդրում են գովաբանելով նրան, ումից դա խնդրում են, որը դրվում է խնդրանքի սկզբում: Այս առումով Տերը նաև մեզ պատվիրեց աղոթքի սկզբում բացականչել «Հայր մեր»: Սուրբ Գրություններում կան բազմաթիվ արտահայտություններ, որոնց միջոցով արտահայտվում է Աստծո փառաբանությունը, բայց մենք չենք գտնում դեղատոմս, որ Իսրայելը հասցեագրվի որպես «Հայր մեր»: Իսկապես, մարգարեներն Աստծուն կոչեցին իսրայելացիների հայր, օրինակ. «Ես տղաներ եմ մեծացրել և մեծացրել, բայց նրանք ապստամբեցին իմ դեմ» (Ես. 1:2); «Եթե ես հայր եմ, որտե՞ղ է ինձ պատիվը»: ( Մաղ. 1։6 )։ Մարգարեներն այսպես կոչեցին Աստծուն, ըստ երևույթին, իսրայելացիներին բացահայտելու համար, որ նրանք չէին ուզում Աստծո որդիներ լինել, քանի որ մեղքեր էին գործել: Մարգարեներն իրենք չէին համարձակվում Աստծուն դիմել որպես Հայր, քանի որ դեռևս ստրուկի կարգավիճակում էին, թեև նրանց վիճակված էր որդի դառնալ, ինչպես ասում է առաքյալը. ստրուկ» (Գաղ. 4։1)։ Այս իրավունքը տրված է նոր Իսրայելին՝ քրիստոնյաներին. նրանց վիճակված է լինել Աստծո զավակներ (հմմտ. Հովհաննես 1), և նրանք ստացել են որդու ոգին, այդ իսկ պատճառով նրանք բացականչում են՝ Աբբա, Հա՛յր»: (Հռոմ. 12։8)»։
Տերտուլիանոս.
«Տերը հաճախ Աստծուն մեր Հայր է կոչել, նույնիսկ պատվիրել է, որ երկրի վրա ոչ ոքի Հայր չկոչենք, բացի նրանից, ում ունենք երկնքում (տես Մատթ. 23): Այսպիսով, այս խոսքերն ուղղելով աղոթքով, մենք կատարում ենք պատվիրանը. Երանի նրանց, ովքեր ճանաչում են Աստծուն իրենց Հորը: Հայր Աստծո անունը նախկինում ոչ ոքի չի բացահայտվել. նույնիսկ հարցնող Մովսեսին ասվեց Աստծո մեկ այլ անուն, մինչդեռ դա մեզ հայտնվեց Որդու մեջ: Հենց Որդի անունը արդեն իսկ տանում է դեպի Աստծո նոր անունը՝ Հայր անունը: Բայց Նա նաև ուղղակիորեն խոսեց. «Ես եկել եմ Հոր անունով» (Հովհաննես 9), և կրկին. «Հա՛յր, փառավորիր քո անունը» (Հովհաննես 5), և նույնիսկ ավելի պարզ. «Ես հայտնեցի. Քո անունը մարդկանց» (Հովհաննես 43:12)»:
Սուրբ Հովհաննես Կասիան Հռոմեացի.
«Տերունական աղոթքը ենթադրում է այն մարդու մեջ, ով աղոթում է ամենաբարձր և կատարյալ վիճակը, որն արտահայտվում է Մեկ Աստծո խորհրդածության և Նրա հանդեպ բուռն սիրո մեջ, և որի մեջ մեր միտքը, ներթափանցված այս սիրով, զրուցում է Աստծո հետ. ամենամոտ հաղորդակցությունը և առանձնահատուկ անկեղծությամբ, ինչպես իր Հոր հետ: Աղոթքի խոսքերը մեզ հուշում են, որ մենք պետք է ջանասիրաբար տենչանք նման վիճակի հասնելուն: "Մեր հայրը!" – եթե Աստված՝ տիեզերքի Տերը, իր իսկ բերանով խոստովանում է Իր Հորը, ապա միևնույն ժամանակ խոստովանում է նաև հետևյալը. Աստծո.
Սուրբ Թեոփիլակտ, արք. Բուլղարերեն:
«Քրիստոսի աշակերտները մրցում էին Հովհաննեսի աշակերտների հետ և ուզում էին սովորել աղոթել: Փրկիչը չի մերժում նրանց ցանկությունը և սովորեցնում է նրանց աղոթել: Հայր մեր, որ երկնքում ես, ուշադրություն դարձրու աղոթքի զորությանը: Դա քեզ անմիջապես բարձրացնում է դեպի վեհը, և որքանով որ Աստծուն Հայր ես անվանում, դու քեզ համոզում ես, որ ամեն ջանք գործադրես Հոր նմանությունը չկորցնելու, այլ Նրան նմանվելու համար: «Հայր» բառը ցույց է տալիս, թե ինչ բարիքներով ես դու պատվել Աստծո որդի դառնալով»:
Սուրբ Սիմեոն Սալոնիկ.
«Հայր մեր! «Որովհետև Նա մեր Արարիչն է, Ով մեզ չեղածից է բերել, և որովհետև շնորհքով Նա մեր Հայրն է Որդու միջոցով, բնությամբ Նա նմանվեց մեզ»:
Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի.
«Հայր մեր» բառերից. մենք սովորում ենք, որ Աստված քրիստոնյաների ճշմարիտ Հայրն է, և նրանք «Աստծո որդիներն են Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ հավատքի միջոցով» (Գաղ. 3): Ուստի, որպես մեր Հայր, մենք պետք է վստահորեն կանչենք Նրան, ինչպես մարմնավոր ծնողների զավակները կանչում են նրանց և իրենց ձեռքերը մեկնում նրանց վրա ամեն կարիքի դեպքում»:
Նշում: Փող Theophan, The Recluse of Vysha (հունվարի 10, 1815 - հունվարի 6, 1894) նշվում է հունվարի 10-ին (հունվարի 23-ին): հին ոճով) եւ հունիսի 16-ին (Սուրբ Թեոփանի մասունքների փոխանցում):
