Dreifingarrit heilags kirkjuþings stigveldis kirkjunnar í Grikklandi um hjónaband

Prot. 373

HRINGLOKKUR 3 0 8 5

Til kristinna kirkjunnar í Grikklandi

Fæddur í Drottni, elskaðir,

Eins og þér var tilkynnt, fyrir örfáum dögum síðan, það er 23. janúar 2024, rannsakaði stigveldi kirkjunnar í Grikklandi, sem er æðsta vald kirkjunnar okkar, málið sem hefur komið upp á okkar dögum, þ.e. um „borgaralegt hjónaband“ samkynhneigðra, með öllum þeim afleiðingum sem það hefur í för með sér fyrir fjölskylduréttinn.

Stigveldið ræddi þetta mál á ábyrgan og edrulegan hátt, sannaði enn og aftur einingu þess, ákvað síðan einróma um nauðsynlega hluti sem voru boðaðir.

Ein af þeim ákvörðunum sem hún hefur tekið er að upplýsa söfnuðinn sinn sem vilja heyra ákvarðanir hennar og afstöðu.

Í þessu samhengi biðlar stigveldið til ykkar allra að koma á framfæri sannleikanum um þetta alvarlega mál.

1. Starf kirkjunnar í gegnum aldirnar er tvíhliða, þ.e. guðfræðilegt, með því að játa trú sína eins og hún hefur verið opinberuð af Kristi og lifað af sínum heilögu, og hirði, með því að prédika og leiða fólk til hins lifandi Krists. Þetta verk hennar má sjá í heilögum ritningum og í ákvörðunum samkirkju- og staðbundinna kirkjuþinga, sem setja skilyrði rétttrúnaðartrúar og helgra reglna og skilgreina þau mörk sem allir meðlimir hennar, klerkar, munkar og leikmenn, verða að setja. fylgjast með. Þannig hirðir kirkjan, þ.e. læknar andlega sjúkdóma fólks þannig að kristið fólk lifi í samfélagi við Krist og bræður sína, losar sig við eigingirni og þróar með sér manngæsku og manngæsku, þ.e. eigingjarnan, eigingjarnan kærleika til að verða óeigingjarn kærleikur.

2. Guð elskar alla menn, réttláta og rangláta, góða og vonda, heilaga og syndara, það gerir kirkjan líka. Þegar öllu er á botninn hvolft er kirkjan andlegur spítali sem læknar fólk án þess að útiloka nokkurn, eins og dæmisagan um miskunnsama Samverjann sem Kristur sagði (Lúkas I', 3037) sýnir. Sjúkrahús og læknar gera slíkt hið sama við líkamlega kvilla. Þegar læknar gera aðgerð á fólki getur enginn fullyrt að það hafi enga ást.

En fólk bregst misjafnlega við þessari ást til kirkjunnar; sumir vilja það, aðrir ekki. Sólin sendir geisla sína til allrar sköpunar, en sumir lýsa upp og sumir brenna, og fer það eftir eðli þeirra sem taka við sólargeislunum. Þannig elskar kirkjan öll skírð börn sín og allt fólk sem er sköpunarverk Guðs, unga sem aldna, einhleypa og gifta, klerka, munka og leikmenn, lærða og ólærða, höfðingja og fátæka, gagnkynhneigða og samkynhneigða, og iðkar ást sína í góðvild. nóg, auðvitað, að þeir sjálfir vilji það og búi í alvöru í kirkjunni.

3. Guðfræði kirkjunnar varðandi hjónabandið er sprottin af Biblíunni, kenningu kirkjufeðra og veitingu hjónabandssakramentisins. Í 27. Mósebók er skrifað: „28. Og Guð skapaði manninn eftir sinni mynd, eftir Guðs mynd skapaði hann hann. karl og konu skapaði hann þau. 1. Og Guð blessaði þá og sagði við þá: Verið frjósöm og margfaldist, fyllið jörðina og takið hana til eignar og drottnið yfir fiskum sjávarins (og yfir dýrunum), yfir fuglum himinsins (og yfir öllum búfénaði, yfir alla jörðina) og yfir öll dýr, sem skríða á jörðu“ (27. Mósebók, 28, XNUMX-XNUMX). Þetta þýðir að „tvískipting náttúrunnar tveggja og gagnkvæm fylling þeirra eru ekki félagslegar uppfinningar, heldur eru þær veittar af Guði“; „helgi sameiningar karls og konu vísar til sambands milli Krists og kirkjunnar“; „Kristið hjónaband er ekki bara samkomulag um sambúð, heldur heilagt sakramenti þar sem karl og kona hljóta náð Guðs til að halda áfram í átt að guðsdýrkun sinni“; „faðir og móðir eru hluti af æsku og þroskuðu lífi“.

Öll guðfræði hjónabandsins sést greinilega í röð leyndardóms hjónabandsins, í helgisiðum og blessunum. Í þessum leyndardómi er sameining karls og konu boðuð í Kristi Jesú, með nauðsynlegum skilyrðum. Niðurstöður hjónabands í Kristi eru sköpun góðs hjónabands og fjölskyldu, fæðing barna, sem ávöxtur ástar hjónanna tveggja, karlsins og konunnar, og samband þeirra við kirkjulífið. Barnleysi eyðileggur ekki hjónaband í Kristi, án sök maka.

Hin hefðbundna kristna fjölskylda samanstendur af föður, móður og börnum og í þessari fjölskyldu alast börn upp við að þekkja móður- og föðurhlutverkið, sem verða nauðsynlegir þættir í frekari þroska þeirra.

Á hinn bóginn, eins og sést í „Trebnik“ kirkjunnar, er skýrt samband á milli leyndardóma skírnarinnar, smurningar, hjónabands, játningar og heilagrar samfélags líkama og blóðs Krists. Öll brot á þessu sambandi skapa kirkjuleg vandamál.

Þess vegna erum við skírð og smurð til að taka þátt í líkama og blóði Krists. Brúðkaupsathöfnin fer fram svo að makar og fjölskylda geti tekið þátt í leyndardómi evkaristíunnar og tekið þátt í líkama og blóði Krists. Sérhvert brot í þessu sambandi leyndardómanna er að falla frá.

Kirkjan byggir á þessari hefð sem Guð gaf hinum heilögu og getur ekki sætt sig við neina aðra tegund hjónabands og því síður hinu svokallaða „hjónabandi samkynhneigðra“.

4. Í réttarríki hefur ríkið með stofnunum sínum vald til að semja lagafrumvörp og setja lög þannig að eining, friður og kærleikur ríki í samfélaginu.

Hins vegar er kirkjan ævaforn stofnun, hún hefur aldagamlar hefðir, hún hefur tekið þátt í öllum raunum fólksins á öllum tímum, hún hefur gegnt afgerandi hlutverki í frelsi sínu, eins og sést í sögunni, elst og hæstv. nýlega, og allir ættu að gefa því sem skyldi í samræmi við það, virðingu. Enda eru allir höfðingjar, að fáum undanskildum, meðlimir hennar með krafti og blessun. Kirkjan hvorki styður né er á móti, heldur stjórnar í samræmi við Guð og hirðir yfir öllu. Þess vegna hefur það sérstaka ástæðu til að vera virt.

Um svokallað „pólitískt hjónaband samkynhneigðra“ getur heilaga kirkjuþing ekki aðeins þagað, heldur verður það að tala af kærleika og miskunn til allra. Þess vegna tilkynnti stigveldi grísku kirkjunnar í nýlegri ákvörðun sinni, á einróma og sameinandi hátt, af ástæðum sem það hefur haldið fram, að það „leggst alfarið og afdráttarlaust gegn frumvarpinu sem lagt er til“.

Og þessi skýra ákvörðun byggir á því „að frumkvöðlar frumvarpsins og þeir sem eru sammála því stuðla að afnámi föður- og móðurhlutverks og umbreytingu þeirra í hlutlaust foreldrahlutverk, að hlutverk beggja kynja innan fjölskyldu og staðar hverfi. þar að ofan hagsmunagæsla framtíðarbarna og kynferðisval samkynhneigðra fullorðinna“.

Ennfremur fordæmir stofnun „barnaættleiðingar“ framtíðarbörn til að alast upp án föður eða móður í umhverfi þar sem foreldrahlutverk ruglast, og skilur eftir opinn glugga fyrir svokallaða „staðgönguþungun“ sem mun veita hvata til arðráns á viðkvæmum konum. og breyta hinni heilögu stofnun fjölskyldunnar.

Kirkjan, sem verður að tjá vilja Guðs og leiðbeina meðlimum sínum með rétttrúnaði, getur ekki sætt sig við þetta allt, því annars svíkur hún ætlunarverk sitt. Og það gerir hún ekki bara af kærleika til félagsmanna sinna, heldur líka af kærleika til ríkisins sjálfs og stofnana þess, þannig að þeir leggja sitt af mörkum til samfélagsins og stuðla að einingu þess.

Við tökum að sjálfsögðu við réttindum fólks ef það flytur innan leyfilegra marka, ásamt skyldum þess, en lögfesting á algerum „rétti“ til að vera nánast guðdómlegur ögrar samfélaginu sjálfu.

5. Kirkjan hefur áhuga á fjölskyldunni sem er fruma kirkjunnar, samfélags og þjóðar. Ríkið verður líka að styðja þetta, þar sem í núgildandi stjórnarskrá er litið svo á að „fjölskyldan sem grundvöllur framfærslu og eflingar þjóðarinnar, svo og hjónaband, móðir og barnæska sé undir vernd ríkisins“ (21. gr. ).

Samkvæmt lagasáttmála grísku kirkjunnar, sem er ríkislög (590/1977), „er gríska kirkjan samvinnu við ríkið í málefnum sem varða sameiginlega hagsmuni eins og... eflingu stofnunar hjónabands og fjölskyldu“ (nr. . 2).

Við skorum því á ríkið að takast á við þann lýðfræðilega vanda sem er að verða sprengjutilbúinn sprengja og er helsta þjóðarvanda samtímans, lausn þess er grafið undan með því frumvarpi sem er að verða afgreitt og við skorum á hv. það að styðja við stóru fjölskyldurnar sem bjóða samfélaginu og þjóðinni mikið.

Allt ofangreint boðar stigveldi grísku kirkjunnar öllum meðlimum hennar, með tilfinningu um prestsábyrgð og kærleika, því ekki aðeins er hið svokallaða „hjónaband samkynhneigðra“ grafið undan kristnu hjónabandi og stofnun hinnar hefðbundnu grísku fjölskyldu. , sem breytir viðmiði sínu, en einnig vegna þess að samkynhneigð er fordæmd af allri kirkjuhefðinni, sem byrjar á Páli postula (Róm. 1, 2432), og fjallar um iðrun, sem er breyting á lífsstíl.

Auðvitað er það grundvallarreglan að þótt kirkjan fordæmi sérhverja synd sem fjarlægingu mannsins frá ljósi og kærleika Guðs, elskar hún á sama tíma alla syndara vegna þess að hann hefur líka „ímynd Guðs“ og getur öðlast „líkingu“. . ef hann vinnur með Guðs náð.

Kirkjuþing beinir þessu ábyrga orði til ykkar, blessaðra kristinna manna, meðlima þess og allra sem bíða orðs þess, vegna þess að kirkjan „talar sannleikann með kærleika“ (Ef. 4, 15) og „elskar með sannleika“. (2. Jóhannesarbréf 1, 1).

† JEROMEN frá Aþenu, forseti

† Serafim frá Karistias og Skyros

† Eustathius frá Monemvasia og Sparta

† Alexíus frá Níkeu †

Chrysostom frá Nicopolis og Preveza

† Theoklitus frá Jerisos, Agios Yoros og Ardamerios

† Theoclitus frá Marconia og Comotina Panteleimon

† Georg frá Kitrusi og Katerina

† Maximus frá Ioannina

† Ellason frá Charito

† Amphilochius frá Týrus, Amorgos og Eyjum

† Nicephorus frá Gortyn og Megalopolis

† Damascene frá Aetolia og Acarnania

Framkvæmdastjóri:

archim. Ioannis Karamouzis

Heimild:hér