Foto: il vicepresidente William Ruto in una precedente funzione ecclesiastica nel Kenya occidentale, ha condotto diversi harambee in aiuto delle chiese del monte Kenya, della regione occidentale e di Kisii.
Di Wandia Njoya tramite FB
C'è la fede, c'è la cultura, c'è la teologia e c'è la politica. Sono tutti correlati, ma non sono la stessa cosa.
La fede è la credenza religiosa che stimola l'azione. Ma come viene celebrata quella credenza e quale azione è ispirata da quella credenza sono decisi dalla cultura. In altre parole, le persone della stessa fede intraprenderanno azioni diverse in base alle culture in cui si trovano.
La teologia è l'articolazione intellettuale di come viene fatta tale interpretazione. In altre parole, la teologia spiega la fede esaminando la fede attraverso la cultura, la sociologia, la politica, l'economia e altre discipline.
La politica è il processo decisionale sociale su potere e risorse. Quindi, se la fede è usata per determinare o contestare decisioni su risorse e potere, allora la fede diventa politica.
Ora, gli imperialisti sono interessati al potere e alle risorse, che è la politica. Ma non possono dichiararsi apertamente e dire "Vogliamo le tue risorse e il potere di dettare ciò che fai". Se lo facessero, non li accoglieresti ma li incontreresti con panga. Allora cosa fanno gli imperialisti?
Nascondono le loro intenzioni mescolando fede e cultura, così che sei così impegnato a parlare di identità da dimenticare cosa sta accadendo politicamente. I missionari europei dicevano che le culture africane erano anticristiane perché le culture africane erano la barriera alla penetrazione imperiale. Ma negli anni '1950, gli americani avevano appreso che gli africani non avrebbero più accettato quell'argomento. Allora cosa hanno fatto?
Lodavano le culture africane come veicoli della fede cristiana e sopprimevano anche la teologia. Hanno detto che tutte le culture etniche sono uguali nel cristianesimo e il cristianesimo è una sovracultura in cui tutti portiamo le nostre espressioni etniche come uguali.
L'equazione tra fede, cultura e visione del mondo è lo scherzo più efficace che il cristianesimo americano ci ha giocato. Chiamando cultura cristiana, hanno costretto i cristiani kenioti a evitare le questioni politiche senza cura per mantenere una falsa "unità" culturale. Quindi gli americani sono in grado di portare prodotti culturali americani come stili di culto, istruzione a casa e neoliberismo, ma non ci è stato permesso di dire che ciò fosse dovuto al dominio politico ed economico degli Stati Uniti. Siamo stati spinti ad accettarli come culturalmente neutrali, o almeno a fornirne una versione africana. Non c'era lingua con cui mettere in discussione le dimensioni politiche o teologiche di quei prodotti culturali. E poi le discussioni di economia e politica sono state soppresse sopprimendo la teologia.
È così che la chiesa keniota rimane il pilastro dello stato neocoloniale keniota. La Chiesa sopprime la teologia per chiudere ogni spazio per porre domande politiche ed economiche. E poi con il biblismo, i cristiani possono dirti che non possiamo sollevare questioni politiche e sociali perché questo è al di fuori della Bibbia.
La teologia fu schiacciata dalla pigrizia intellettuale. La chiesa ha assecondato il settore privato gridando che le arti e le scienze umane erano inutili, proprio perché sapevano che le arti e le discipline umanistiche avrebbero messo in discussione ciò che la chiesa stava facendo politicamente ed economicamente.
Ed è per questo che le chiese keniote non hanno un linguaggio con cui porre domande da parte dei politici sulle donazioni di harambee.
Come si esce da questo stallo? Non interpretando erroneamente l'affermazione di Marx sull'“oppio delle masse” o sostenendo che Dio non esiste o che il cristianesimo è coloniale. Questa è evasione. Dobbiamo combattere il fuoco con il fuoco e restituire la teologia alla sfera pubblica. Dobbiamo insistere sulla teologia: una discussione sulla fede nel suo contesto. Dobbiamo fare il vero lavoro di studiare il contesto.
Puoi iniziare leggendo le chiese indipendenti africane, personaggi storici come Elijah Masinde e Simon Kibangu e cosa ha detto Steve Biko sulla teologia nera. Leggi le storie del cristianesimo di cui non ti parleranno mai in chiesa oa scuola.
