Di Myrna Kostash
Ho iniziato a scrivere questo post verso la fine di febbraio 2022, incerto insieme a gran parte del mondo, sulla probabilità che una guerra venisse scatenata dalle forze militari russe sul territorio sovrano dell'Ucraina. Mentre lo pubblico, questo è il giorno 125 della guerra della Russia contro l'Ucraina e il suo popolo.
12 Luglio 2021 In primo luogo, vorrei sottolineare che il muro emerso negli ultimi anni tra Russia e Ucraina, tra le parti di quello che è essenzialmente lo stesso spazio storico e spirituale, a mio avviso è la nostra grande disgrazia e tragedia comune…. Ma questi sono anche il risultato di sforzi deliberati da parte di quelle forze che hanno sempre cercato di minare la nostra unità... Da qui i tentativi di giocare sulla "questione nazionale" e seminare discordia tra le persone, l'obiettivo generale è quello di dividere e poi di contrapporre parti di un solo popolo l'una contro l'altra. VladimirPutin, “Sull'unità storica di russi e ucraini”
Febbraio 12, 2012 MOSCA (Reuters) – Il capo della Chiesa ortodossa russa mercoledì ha definito i 12 anni di governo di Vladimir Putin un “miracolo di Dio”.
Ho iniziato a scrivere questo post verso la fine di febbraio 2022, in bilico insieme a gran parte del mondo, sulla probabilità che una guerra venga scatenata dalle forze militari russe sul territorio sovrano dell'Ucraina. Allo stesso tempo, a Roma erano in corso i preparativi per facilitare un incontro tra papa Francesco, sommo pontefice della Chiesa cattolica mondiale, e il primate della Chiesa ortodossa russa, Kirill, patriarca di Mosca e di tutta la Russia, forse non appena giugno o luglio del 2022, anche se la sede non era stata ancora scelta. Così ho imparato da uno degli avvisi di Google che spuntavano ogni giorno nella mia Posta in arrivo. Non solo ero perplesso e angosciato da questo sviluppo, lo stavo prendendo molto sul personale.
24 gennaio 2022 La pace è un'aspirazione che il patriarca Kirill condivide con il papa, un obiettivo per il quale dovrebbero lottare insieme. Durante il servizio di Natale, il 7 gennaio nel calendario russo, il patriarca ha ringraziato papa Francesco per un messaggio fraterno e ha aggiunto: "Si spera che queste relazioni si traducano in molte e molte azioni congiunte gentili, comprese quelle volte a raggiungere la pace dove oggi non c'è pace", secondo Tass, un'agenzia di stampa russa.
Come cristiano praticante, sono un insieme di contraddizioni spirituali, storiche, geopolitiche e personali. Come questo blog - "Cosa ci faccio qui?" – si annuncia, sono battezzato e attivo membro di una parrocchia all'interno della Chiesa ortodossa ucraina del Canada. Da questo fatto si sono sviluppate tutte le altre affinità: con i cattolici ucraini, con il Patriarcato di Costantinopoli, con la Chiesa ortodossa ucraina, con gli oblati ei fratelli dell'Ordine di San Benedetto e, Dio mi aiuti, con la Chiesa ortodossa russa.
Quindi le forze militari russe hanno invaso il territorio sovrano ucraino il 24 febbraio 2022.
27 febbraio 2022 “L'eccezionalismo religioso, l'autoidentificazione come 'Santa Russia', 'La Terza Roma e la Quarta non possono essere' risiedevano nella coscienza religiosa russa come conservatorismo radicale. E Nazionalismo religioso russo non è il nazionalismo di una piccola nazione che vuole sopravvivere. È principalmente nazionalismo imperiale”.
Cercherò di essere sintetico. La Chiesa in cui fui battezzato nel 1944 era ancora chiamata Chiesa greco-ortodossa ucraina del Canada. Il “greco” c'è non perché i suoi membri e il clero fossero greci (anche se ho provato a spacciarmi per greco per un po' alle elementari) ma perché eravamo greco-ortodossi (al contrario dei cattolici romani o latini). Discendevamo da quel battesimo iniziale di Kyivan Rus nel 988 dal suo principe Volodomyr (Vladimir) che aveva accettato il cristianesimo da Bisanzio di lingua greca. (La chiesa di Mosca non avrebbe ottenuto il suo primo Primate fino al 1322.) Non solo la capitale di Bisanzio, Costantinopoli (ora Istanbul) situata a ovest della Rus' sul Mar Nero, era la Seconda Roma, ancora drappeggiata nello splendore imperiale rispetto alla prima in rovina. Roma, ora caduta in mano a vari barbari e usurpatori, e saccheggiata, saccheggiata, vandalizzata con molti suoi cittadini ridotti in schiavitù. Chi non vorrebbe essere un bizantino? Ma poi, catastrofe.
Con il totale distruzione di Kiev da parte dei Mongoli nel 1240 ed il massacro della sua popolazione (dopo che i suoi cittadini si erano rifiutati di arrendersi), i Mongoli avanzarono inarrestabili in Ungheria e Polonia. E la Chiesa ortodossa ucraina e il suo capo spirituale, il metropolita, non sarebbero tornati a Kiev fino alla fine del XV secolo. Nonostante tutte le vicissitudini della storia, tuttavia, l'Ortodossia ucraina rimase sotto la giurisdizione di Costantinopoli fino a - un'altra catastrofe! – la Kyivan Metropolia fu annessa al Patriarcato di Mosca nel 1685. Va detto, tuttavia, che i vescovi ucraini furono potenti uomini di chiesa per tutto il 18° secolo nell'impero russo, la loro educazione superiore li distingueva dai loro omologhi russi. E un secolo dopo, tutte le antiche diocesi ucraine erano state incorporate nelle diocesi della Chiesa ortodossa russa, essa stessa il prodotto del lavoro missionario di Kiev, e tutta la sua guida spirituale era occupata da etnia russa.
All'inizio di una sera di maggio 2018, giorni prima della parata annuale che celebrava la vittoria sovietica nella seconda guerra mondiale, un convoglio di camion militari che trasportavano armi nucleari a lungo raggio si è fermato sulla circonvallazione della capitale russa. Mentre gli agenti di polizia stavano di guardia, tdue sacerdoti ortodossi russi che indossano tonache e tengono in mano la Bibbia scese da un veicolo e iniziò a spruzzare acqua santa sui missili balistici intercontinentali Topol e Yars fissi.
Nel frattempo, un altro shock per l'Ortodossia ucraina nell'Ucraina centrale era stato amministrato dal Unione di Brest nel 1596 (evento di proporzioni “tragiche” per alcuni ortodossi ancora oggi). Quella regione era stata incorporata nel Commonwealth polacco-lituano, una grande e popolosa federazione governata da un unico re di Polonia. Etnicamente diversificata e relativamente tollerante nei confronti delle diverse comunità religiose cristiane ed ebraiche, la sua Costituzione riconosceva tuttavia il cattolicesimo come la "religione dominante". Al tempo dell'Unione, la principale preoccupazione dei vescovi erano le conseguenze per i loro episcopati degli affari interni polacchi. La minaccia di Mosca non era molto forte nel 1595/6 come divenne in seguito. Tuttavia, è utile ricordare nel turbinio di disinformazione che emana da Mosca che non tutti gli ucraini hanno vissuto nel “regno spirituale” del Patriarcato di Mosca.
Così è stata creata la Chiesa greco-cattolica ucraina, bizantina/ortodossa nei suoi riti ma in piena comunione con la Chiesa cattolica mondiale. – ha insistito sul fatto che le "Chiese cattoliche orientali" dovrebbero essere considerate "comunità irregolari". Da parte loro, la Chiesa romana post-Vaticano II non etichetta più gli ortodossi come "scismatici", sebbene l'accusa trovi ancora appoggio - in linea dove l'ho trovata – “Sarebbe molto difficile trovare il nome giusto per questa cosiddetta Chiesa. Tuttavia, la "Chiesa" eretica e scismatica è molto appropriata.")
Il 5 febbraio 2015, Crux ha osservato: “Durante l'era sovietica, nessuna chiesa ha prodotto più martiri in termini percentuali o ha subito repressioni più feroci. Alla luce di quella storia, i greco-cattolici diventano comprensibilmente nervosi ogni volta che vedono le forze russe attraversare i loro confini, o i ribelli armati e sostenuti da Mosca che cercano di tagliare pezzi di territorio ucraino”. Pertanto, sarebbe nell'interesse del Vaticano prendere sotto le sue ali milioni di cattolici ucraini.
(Divengo sensibile a una sorta di sordità di tono da parte del pontefice quando, ad esempio, il 25 marzo 2022 papa Francesco “ha consacrato la Russia e l'Ucraina al Cuore Immacolato di Maria con una preghiera chiedendo la pace nel mondo”. Destra Rev. P. Roman Bozyk, Decano di Teologia al St Andrew's College, Università di Manitoba, ricorda al Santo Padre che i russi e gli ucraini non sono un popolo – questa è la linea di Putin – e che “Kiev è stata dedicata alla Theotokos (Madre di Dio ) dal secolo XI” e la sua consacrazione è ridondante.)
Immerso nel cristianesimo ortodosso in Canada, sono rimasto praticamente indifferente alle vicissitudini del cristianesimo nel Vecchio Paese. Come studente universitario all'Università di Alberta negli anni '1960, ho seguito un'infarinatura di corsi in studi sovietici, ho capito che l'Ukr/URSS era uno stato ateo, ho guardato filmati a scatti e sgranati del cinegiornale del crollo delle cupole delle chiese e l'ho saputo dai parenti ' lettere dall'Ucraina che le donne del villaggio che Baba aveva lasciato dietro di sé digiunavano di nascosto, insegnavano ai loro bambini le preghiere di base, scrivevano pysanky e andavano persino una volta all'anno alla chiesa (ortodossa russa) del villaggio, sebbene nessuno dei loro figli adulti facesse una cosa del genere. Durante la mia prima visita al villaggio nel 1984, quella chiesa mi è stata indicata come quella in cui "tuo Baba è andato", da ragazza, anche se in Canada, ironia della sorte, era una sostenitrice del filo-sovietico ucraino Farm and Labour La Temple Association e io non l'abbiamo mai vista in chiesa fino al mio matrimonio nel 1972.
Da parte di mio padre della famiglia, invece, la “chiesa” era una storia molto diversa. I Kostash erano emigrati nel 1900 da a Galizia che faceva parte dell'Impero Austro-Ungarico - che in precedenza aveva assorbito il Commonwealth polacco-lituano - e quindi gli ucraini in Galizia erano storicamente, e rimasero, cattolici ucraini. Questo aspetto della loro identità – che infatti i miei nonni galiziani erano stati battezzati a Dzhuriv ea Tulova come greco-cattolici – mi è passato inosservato per molto tempo.
Sono stato cresciuto in città in una chiesa ortodossa made in Canada (la Chiesa ortodossa ucraina del Canada incorporata con un atto del Parlamento nel 1929) a cui un prozio e alcune prozie e vari altri dell'Ucraina - L'intellighenzia dell'Alberta si era attaccata, portando alla fine i miei genitori. I fondatori dell'UOCC non solo hanno colto l'occasione in Canada per tornare all'antica fede della Rus': hanno anche deciso di aggiornarla, per così dire, a quella canadese, essendo stati profondamente influenzati dal modello del protestantesimo (Presbiteriani ) negli insediamenti di immigrati del Canada occidentale. Unicamente nell'Ortodossia, le congregazioni dell'UOCC agiscono come amministratori delle proprie proprietà ecclesiastiche, acconsentono alla nomina e alla revoca dei sacerdoti, governano come un Consiglio generale di membri clericali e laici e gestiscono le loro organizzazioni laicali indipendentemente dall'autorità episcopale..(Questo è importante per le organizzazioni femminili: il parroco, pur assistendo alle loro adunanze, è d'ufficio e non ha diritto di voto, ma può chiedere di essere all'ordine del giorno.)
Tuttavia, ero consapevole che c'erano canadesi ucraini della mia generazione a Edmonton che frequentavano le scuole cattoliche e non pubbliche, e li trovavo anomali. Cosa stavano facendo alla St Joseph's Composite High School (a soli due isolati dalla nostra cattedrale ortodossa) tra compagni di classe polacchi, italiani e irlandesi sotto la supervisione scolastica di suore in abiti medievali e, come immaginavo, spesso in ginocchio, con le mani legate corde di rosari e canti in latino? (Anche nell'intimità della casa dei nostri genitori o in qualsiasi altro luogo, noi ortodossi non "facevamo" i rosari, anche se molti adottavano la corda di preghiera greca come sostituto.) È vero che i ragazzi cattolici ucraini andavano nelle chiese montate con bulbi cupole proprio come le nostre e i cui interni erano splendidamente adornati con icone e tovaglie d'altare ricamate. Anche i loro parroci erano sposati, e portavano simili paramenti; e le loro liturgie e inni sono praticamente identici. Ma non del tutto. Perché ecco il punto: su tutti loro incombeva la figura della loro suprema autorità spirituale, il Papa.
9 maggio 2022 Quando Papa Francesco ha visitato l'ambasciatore russo alla Santa Sede il 25 febbraio, il giorno dopo l'inizio della guerra, questa è stata ampiamente percepita in Occidente come un'iniziativa di pace diplomatica... I ripetuti appelli alla pace in Ucraina da parte di papa Francesco sono stati finora interpretati dalla Chiesa ortodossa russa come sostegno a la giustificazione centrale russa della guerra secondo cui la pace nel Donbas è stata minacciata dagli estremisti ucraini e deve essere ripristinata dall'operazione militare speciale russa.
Quando una volta ho preso parte a una serie di lezioni (in compagnia di amici cattolici ucraini) sul Catechismo [riassunto della dottrina] della Chiesa cattolica ucraina e mi è stato assicurato dal mio sacerdote che ciò non avrebbe messo in pericolo la mia anima ortodossa, sono stato colpiti dalla virtuale intercambiabilità dei nostri Catechismi, fatta eccezione per questa inclusione (ce ne sono altri) nella loro preghiera liturgica: «Tra i primi ricorda, o Signore, il nostro santissimo pontefice universale [nome] Papa di Roma». Nel mondo ortodosso, ha detto il Pontefice, è il Vescovo di Roma, ma non è mai stato inserito nella nostra preghiera collettiva. (Notizie flash dal 2007: “Una commissione congiunta di teologi ortodossi e cattolici ha convenuto che il Papa ha il primato su tutti i vescovi, sebbene permangano ancora disaccordi sull'estensione della sua autorità.”)
Dopo un'assenza prolungata, di decenni, dalla partecipazione come membro della parrocchia della Chiesa ortodossa ucraina del Canada, sono tornato; e ho appreso che mentre ero impegnato come scrittore professionista che "si immergeva" nel culto ortodosso solo come visitatore quando all'estero aveva bisogno di ristoro spirituale (non avevo mai resistito al fascino elementare degli interni bizantini), l'UOCC aveva
pose fine alla lunga separazione dell'Ortodossia ucraina dal patriarcato di Costantinopoli attraverso il quale eravamo stati battezzati nel 988 d.C. Nel 1990 è stata ristabilita l'Unione Eucaristica (condivisione comune del sacramento della Santa Comunione), portando noi canadesi in comunione con gran parte dell'Ortodossia mondiale. In ciascuna delle mie visite alla Basilica di Santa Sofia a Istanbul – quel capolavoro dell'architettura bizantina del VI secolo ora una moschea – rimasi profondamente stupito dal fatto che proprio in questo spazio avessi una fonte e un'origine dell'identità. (Qui a parte per un'osservazione che ho fatto di un elenco sul tabellone dei voli Partenze dell'aeroporto di Atene nel 6: in inglese stavo cercando il volo per Istanbul; in greco, per Kωνσταντινούπολη/Costantinopoli. Storia vera.)
Alla fine mi è venuto in mente anche che essere in comunione con "l'Ortodossia mondiale" mi ha anche messo in comunione con la Chiesa ortodossa russa, la giurisdizione ortodossa più popolosa del mondo. Questo non mi andava bene.
4 maggio 2022: “Non vogliamo combattere contro nessuno. La Russia non ha mai attaccato nessuno,” ha affermato ieri il patriarca di Mosca Kirill nel suo sermone, continuando il suo fermo sostegno all'invasione russa dell'Ucraina, che ha causato la morte di innocenti civili ortodossi ucraini.
Con l'indipendenza dell'Ucraina come stato sovrano dopo il crollo dell'Unione Sovietica nel 1991, era inevitabile che almeno una parte della sua popolazione ortodossa sotto l'autorità del Patriarcato di Mosca cercasse una Chiesa ugualmente indipendente. E così avvenne. Nel 2019 il patriarca Bartolomeo a Costantinopoli ha concesso l'autocefalia (autogoverno) alla Chiesa ortodossa ucraina (OCU) sotto il suo primate, Epifanio, il metropolita di Kiev e tutta l'Ucraina. Il patriarca Kirill fu così scontento di questa "interferenza" di Costantinopoli che sciolse la Comunione eucaristica della Chiesa ortodossa russa con Costantinopoli e fece perno al Vaticano.
4 maggio 2022 La settimana prima della sua telefonata su Zoom con Francis, Kirill, stretto alleato del presidente russo Vladimir Putin, ha descritto la guerra in Ucraina come una lotta "metafisica" contro un ordine internazionale empio basato sul "consumo eccessivo" e sulle "parate gay". " Lo ha detto Papa Francesco in un'intervista ha pubblicato martedì di aver detto al patriarca Kirill – il leader della Chiesa ortodossa russa – di non “trasformarsi nel chierichetto di Putin”, ha riferito la CNN mercoledì.
Sempre nel 2018 ero diventato oblato dell'Ordine di San Benedetto, di cui ho scritto in un post precedente del blog. Sono stato accettato come cristiano battezzato (un ObOSB non è necessariamente un cattolico romano) Negli anni, a causa dei ritiri presso l'Abbazia benedettina di San Pietro a Muenster, Saskatchewan, in compagnia dei fratelli mi sono immerso nel loro ciclo quotidiano di preghiere e salmodie, assisteva alle messe domenicali, consumava pasti nel refettorio e conversava convivialmente con tutti loro, in particolare con l'abate e maestro ospite, e, cosa molto importante, trascorreva ore a leggere nella sala di lettura degli Oblati scegliendo da una biblioteca di straordinari benedettini -letteratura ispirata. Ho condiviso il loro entusiasmo (soprattutto) per il rinvigorito papato guidato dal Sommo Pontefice Francesco. Ripensando alle mie visite più recenti (riprendete dopo il Covid nel 2021), mi colpisce l'equanimità, persino la serenità, della risposta della comunità alle stesse questioni che mi agitavano: perché le donne non possono essere prete? come dovremmo noi coloni stabilire relazioni con i vicini indigeni? pensi che il Grande Scisma del 1054 che divise la Chiesa universale in Oriente e Occidente possa essere sanato?
27 aprile 2022 Con il massacro sfrenato di innocenti a Bucha, a Mariupol' e in tutta l'Ucraina, Vladimir Putin si è stigmatizzato con il marchio di Caino. Kirill ha cercato di mascherare quello stigma. Per il Vescovo di Roma l'incontro con Kirill come se il russo fosse un vero leader religioso avrebbe amaramente deluso i cattolici e gli ortodossi ucraini, che non avrebbero irragionevolmente considerato un tradimento; avrebbe esaurito il capitale morale della Santa Sede negli affari mondiali; e non avrebbe contribuito a nulla alla pace.
Bene, questo è un modo di vedere la cosa. Ma i monaci di San Pietro vivono secondo la Regola di San Benedetto del VI secolo, nel cui Prologo Benedetto esorta: «Non allontanarsi mai dalla guida [di Dio], rimanendo nel monastero fino alla morte... così possiamo infine entrare nel Regno di Dio." Nemmeno la guerra in Ucraina sembrava turbare la loro compostezza come comunità, a giudicare dal loro sito web. Credi che ci sia una lezione in questo?
11 maggio 2022 Francesco nomina questa verità e difende l'altra logica - la logica di Dio, la via della misericordia - anche dopo che la maggior parte di noi ci ha rinunciato. La logica di Dio riconosce la profondità della relazione umana. Richiede il nostro riconoscimento reciproco come creature simili. La posizione del papa non ha bisogno di chiarimenti. Non potrebbe essere più chiaro. Tra il ruggito delle armi e le grida di dolore, sta in mezzo alle vittime, il loro sangue sulla tonaca, implorando la pace e pronto a parlare con chiunque ea fare qualsiasi cosa per ottenerla.
Foto: Cattedrale cattolica ucraina di St Josephat a Edmonton
Informazioni sull'autore: Myrna Kostash è un'acclamata scrittrice di saggistica letteraria e creativa che fa la sua casa a Edmonton quando non è in viaggio alla ricerca dei suoi vari interessi e passioni letterarie. Questi l'hanno portata dalle aule scolastiche di Vancouver, BC, ai matrimoni ucraini a Two Hills, Alberta; dal sito della fossa comune dei guerrieri Cree a Battleford, Saskatchewan, a un incontro di pescatori a Digby, Nuova Scozia; dalla British Library di Londra, Regno Unito, alla Basilica di Santa Sofia a Istanbul. Si ispira nel suo lavoro alla sua infanzia nella comunità ucraino-canadese di Edmonton, ai suoi riti di passaggio attraverso gli anni Sessanta negli Stati Uniti, in Canada e in Europa, dalla sua riscoperta delle sue radici canadesi occidentali negli anni '1980, dal suo ritorno a lei fonti spirituali a Bisanzio e nella Chiesa cristiana orientale (ortodossa) e, più recentemente, dalla sua rieducazione nella storia delle relazioni tra indigeni e coloni nel Canada occidentale.
