11.8 C
Bruxelles
Domenica, Settembre 25, 2022

Ordine divino e bellezza del mondo – rivelazione sul Creatore

DISCLAIMER: Le informazioni e le opinioni riprodotte negli articoli sono quelle di chi le dichiara ed è sotto la propria responsabilità. La pubblicazione su The European Times non significa automaticamente avallo del punto di vista, ma il diritto di esprimerlo.

Edicola
Edicolahttps://www.europeantimes.news
L'European Times News mira a coprire le notizie che contano per aumentare la consapevolezza dei cittadini in tutta l'Europa geografica.

Più da parte dell'autore

Le discussioni tematiche della Commissione sugli stupefacenti 2022 si concentrano sulle questioni trasversali della politica in materia di droga e dei diritti umani

La Commissione sugli stupefacenti si concentra su questioni di politica in materia di droga e diritti umani

0
Le discussioni tematiche della Commissione sugli stupefacenti 2022 si concentrano sulle questioni trasversali della politica in materia di droga e dei diritti umani

Il Sommo Artista-Dio-in tutto ciò che doveva essere fatto, usando la sua onnipotenza, cioè il Figlio, perché «per mezzo di lui tutto è nato e senza di lui nulla è stato» (Gv 1, 3), in all'inizio e prima di tutto creò il cielo e la terra e li chiamò all'esistenza, sebbene non siano mai esistiti. Se, forse, qualcuno chiede come e da dove, allora ascolterà da noi la seguente parola saggia e veramente eccellente: “Chi ha conosciuto la mente del Signore? O chi era il suo consigliere?" (Rom. 11:34).

… In ciascuna delle opere create, il Creatore era il Verbo, e solo la sua onda dava vita a tutto. San Cirillo di Alessandria. Creazioni, parte 4, M., 1886, p. 9-11.

Prima di tutto, credete che c'è un Dio che ha creato tutto, che ha fatto nascere tutto dal nulla. Abbraccia tutto. Egli stesso è immenso, e non può essere né definito dalla parola né compreso dalla mente. Erma pastore. Monumenti dell'antica scrittura cristiana in traduzione russa, vol. 1, M., 1860, pag. 254.

...Il Creatore ha creato un intero mondo, in modo che la disposizione di molti mondi non portasse all'idea di molti Creatori. Poiché la creazione è una, crediamo che il suo Creatore sia uno. Sant'Atanasio il Grande. Creazioni, parte 1, M., 1851, p. 65.

Poiché gli egiziani hanno divinizzato la creatura visibile e gli israeliti, avendo vissuto a lungo con loro, sono rimasti coinvolti nella stessa malvagità, allora Mosè, per necessità, offre loro la dottrina della creazione e insegna chiaramente che la creatura ha un inizio di essere e che il Creatore è il Dio di tutti. Beato Teodoreto di Kirsky. Creazioni, parte 1. M., 1855, p. 7.

… Se Dio non è solo eterno e tutto il resto non è venuto da Lui, allora non è nemmeno Dio. E se il mondo è coeterno a Dio, dunque, uguale a Lui nell'essere, allora è uguale a Dio sia nell'immutabilità, sia nell'infinito, sia in tutto, il che significa che c'è un altro Dio. Ma due principi eterni e comuni non possono essere ammessi secondo le idee della sana ragione. Tertulliano. Il vescovo Macario (Bulgakov). Teologia dogmatica ortodossa, vol. 2, San Pietroburgo, 1851, p. 10-11)*.

Dio ha creato il mondo invisibile e visibile; e ha anche creato l'anima e il corpo.

…Alcuni dicono che le creature hanno convissuto con Dio dall'eternità; ma questo è impossibile. Perché come possono dall'eternità coesistere con l'Infinito in tutto, esseri che sono finiti in tutto, e come sono effettivamente creature se sono coeterni con il Creatore? Ma così dicono gli elleni, che introducono Dio come Creatore non di natura, ma solo di qualità. Noi, riconoscendo Dio onnipotente, diciamo che Egli è il Creatore non solo di qualità, ma anche di nature dotate di qualità. Se è così, allora le creature dell'eternità non esistevano con Dio.

… Il Dio onnisufficiente ha portato all'esistenza le creature dalla non esistenza, non perché avesse bisogno di qualcosa, ma perché, secondo la loro capacità di percepire, partecipando della sua beatitudine, godessero e che Lui stesso si rallegrasse delle sue opere, vedendoli gioiosi e sempre insaziabilmente sazi dell'insaziabile. San Massimo il Confessore (68, 151, 155, 148).

… La stessa creazione indica Colui che l'ha creata, l'atto stesso annuncia Colui che l'ha prodotta, e il mondo predica Colui che l'ha disposto. Tutta la Chiesa nel mondo ha ricevuto questa tradizione dagli apostoli.

Il Creatore del mondo è la Parola di Dio, e questo è il nostro Signore, che negli ultimi tempi si è fatto uomo ed è esistito in questo mondo, contiene invisibilmente tutto ciò che è stato creato ed è racchiuso in tutta la creazione, perché la Parola di Dio governa e dispone di tutto; e per questo, evidentemente, venne in suo proprio, si fece carne, e si prostrò sopra un albero, per restaurare tutto in Sé. Sant'Ireneo di Lione. Lavori. SPb., 1900, p. 130-131 485-486.

Prima che il mondo sorgesse, c'era solo il Dio Vivente e Illimitato. Quando il mondo è stato chiamato all'esistenza dalla non esistenza, Dio, naturalmente, non si è limitato, tutta la pienezza della vita e l'infinito sono rimaste con Lui. Ma questa pienezza di vita e di infinità si esprimeva anche nelle creature, vive e limitate, di cui sono incommensurabilmente numerose, e tutte sono dotate di vita. Arciprete John Sergiev, vol. 1, M., 1894, pag. 282-283.

Per l'azione della volontà di Dio sono stati creati i mondi, visibili e invisibili, l'uomo è stato creato e redento, tutti gli eventi, pubblici e privati, sono stati e stanno accadendo, dai quali risplende, come il sole dal cielo, Bontà, Onnipotenza di Dio, Sapienza di Dio. Vescovo Ignazio (Bryanchaninov) (109, 80).

Dio ha creato il mondo dal nulla

Le persone possono fare qualcosa non dal nulla, ma attraverso la materia. Ma Dio, infatti, supera gli uomini per il fatto che Egli stesso ha chiamato ad essere materia della sua creazione, che prima non esisteva. Sant'Ireneo di Lione (113, 149).

Come un vasaio, che con la stessa abilità fece migliaia di vasi, non esauriva né l'arte né la forza, così il Creatore di questo universo, avendo una potenza creatrice non solo sufficiente per un mondo, ma infinitamente superiore ad esso, fece nascere tutto la grandezza del visibile con un'ondata di volontà. (4, 6). Dio non crea da sé le sue creature, ma attraverso la sua attività le fa nascere, così come chi fa qualcosa con le sue mani non produce da sé la sua opera. San Basilio Magno (113, 150).

Immaginare che Dio abbia formato il mondo dalla materia pronta significherebbe equiparare la sua creatività all'arte umana, che ha sempre bisogno di una qualche sostanza (per esempio, un vasaio ha bisogno di argilla, un costruttore ha bisogno di mattoni e pietra, un falegname e costruttore di navi... in legno, un tessitore in lana, un conciatore in cuoio, un pittore in pittura, ecc.), e non capire la differenza tra l'uomo e Dio, non capire che è impossibile per un'immagine avere tutto ciò che il Prototipo ha . Beato Teofilatto (113, 149).

È necessario immaginare tutto in Dio nel suo insieme: la volontà, la saggezza, la potenza e l'essenza delle cose. Se è proprio così, allora nessuno si preoccupi di ricercare e interrogare la materia, come e da dove viene, come quelli che dicono: se Dio è immateriale, allora da dove viene la materia? Come è venuto il quantitativo dal non quantitativo, il visibile dall'invisibile?. A tutte queste domande sulla materia, abbiamo una risposta: non dobbiamo presumere che la Sapienza di Dio non sia onnipotente e la Sua Onnipotenza non sia saggia. Al contrario, si deve aderire all'idea che l'uno è inseparabile dall'altro, che entrambi risultano essere la stessa cosa, così che l'altro è visto insieme all'uno. Se in uno stesso Dio c'è sapienza e potenza, allora Egli non potrebbe non sapere trovare la sostanza per la creazione degli esseri, e non potrebbe non avere la forza necessaria per realizzare il pensiero. San Gregorio di Nissa (113, 149).

Cosa sarebbe grande se Dio creasse il mondo dalla materia già pronta? E con noi un artista, avendo ricevuto una sostanza da qualcuno, da essa forma qualcosa. Ma la potenza di Dio si manifesta in questo, che ha prodotto dal nulla tutto ciò che ha voluto.

... Dio ha portato all'esistenza tutto dalla non esistenza, in modo che la sua grandezza potesse essere conosciuta dalle creazioni. San Teofilo di Antiochia (Vescovo Macario (Bulgakov), p. 14, 32).

Mosè, facendo un digiuno di quaranta giorni sulla montagna, vede Dio nella conoscenza, come è scritto, e non nella predizione del futuro, e dialoga con Lui e parla come qualcuno parla al suo amico. Gli è stato insegnato da Dio, ed Egli stesso insegna di Lui, insegna che Dio è eterno e non dipende da nulla, ma riconosce anche l'inesistente come essere, e dalla non esistenza fa nascere tutto, e non permette esso per ritornare all'inesistenza, – Colui che in principio, con un'onda e un solo desiderio, produsse dal nulla l'intera creazione visibile. San Gregorio Palamas (65, 69).

Se tutto accadesse da sé senza la Provvidenza, come affermano gli epicurei, allora tutto dovrebbe avvenire allo stesso modo ed essere uguale, e non diverso; nell'universo, come in un solo corpo, tutto dovrebbe essere il sole o la luna, e con le persone tutto il corpo dovrebbe essere o una mano, o un occhio, o un piede. Ma niente di tutto questo è adesso; vediamo che uno è il sole, l'altro è la luna e l'altro è la terra; e nei corpi umani anche uno è il piede, l'altro è il braccio, l'altro è la testa. E una tale routine rende chiaro che tutto questo non è avvenuto da solo, e mostra addirittura che tutto è stato preceduto da una ragione da cui si può riconoscere sia il Dio che ha messo in ordine e ha creato l'universo.

Se Dio stesso non è la causa originaria della materia, ma ogni essere crea dalla materia già pronta, allora è ovvio che è impotente, perché non è in grado di produrre nulla di reale senza materia, proprio come un intagliatore, senza dubbio, non può fare nessuna cosa senza legno. Sant'Atanasio il Grande (113, 149).

L'universo è stato creato e Dio non lo ha creato da Sé per essere lo stesso che è Lui stesso. Al contrario, l'ha creata dal nulla, perché non ci fosse eguale né a Colui per cui è stata creata, né a suo Figlio, per mezzo del quale è stata creata... Dal nulla Dio ha creato tutto, ma da Sé ha fatto non creò, ma generò uguale a se stesso, che chiamiamo Figlio di Dio. Beato Agostino (113, 150).

Il mondo creato non ha avuto origine dall'essenza di Dio, ma per volontà e potenza di Dio è stato portato dall'inesistenza all'esistenza... La nascita consiste nel fatto che dall'essenza di colui che genera nasce ciò che nasce, uguale a lui in sostanza. Creazione e creazione consiste nel fatto che ciò che è creato e creato viene dall'esterno, e non dall'essenza del creatore o creatore, e, senza alcun dubbio, non è simile a lui nell'essenza. San Giovanni di Damasco (113, 150).

Dal nulla ha creato (Dio il mondo) per glorificare la sua grandezza. Tertulliano (Vescovo Macario (Bulgakov), p. 32).

Nessuno dunque si chieda con quale sostanza Dio abbia fatto creature così grandi e meravigliose; Ha fatto tutto dal nulla. Lattanzio, Vescovo Macario (Bulgakov), p. 14.

Secondo la Scrittura, il cielo, la terra, il fuoco, l'aria e l'acqua sono stati creati dal nulla. La luce che è stata creata il primo giorno, e tutto ciò che è stato creato dopo di esso, era già stato creato da ciò che era prima. Perché quando Mosè parla di essere creato dal nulla, usa la parola “creato”: “Dio creò i cieli e la terra” (Genesi 1:1). Venerabile Efraim il Siro. Creazioni, parte 8, M., 1853, p. 259.

…Il primo giorno Dio, secondo la sua parola onnipotente, ha creato tutto dalla non esistenza, e negli altri giorni ha già creato tutto da ciò che esisteva (creato il primo giorno). San Giovanni Crisostomo (40, 755).

Foto: Icona della Madre di Dio sempre vergine / Ikoni Mahnevi, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799

(continua)

- Annuncio pubblicitario -
- CONTENUTI ESCLUSIVI -spot_img
- Annuncio pubblicitario -
- Annuncio pubblicitario - spot_img

Devi leggere

Articoli Recenti