הנצרות מאוד לא נוחה

By נטליה טראוברג (ראיון שניתן בסתיו 2008 ניתן ל אלנה בוריסובה ודרג'ה ליטבק), מומחה מס' 2009(19), 19 במאי 657

להיות נוצרי פירושו לוותר על עצמו לטובת השכן. אין לזה שום קשר לעדה מסוימת, אלא תלוי רק בבחירה האישית של אדם ולכן לא סביר להפוך לתופעה המונית.

נטליה טראוברג היא מתרגמת מצטיינת מאנגלית, צרפתית, ספרדית, פורטוגזית ואיטלקית. האיש שחשף בפני הקורא הרוסי את ההוגה הנוצרי גילברט צ'סטרטון, האפוללוג קלייב לואיס, מחזותיה האוונגליסטיים של דורותי סיירס, גרהם גרין העצוב, וודהאוס הענווה, פול גאליקו ופרנסס ברנט של הילדים. באנגליה קראו לטראובר "מאדאם צ'סטרטון". ברוסיה היא הייתה הנזירה ג'ואנה, חברת מועצת המנהלים של אגודת התנ"ך ובמערכת של כתב העת "ספרות זרה", ששודר ברדיו "סופיה" ו"רדונז'", לימדה במכון התנ"כי-תיאולוגי של St. השליח אנדרו.

נטליה ליאונידובנה אהבה לדבר על מה שצ'סטרטון כינה "פשוט נצרות": לא על נסיגה אל "אדיקות האבות הקדושים", אלא על החיים הנוצריים והרגשות הנוצריים כאן ועכשיו, בנסיבות הללו ובמקום שבו אנו נמצאים. על צ'סטרטון וסיירס היא כתבה פעם: "לא היה בהם שום דבר שמרחיק אדם מ"חיי דת" - לא כוח משיכה, לא מתיקות ולא חוסר סובלנות. ועתה, כאשר "חמץ הפרושים" שוב מתחזק, קולם חשוב מאוד, הוא יעלה על הרבה". כיום ניתן לייחס את המילים הללו במלואן לה ולקולה.

כך קרה שנטליה טראוברג נתנה את אחד הראיונות האחרונים שלה למגזין Expert.

נטליה ליאונידובנה, על רקע המשבר הרוחני שחוותה האנושות, רבים מחכים לתחיית הנצרות. יתר על כן, מאמינים שהכל יתחיל ברוסיה, מכיוון שזו האורתודוקסיה הרוסית המכילה את מלוא הנצרות בכל העולם. מה אתה חושב על זה?

נראה לי שהדיבור על צירוף המקרים של הרוסיות והאורתודוקסיה הוא השפלה של האלוהי והנצחי. ואם נתחיל לטעון שהנצרות הרוסית היא הדבר החשוב ביותר בעולם, אז יש לנו בעיות גדולות שמטילות ספק בנו כנוצרים. באשר לתחיות... הן מעולם לא התרחשו בהיסטוריה. היו כמה פניות גדולות יחסית. פעם מספר מסוים של אנשים חשב ששום דבר טוב לא יוצא מהעולם, והלכו בעקבות אנתוני הגדול כדי להימלט למדבר, למרות שמשיח, אנו מציינים, בילה רק ארבעים יום במדבר... במאה ה-12, כאשר השושן. באו נזירים, רבים פתאום הם הרגישו שהחיים שלהם סותרים איכשהו עם הבשורה, והם התחילו להקים איים נפרדים, מנזרים, כדי שזה יהיה בהתאם לבשורה. ואז הם חושבים שוב: משהו לא בסדר. והם מחליטים לנסות לא במדבר, לא במנזר, אלא בעולם לחיות קרוב לבשורה, אבל מגודר מהעולם בנדרים. עם זאת, זה לא משפיע מאוד על החברה.

בשנות ה-70 בברית המועצות, הרבה אנשים הלכו לכנסייה, שלא לדבר על שנות ה-90. מה זה אם לא ניסיון להתעוררות?

בשנות ה-70 הגיעה האינטליגנציה, כביכול, לכנסייה. וכשהיא "התגיירה", אפשר היה להבחין שלא רק שהיא לא הפגינה תכונות נוצריות, אלא, כפי שהתברר, היא גם הפסיקה להראות תכונות אינטלקטואליות.

מה זה אומר - אינטליגנטי?

שמשחזרים מרחוק משהו נוצרי: להיות עדין, סובלני, לא לתפוס את עצמך, לא לקרוע את ראשו של אחר, וכן הלאה... מהי אורח חיים עולמי? זהו "אני רוצה", "רצון", מה שבבשורה נקרא "תאווה", "התלבטות". ואדם עולמי פשוט חי כפי שהוא רוצה. אז הנה זה. בתחילת שנות ה-70, מספר אנשים שקראו את ברדיאייב או אוורינטסב החלו ללכת לכנסייה. אבל מה אתה חושב? הם מתנהגים כמו פעם, כמו שהם רוצים: דוחקים את הקהל, דוחפים את כולם הצידה. הם כמעט קורעים את אברינטסב לגזרים בהרצאתו הראשונה, למרות שבהרצאה זו הוא מדבר על דברים פשוטים בבשורה: ענווה וסבלנות. והם, דוחפים זה את זה: "אני! אני רוצה חתיכת אוורינטסב!" כמובן, אתה יכול להבין את כל זה ולחזור בתשובה. אבל כמה אנשים ראית שבאו לחזור בתשובה לא רק על שתייה או ניאוף? לחזור בתשובה על ניאוף זה מבורך, זה החטא היחיד שהם זוכרים והבינו, שעם זאת לא מונע מהם לעזוב את אשתם מאוחר יותר... ושחטא הרבה יותר גדול הוא להיות גאה, חשוב, לא סובלני ויבש עם אנשים , להפחיד, להיות גס רוח...

נראה שגם הבשורה אומרת בקפדנות רבה על ניאוף של בני זוג?

זה נאמר. אבל לא כל הבשורה מוקדשת לכך. ישנה שיחה מדהימה אחת כאשר השליחים אינם יכולים לקבל את דברי המשיח ששניים צריכים להפוך לבשר אחד. הם שואלים: איך זה אפשרי? האם זה בלתי אפשרי עבור בני אדם? והמושיע מגלה להם את הסוד הזה, אומר שנישואים אמיתיים הם איחוד מוחלט, ומוסיף ברחמים רב: "מי שיכול להכיל, שיכיל". כלומר, מי שיכול להבין יבין. אז הם הפכו את הכל ואפילו עשו חוק במדינות קתוליות שאי אפשר להתגרש. אבל נסה לחוקק חוק שאתה לא יכול לצעוק. אבל המשיח מדבר על כך הרבה קודם לכן: "הכועס על אחיו לשווא נתון למשפט".

מה אם זה לא לשווא, אלא לעניין?

אני לא חוקר מקרא טוב, אבל אני בטוח שהמילה "לשווא" כאן היא אינטרפולציה. המשיח לא ביטא את זה. זה בדרך כלל מסיר את כל הבעיה, כי כל מי שמתעצבן וצועק בטוח שהוא לא עושה את זה לשווא. אבל נאמר שאם "אחיך יחטא בך, תוכח בו בינך ובינו בלבד". לבד. בנימוס ובזהירות, כפי שהיית רוצה להיחשף. ואם האדם לא שמע, לא רצה לשמוע, "...אז קח אח אחד או שניים" ותדבר איתו שוב. ולבסוף, אם לא שמע להם, אז הוא יהיה לך כמו "אליל ומכסי".

כלומר כאויב?

לא. זה אומר: שיהיה כמו אדם שלא מבין את הסוג הזה של שיחה. ואז אתה זוז הצידה ונותן מקום לאלוהים. הביטוי הזה - "פנה מקום לאלוהים" - חוזר בכתובים בתדירות מעוררת קנאה. אבל כמה אנשים ראית ששמעו את המילים האלה? כמה אנשים ראינו שהגיעו לכנסייה והבינו: "אני ריק, אין לי שום דבר מלבד טיפשות, התפארות, רצונות והרצון לטעון את עצמי... אדוני, איך אתה סובל את זה? עזור לי להשתפר!" הרי מהות הנצרות היא שהיא הופכת את האדם כולו. יש מילה שמקורה ביוונית "מטנויה" - שינוי חשיבה. כשכל מה שנחשב חשוב בעולם - מזל, כישרון, עושר, תכונותיו הטובות - מפסיק להיות בעל ערך. כל פסיכולוג יגיד לך: תאמין בעצמך. ובכנסייה אתה אף אחד. אף אחד, אבל מאוד אהוב. שם אדם, כמו בן אובד, פונה לאביו - לאלוהים. הוא מגיע אליו כדי לקבל סליחה ואיזו נוכחות, לפחות בחצר אביו. אביו, עני ברוחו, משתחווה לו, בוכה ונותן לו ללכת קדימה.

אז מה המשמעות של הביטוי "עני ברוחו"?

ובכן כן. כולם חושבים: איך זה יכול להיות? אבל איך שלא תפרשו את זה, הכל מסתכם בעובדה שאין להם כלום. לאדם עולמי תמיד יש משהו: הכישרון שלי, האדיבות שלי, האומץ שלי. אבל לאלה אין כלום: הם תלויים באלוהים לכל דבר. הם הופכים כמו ילדים. אבל לא בגלל שילדים הם יצורים יפים וטהורים, כפי שטוענים כמה פסיכולוגים, אלא בגלל שהילד חסר אונים לחלוטין. הוא לא קיים בלי אביו, הוא לא יוכל לאכול, הוא לא ילמד לדבר. ועניי הרוח הם כאלה. המשמעות של הגעה לנצרות היא שמספר מסוים של אנשים יחיו חיים בלתי אפשריים מנקודת מבט ארצית. כמובן שיקרה גם שאדם ימשיך לעשות מה שאופייני לנו, פתטי, אומלל ומצחיק. הוא יכול להשתכר כמו סוס אפור. אתה עלול להתאהב בזמן הלא נכון. באופן כללי, כל מה שאנושי בו יישאר. אבל הוא יצטרך לספור את מעשיו ומחשבותיו ממשיח. ואם אדם קיבל את זה, פתח לא רק את ליבו, אלא גם את דעתו, אז התרחשה המרה לנצרות.

מפלגתיות במקום אהבה

רוב הנוצרים יודעים על קיומן של אמונות שונות, חלקם מתעניינים בהבדלים קנוניים. האם זה משנה לחיי היומיום של נוצרי?

אני חושב שלא. אחרת, מסתבר שכשהגענו לכנסייה, פשוט הגענו למוסד חדש. כן, זה יפה, כן, יש שם שירה נפלאה. אבל זה מאוד מסוכן כשהם אומרים: הם אומרים, אני אוהב כנסייה כזו ואחרת, כי הם שרים שם טוב... מוטב שהם ישתקו, בכנות, כי המשיח מעולם לא שר בשום מקום. כשאנשים מגיעים לכנסייה, הם מוצאים את עצמם במוסד שבו הכל הפוך.

זה אידיאלי. ולמעשה?

למעשה, זה נפוץ מאוד היום: שלנו הוא שלך. מי מגניב יותר - קתולים או אורתודוכסים? או אולי סכיזמטיות. חסידים של האב אלכסנדר מן או האב גאורגי קוצ'טקוב. הכל מחולק לקבוצות קטנות. עבור חלק, רוסיה היא אייקון של ישו, עבור אחרים, להיפך, זה לא אייקון. זה נפוץ גם בקרב רבים מאיתנו, לא? לקחתי קודש, יצאתי לרחוב, ואני מתעב את כל מי שלא הצטרף לכנסייה. אבל יצאנו לאלה שהמושיע שלח אותנו אליהם. הוא לא קרא לנו עבדים, אלא חברים. ואם למען הרעיונות, האמונות והעניין נתחיל להפיץ רקב על מי שלא חי על פי ה"חוק" שלנו, אז אנחנו לא נוצרים, באמת. או שיש מאמר של סמיון פרנק, שבו הוא מדבר על היופי של הכנסיות האורתודוקסיות: כן, ראינו עולם של יופי מופלא ואהבנו אותו מאוד, והבנו שזה הדבר הכי חשוב בעולם, אבל יש אנשים סביבנו שלא מבינים זאת. ויש סכנה שנתחיל להילחם בהם. ואנחנו, למרבה הצער, מתקדמים בכיוון הזה. למשל, סיפור נס האש הקדושה. לחשוב שאנחנו, נוצרים אורתודוקסים, הכי טובים, כי רק לנו, בחג הפסחא שלנו, מופיעה האש הקדושה, ולכל השאר - לעזאזל, זה מדהים! מסתבר שאנשים שנולדו, נניח, בצרפת, שבה יש קתוליות, נדחים מאלוהים. מאלוהים, שאומר שנצרי חייב, כמו השמש לאדם, לזרוח על הימין והלא נכון! מה כל זה קשור לבשורה? ומה זה אם לא משחקי מסיבה?

בעצם, האם זו צביעות?

כן. אבל אם המשיח לא סלח לאיש, אז רק ל"צדקנים", כלומר הפרושים. אתה לא יכול לבנות חיים על פי הבשורה באמצעות החוק: זה לא מתאים, זו לא גיאומטריה אוקלידית. וגם יש לנו הנאה מכוח ה'. אבל למה? יש המון דתות כאלה. כל דת פגאנית מעריצה את כוחו של אלוהים, קסם. אלכסנדר שממן כותב, כן, אולי כתבו קודם, שהנצרות אינה דת, אלא קשר אישי עם ישו. אבל מה קורה? הנה בחורים צעירים, מחייכים, מדברים, הולכים להתייחדות... ומאחוריהם יש נשים זקנות עם מקלות אכילה, אחרי ניתוח. ואפילו לא יעלה בדעתם של החבר'ה להתגעגע לסבתות. וזה מיד לאחר הליטורגיה, שם שוב נאמר הכל! לא הלכתי לקחת קודש כמה פעמים מתוך כעס בכלל. ואז ברדיו "רדונז'", שהוא בדרך כלל ביום ראשון, היא אמרה למאזינים: "חבר'ה, היום לא לקחתי את הקודש בגללכם". כי אתה מסתכל, וכבר בנשמה שלך קורה משהו, לא רק כדי לקחת קודש, אלא גם כדי להתבייש להסתכל על הכנסייה. הקודש אינו מעשה קסום. זו הסעודה האחרונה, ואם באתם לחגוג איתו את הערב הנצחי שלפני מותו, אז נסו לשמוע לפחות דבר אחד שמשיח הוסיף לברית הישנה ושהפך הכל על פיו: "...אהבו זה את זה. כמו שאהבתי אותך... »

המשפט הנפוץ הוא "אל תעשה מה שאתה לא רוצה לעשות."

כן, אהבה לכל אדם טוב פירושה כלל הזהב הזה. הגיוני למדי: אל תעשה זאת ותיוושע. מטריצת הברית הישנה, ​​שעליה השתלט מאוחר יותר האיסלאם. ואהבה נוצרית היא רחמים קורע לב. יכול להיות שאתה לא אוהב את האדם בכלל. יכול להיות שהוא ממש מגעיל אותך. אבל אתה מבין שחוץ מאלוהים, גם לו, כמוך, אין הגנה. באיזו תדירות אנו רואים רחמים כאלה אפילו בסביבת הכנסייה שלנו? למרבה הצער, אפילו הסביבה הזו בארצנו עדיין לרוב לא נעימה. אפילו המילה "אהבה" עצמה כבר מתפשרת בה. הכומר מאיים על הבנות באש גיהנום על הפלות, אומר: "והעיקר אהבה..." כשאתה שומע את זה, אפילו בחוסר התנגדות מוחלטת, יש רצון לקחת מועדון טוב ו...

האם הפלה היא לא רעה?

רוע. אבל הם דברים פרטיים מאוד. ואם הפעילות הנוצרית העיקרית היא המאבק בהפלות, אז יש בזה איזה קסם - בהבנה המקורית של המילה. נניח שילדה כלשהי רצתה אהבה, כמו כל אדם רגיל, ומצאה את עצמה במצב בו היה קשה ללדת. והכוהן אומר לה שאם תמות בזמן ההפלה, היא תלך מיד לגיהנום. והיא רוקעת ברגליה וצועקת: "אני לא אלך לאף אחת מהכנסיות שלך!" והוא עושה את הדבר הנכון על ידי דריסה. ובכן, בחייך, כריסטיאן, לך אסר על הפלות ותפחיד לעזאזל את הבנות ששמעו שאין דבר יותר גבוה מהתאהבות ושאי אפשר לסרב לאף אחד כי זה מיושן, או לא נוצרי, או מה שתגיד. זה נורא, אבל לקתולים יש הרגלים כאלה...

מה עם האורתודוקסים?

יש לנו עוד בצד השני: הם שואלים האם אפשר להחזיק כלבים בבית שבו תלויים אייקונים, ואחד הנושאים המרכזיים הוא צום. כמה דברים פגאניים מוזרים. אני זוכר שכשרק התחלתי לשדר בערוץ רדיו קטן בכנסייה, הם שאלו אותי שאלה: "בבקשה תגיד לי, האם זה חטא גדול אם אני אוכל לפני הכוכב בערב חג המולד?" כמעט פרצתי בבכי אז באוויר ודיברתי שעתיים על מה שאנחנו מדברים עליו עכשיו.

תכחיש את עצמך

אז מה אנחנו יכולים לעשות כאן?

אבל אין בזה שום דבר כל כך מפחיד. כשלא היה לנו מושג החטא כל כך הרבה זמן, ואז התחלנו לקבל כל דבר כחטא חוץ מאהבה עצמית, "היכולת לחיות", הרצון העצמי, הביטחון בצדקתנו ובהתמדה שלנו, אנחנו צריכים להתחיל מחדש. רבים נאלצו להתחיל מחדש. ומי שיש לו אוזניים לשמוע, ישמע. הנה, למשל, הקדוש ברוך הוא אוגוסטינוס, קדוש גדול. הוא היה חכם, הוא היה מפורסם, הייתה לו קריירה נפלאה, אם נמדוד אותה במונחים שלנו. אבל החיים הפכו לו קשים, וזה מאוד אופייני.

מה זה אומר: לאוגסטינוס היה קשה לחיות?

זה הזמן שבו אתה מתחיל להבין שמשהו לא בסדר. כיום אנשים מקלים על התחושה הזו על ידי הליכה לכנסייה יפה ומקשיבים לשירה יפה. נכון, אז הם לרוב מתחילים לשנוא הכל או הופכים לצבועים, אף פעם לא שמעו את דברי המשיח. אבל זה לא היה המקרה עם אוגוסטינוס. חבר הגיע אליו ואמר: "תראה, אוגוסטינוס, למרות שאנחנו מדענים, אנחנו חיים כמו שני טיפשים. אנחנו מחפשים חוכמה, והכל לא שם". אוגוסטין התרגש מאוד ורץ החוצה אל הגן. ושמעתי מאיפשהו: "קח את זה וקרא את זה!" נראה שהילד הזה צעק למישהו ברחוב. ואוגוסטינוס שמע שזה בשבילו. הוא רץ לחדר ופתח את הבשורה. ונתקלתי במסר של פאולוס, על המילים: "לבש את האדון ישוע המשיח ואל תהפוך את דאגות הבשר לתאוות." משפטים פשוטים: התכחש לעצמך ותרים את הצלב, ואל תהפוך את הדאגות לגבי עצמך לרצונות האידיוטיים שלך, ותבין שהחוק העולמי הכי חשוב בעולם - לעשות מה בראש שלי או, אני לא יודע מה עוד , רוצה – לא מיועד לנוצרי לא משנה. המילים הללו שינו לחלוטין את אוגוסטינוס.

הכל נראה פשוט. אבל מדוע אדם מצליח להכחיש את עצמו לעתים רחוקות כל כך?

הנצרות למעשה מאוד לא נוחה. ובכן, נניח שהם נותנים למישהו להיות הבוס, והוא בטח חושב שקשה מאוד להתנהג כמו נוצרי במצב כזה. כמה חוכמה הוא צריך! כמה חסד צריך! הוא חייב לחשוב על כולם כעל עצמו, ובאופן אידיאלי, כפי שמשיח חושב על אנשים. עליו לשים את עצמו במקום כל מי שהולך תחתיו ולדאוג לו. או, אני זוכר, שאלו למה, כשהייתה לי הזדמנות כזו, לא היגרתי. עניתי: "כי זה יהרוג את ההורים שלי. הם לא יעזו לעזוב ויישארו כאן, זקנים, חולים ובודדים". ויש לנו בחירה דומה בכל שלב. למשל מישהו מלמעלה הציף את הדירה שלך, ואין לו כסף לפצות אותך על התיקונים... אתה יכול לתבוע אותו או להתחיל להתווכח איתו ובכך להרעיל את חייו. או שאתה יכול להשאיר הכל כפי שהוא, ואז, אם תתעורר ההזדמנות, לבצע את התיקונים בעצמך. אתה יכול גם לוותר על התור שלך... תהיה בשקט, לא חשוב... אל תיעלב... דברים פשוטים מאוד. ונס הלידה מחדש יקרה בהדרגה. אלוהים כיבד את האדם בחופש, ורק אנחנו בעצמנו, מרצוננו החופשי, יכולים להישבר. ואז המשיח יעשה הכל. אנחנו רק צריכים, כפי שכתב לואיס, לא לפחד לפתוח את השריון שבו אנחנו כבולים ולהכניס אותו ללב שלנו. הניסיון הזה לבדו משנה לחלוטין את החיים ונותן להם ערך, משמעות ושמחה. וכאשר השליח פאולוס אמר "שמח תמיד!", הוא התכוון בדיוק לשמחה כזו - בגבהים הגבוהים ביותר של הרוח.

הוא גם אמר "בכה עם הבוכים"...

העניין הוא שרק מי שיודע לבכות יכול לשמוח. משתף בצער וביגון את אלה שבוכים ולא בורחים מסבל. המשיח אומר שהמתאבלים מתברכים. מבורך פירושו שמח ושיהיה לו את כל מלאות החיים. והבטחותיו אינן שמימיות, אלא ארציות. כן, הסבל הוא נורא. עם זאת, כאשר אנשים סובלים, המשיח מציע: "בואו אלי, כל הסובלים והכבדים, אני אתן לכם מנוחה". אבל בתנאי אחד: קח עלייך את עולי ותמצא מנוחה לנפשותיך. והאדם באמת מוצא שלווה. יתרה מכך, יש שלווה עמוקה, וזה בכלל לא שהוא יסתובב כאילו הוא קפוא: הוא פשוט מתחיל לחיות לא בהבל, לא באי-סדר. ואז מצב מלכות האלוהים מגיע לכאן ועכשיו. ואולי, לאחר שלמדנו את זה, נוכל לעזור גם לאחרים. והנה דבר מאוד חשוב. הנצרות אינה אמצעי לגאולה. נוצרי הוא לא זה שניצל, אלא זה שמציל.

כלומר צריך להטיף ולעזור לחברו?

לא רק. והכי חשוב, הוא מציג אלמנט זעיר של סוג אחר של חיים לעולם. הסנדקית שלי, המטפלת שלי, הציגה אלמנט כזה. ולעולם לא אוכל לשכוח שראיתי אדם כזה והכרתי אותו. היא הייתה מאוד קרובה לבשורה. משרתת חסרת פרוטה, היא חיה כנוצרייה מושלמת. היא מעולם לא עשתה רע לאף אחד, מעולם לא אמרה מילה פוגענית. אני זוכר רק פעם אחת... עדיין הייתי קטן, ההורים שלי הלכו לאנשהו, וכתבתי להם מכתבים כל יום, כפי שסיכמנו. ואישה אחת שביקרה אותנו מסתכלת על זה ואומרת: "נו, איך להתמודד עם תחושת החובה של ילד? לעולם, מותק, תעשה משהו שאתה לא רוצה לעשות. ואתה תהיה אדם מאושר." ואז המטפלת שלי החווירה ואמרה: "בבקשה תסלחו לנו. יש לך בית משלך, לנו יש את שלנו." אז פעם אחת בכל חיי שמעתי ממנה מילה קשה.

האם המשפחה שלך, ההורים שלך, היו שונים?

גם סבתי, מריה פטרובנה, מעולם לא הרימה את קולה. היא עזבה את בית הספר שבו עבדה כמורה כי שם היא הייתה צריכה להגיד דברים אנטי דתיים. בזמן שסבא היה בחיים, היא הסתובבה סביבו כמו גברת אמיתית: בכובע ובמעיל רשמי. ואז היא עברה לגור איתנו. ולא היה לה קל, אדם קשוח מאוד, כנראה לפי סוג, איתנו, אנשים רשלניים. הנה אמא ​​שלי, הבת שלה, הנה בעלה הרווק, במאי קולנוע ובוהמה בכלל... סבתא שלי מעולם לא אמרה שהוא יהודי, כי נוצרי נורמלי לא יכול להיות אנטישמי. וכמה היא סבלה איתי! אני, קרטין בן שבע עשרה שלא למדתי בבית הספר, למדתי באוניברסיטה ושם כמעט השתגעתי מרוב עונג, הצלחה, התאהבות... ואם אתה זוכר את כל הדברים המטופשים שעשיתי! התאהבתי וגנבתי את טבעת הנישואין של סבא שלי, מתוך אמונה שהרגשות הגדולים שחשתי נתנו לי את הזכות למלא את הטבעת הזו בצמר גפן, לשים אותה על האצבע ולהסתובב איתה. המטפלת בטח הייתה אומרת יותר בעדינות, אבל הסבתא הייתה אומרת בחומרה: "אל תעשה את זה. שְׁטוּיוֹת."

והאם זה קשה?

מבחינתה - מאוד. ואמא שלי, כדי שאתלבש יותר אופנתי ממה שחשבתי שאפשרי אחרי החינוך של סבתא והאומנת שלי, יכלה לדפוק את הראש בקיר כדי להוכיח לי משהו. אבל היא, מיוסרת מהחיים הבוהמיינים, זרה לה גם בשל חינוכה, שאותו היא, עם זאת, נאלצה לנהל, אי אפשר לשפוט. והיא תמיד האמינה שהיא חייבת להניא אותי מאמונה, כי אני הורס את עצמי. אפילו מסינגה הזמין אותי להחזיר אותי לעשתונות. לא, היא לא נלחמה בנצרות, היא פשוט הבינה שיהיה קשה לבתה. ולא בגלל שגרנו בברית המועצות, שם הכריזו שאין אלוהים. בכל מאה, הורים מנסים להניא את ילדיהם מהנצרות.

אפילו במשפחות נוצריות?

ובכן, למשל, אנתוני הגדול, תאודוסיוס הקדוש, קתרין מסיינה, פרנסיס מאסיזי... לכל ארבעת הסיפורים יש הורים נוצרים. והכל על העובדה שכל הילדים הם אנשים כמו אנשים, והילד שלי הוא קרטין. תאודוסיוס לא רוצה להתלבש בצורה חכמה כמו שהכיתה שלו צריכה, ומקדיש הרבה אנרגיה וזמן למעשים טובים. קתרין מטפלת בכל יום בחולים ובעניים, ישנה שעה ביום, במקום לצאת עם חברותיה ולטפל בבית. פרנסיס מסרב לחיים עליזים ולירושה של אביו... דברים כאלה תמיד נחשבו לא נורמליים. ובכן, עכשיו, כשהמושגים של "הצלחה", "קריירה", "מזל" הפכו למעשה למדד של אושר, אפילו יותר. כוח המשיכה של העולם חזק מאוד. זה כמעט אף פעם לא קורה: "עמוד על הראש", לפי צ'סטרטון, וחי כך.

מה הטעם בכל זה אם רק מעטים יהיו נוצרים?

אבל שום דבר מסיבי לא היה צפוי. לא במקרה דיבר המשיח מילים כאלה: "חמץ", "מלח". מידות קטנות כאלה. אבל הם משנים הכל, הם משנים את כל החיים שלך. לשמור על השלום. הם מחזיקים בכל משפחה, אפילו כזו שבה הם הגיעו לביזיון מוחלט: איפשהו, מישהו, עם איזושהי תפילות, עם איזשהו הישג. שם נפתח עולם שלם של המוזר הזה במבט ראשון: כשזה קל תעשה את זה, כשקשה תדבר, כשאי אפשר תתפלל. וזה עובד.

וגם ענווה, שבעזרתה רק אדם יכול להתגבר על הרוע שמנצח מסביב.

איור: טיפוס איקונוגרפי "ריפוי סהרורי דמוני"

מקור: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/