ინდოეთის ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე მეტად პატივცემული წმინდა ტყეების გულში, ძირძველი თემების წარმომადგენლები შეუერთდნენ ძალებს ქრისტიანებთან, რათა მხარი დაუჭირონ მათ მიერ მიჩნეულ ფასდაუდებელ და წმინდა ტყის ტერიტორიების შენარჩუნებას.
სახელწოდებით სოფელი, სადაც ის მდებარეობს - Mawphlang -ტყე მდებარეობს აყვავებულ ხასის ბორცვებში ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთის მეგალაიას შტატშიინდოეთის ჩინეთთან საზღვრიდან არც თუ ისე შორს. სხვადასხვაგვარად ცნობილია როგორც "ბუნების მუზეუმი"და"ღრუბლების სამყოფელი"Mawphlang ნიშნავს"ხავსით დაფარული ქვა” ადგილობრივ ხასის ენაზე და ალბათ არის ყველაზე ცნობილი 125 წმინდა ტყეებიდან სახელმწიფოში.
მიჩნეულია, რომ მშობლიური ღვთაების საცხოვრებელი ადგილია, რომელიც იცავს სოფლის მაცხოვრებლებს ზიანისგან, Mawphlang არის მკვრივი, ბიომრავალფეროვანი 193 ჰექტარი მექა სამკურნალო მცენარეებისთვის, სოკოებისთვის, ფრინველებისთვის და მწერებისთვის. საუკუნეების განმავლობაში, ადამიანები სტუმრობდნენ წმინდა კორომებს, როგორიცაა Mawphlang, რათა ილოცონ და ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა შეეწირათ ღვთაებებს, რომლებიც მათი აზრით, ბინადრობენ ამ სივრცეებში. სასტიკად აკრძალულია ნებისმიერი შეურაცხყოფის მოქმედება; ყვავილის ან ფოთლის კრეფის მარტივი მოქმედებაც კი აკრძალულია ტყეების უმეტესობაში.
„აქ კომუნიკაცია ხდება ადამიანსა და ღმერთს შორის“, - თქვა ტამბორ ლინგდოჰმა, ადგილობრივი სამღვდელო კლანის წინაპრების წარმომადგენელმა, რომელმაც აკურთხა მაუფლანგის ტყე. განუცხადა Associated Press-ს 17 იანვრის მხატვრულ სიუჟეტში. ”ჩვენმა წინაპრებმა გამოყო ეს კორომები და ტყეები, რათა გამოხატონ ჰარმონია ადამიანსა და ბუნებას შორის.”
მაგრამ ბოლო დროს, კლიმატის ცვლილებამ, დაბინძურებამ და ტყეების განადგურებამ თავისი წვლილი შეიტანა წმინდა ტყეებზე, როგორიცაა Mawphlang. მკვიდრი მოსახლეობის ქრისტიანობაზე მოქცევა, რომელიც წამოიწყო მე-19 საუკუნეში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის დროს, ასევე იქონია გავლენა ადგილობრივ ეკოკულტურაზე.
ჰ.ჰ. მორჰმენის მიხედვით, გარემოსდამცველი და გადამდგარი უნიტარული მინისტრი, მათ, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, დაკარგეს სულიერი კავშირი ტყეებთან და ტრადიციულ რწმენებთან. „მათ ნახეს თავიანთი ახალი რელიგია როგორც სინათლე და ეს რიტუალები, როგორც სიბნელე, როგორც წარმართული ან თუნდაც ბოროტება“, - ციტირებს AP-ის სტატიას მოჰრმენის სიტყვები.
უკანასკნელი რამდენიმე წლის განმავლობაში, გარემოს ძირძველ და ქრისტიანულ თემებთან თანამშრომლობით, სამთავრობო უწყებებთან ერთად, გადამწყვეტი როლი ითამაშა ტყეებზე ზრუნვის მნიშვნელობის შესახებ ინფორმაციის გავრცელებაში. ეკოსისტემები ითვლება ფასდაუდებელად რეგიონის ეკოლოგიური ბალანსისა და ბიომრავალფეროვნებისთვის.
„ახლა ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ იმ ადგილებშიც კი, სადაც ადამიანები ქრისტიანობას იღებენ, ისინი ზრუნავენ ტყეებზე“, - თქვა მოჰრმენმა.
ტიპიური მაგალითია ჯაინტია ჰილსი, დაახლოებით 500 კომლი. ჰეიმონმი შილას მიხედვითრეგიონის წინამძღვარი, რომელიც ასევე დიაკონია, თითქმის ყველა მცხოვრები არის პრესვიტერიანი, კათოლიკე ან ღვთის ეკლესიის წევრი.
”მე არ ვთვლი ტყეს წმინდად,” - განუცხადა მან AP-ს. ”მაგრამ მე დიდი პატივისცემა მაქვს ამის მიმართ.”
ჯაინტია ჰილზის კიდევ ერთი ქრისტიანი, პეტროს პირტუჰი, რეგულარულად ხვდება თავის სოფლის მახლობლად წმინდა ტყეში 6 წლის შვილთან ერთად იმ იმედით, რომ მასში ტყისადმი პატივისცემა და პატივისცემა ჩაუნერგავს. ”ჩვენს თაობაში, ჩვენ არ გვჯერა, რომ ეს არის ღმერთების საცხოვრებელი ადგილი”, - თქვა პირტუჰმა. ”მაგრამ ჩვენ ვაგრძელებთ ტყის დაცვის ტრადიციას, რადგან ჩვენმა წინაპრებმა გვითხრეს, რომ ტყე არ გააბინძუროთ.”
